Având grijă de tine și de auto-cunoaștere

Ce simboluri de gândire au fost unite în antichitate occidentală subiect și adevăr? Există un concept central, care vă permite să procedeze la luarea în considerare a acestei probleme: Epimeleia / sui Cura ( „grija față de sine“). Până în prezent, problema subiectului și cunoștințele lui suna diferit: în conformitate cu oracolul Delfi, „Cunoaște-te pe tine însuți.“ Cu toate acestea, cererea de auto-cunoaștere este întotdeauna însoțită de obligația de a „avea grijă de ea însăși.“ Între aceste două tipuri de cerințe, există o relație de dependență: cunoașterea de sine există doar un caz special de auto-ingrijire, dar aplicarea sa specifică. Epimeleia - un principiu filosofic predominant în calea greacă, elenistică și romană de gândire. Acest tip de gândire filosofică este încorporată în învățăturile lui Socrate, care vorbește cu oamenii de pe străzi, atrași de tineret în licee cu o singură întrebare: Îți pasă de tine? (Ceea ce implică respingerea unora dintre cele mai profitabile activități, cum ar fi război sau executarea funcțiilor publice.) Pentru a avea grijă de el însuși să fie nu numai pentru că este o condiție pentru accesul la viața filosofică, în sensul deplin și exact al cuvântului. Mai jos voi încerca să arate că principiul potrivit căruia este necesar să se aibă grijă de el însuși, la toate este baza comportamentului rațional sub orice formă a unei vieți active, care tinde să răspundă la principiul spiritual al raționalității. Conceptul Epimeleia a existat chiar înainte de apariția creștinismului, în cazul în care se găsește din nou în tradiția spirituală alexandrină sub forma conceptului de îngrijire în Filon și Plotin, precum și sub formă de ascetismul creștin Grigoriya Nisskogo: în tratatul său „Despre feciorie“ având grijă de sine începe cu celibatul, înțeleasă cum să scape de căsătorie. În Epimeleia Conceptul trebuie să se facă distincția între aceste aspecte: - in-prima, este tema unei atitudini generale, un fel de mod de a privi lumea, de a acționa, pentru a intra în relații cu alte persoane. Epimeleia - totul: o relație cu sine, pentru alții, pentru toată lumea; - în al doilea este, Epimeleia seauton - un fel de formă de atenție, uita-te. Având grijă de tine înseamnă căutarea de comutare, transferându-l din exterior, lumea exterioară la alta, etc. el însuși. Având grijă de tine implică un fel de observație care credeți că și ceea ce se întâmplă în interiorul mintea ta; - în al treilea rând, Epimeleia, de asemenea, înseamnă întotdeauna un anumit curs al acțiunii desfășurate de către subiect în legătură cu ea însăși, și anume, actul prin care el are grijă de el însuși, modificate, curățate, convertiți (transforme) și transformatele (transfigura) în sine. Pentru a realiza acest lucru necesită un set de competențe care urmează să fie achiziționate de către un număr mare de exerciții, care vor fi în istoria culturii occidentale, filozofia, morala și viața spirituală a pe termen lung. Acestea includ: tehnica de meditatie, memorarea ultimei tehnologii, studiul tehnicii conștiinței, tehnica de control pentru orice idei pe măsură ce apar în minte. În cele din urmă, conceptul de Epimeleia conține un set de legi care determină modul de existență al subiectului, atitudinea față de mediul înconjurător, o formă de reflecție, care, datorită propriile sale caracteristici, fac din acest concept este un fenomen excepțional nu numai istoria ideilor, dar, de asemenea, istoria subiectivitate în sine sau, dacă preferați, istoria de aplicații practice subiectivitate. De ce filozofia occidentală a preferat de auto-grijă de tine. În opinia mea, Epimeleia prezentat ca ceva melancolie, însoțite de atsiyami negativă Connaught, în imposibilitatea de a da întreaga societate morală un rezultat pozitiv. Dimpotrivă, în cele mai vechi timpuri acest concept a avut întotdeauna un impact pozitiv - a devenit baza sistemelor morale occidentale cele mai stricte. Creștinismul, care nu are, ca orice religie, morala ei proprie, mănâncă tocmai această tradiție. Astfel, există un paradox: ordinul de a avea grijă de el însuși este destul de egoist sau de îngrijire de sine pentru noi: dimpotrivă, are de multe secole a fost un principiu fundamental al moralității să respecte cu strictețe probele ca EP

structura Codului, pe de altă etapă, adaptată la noile condiții, plasate în contextul eticii universale neegoizma sau sub masca de renunțare creștină de el însuși, fie, cu o tentă modernă, sub masca de obligații față de alții, fie că este vorba un individ, o comunitate de oameni sau de o clasă. Ca urmare a acestui paradox are grija de tine a fost lăsat nesupravegheat. Pe de o parte, creștinismul a integrat în moralitatea sa nu -egoizma cererea spirituală să aibă grijă de el însuși. Pe de altă parte, cauza principala a acestei lipsa de concentrare este detectată în istoria adevărului însuși. Cartezianismul mutat din nou accentul pe auto-cunoaștere și rotiți-l în modul principal de a înțelege adevărul.

Filosofie și spiritualitate.

Ceea ce ne face să credem că adevărul există? Noi numim filosofia ca formă de gândire, care nu este atât de mult încearcă să discearnă în cazul în care adevărul și minciuna, cum să înțeleagă ceea ce ne face să credem că adevăr și falsitate, și nu pot exista. Noi numim această formă de filozofia de gândire care pune întrebarea, care permite subiectului să perceapă adevărul, forma de gândire, care urmărește să definească condițiile și limitele de înțelegere a adevărului subiectului. În cazul în care se numește filozofie, atunci, cred, spiritualitatea poate fi numită căutare, activitățile practice, experiența prin care subiectul desfășoară în schimbările necesare pentru a înțelege adevărul în sine. Apoi, spiritualitatea poate fi numit un set de aceste căutări, abilități practice și experiență care ar trebui să fie de curățare, penitenta, renunțare, atrăgătoare arată în interiorul său, o schimbare a vieții, reprezentând - nu pentru conștiință, și la subiectul ființei sale - prețul el trebuie să plătească pentru atingerea adevărului. trei caracteristici ale spiritualității sunt:

1. posesia adevărului nu este un drept inalienabil al subiectului. Pentru a-l știu, el trebuie să se transforme în altceva. Existența sa este în joc: percepția prețurilor adevărului este de a aborda acest subiect.

2. Adevărul nu poate exista fără tratamentul sau transformarea subiectului. Această conversie se efectuează: a) mișcarea iubirii prin care subiectul își pierde statutul; b) pentru activitatea sa pe el însuși, care ar trebui să permită să dobândească abilitatea de a înțelege adevărul: mișcarea de austeritate.

3. Rezultatul este percepția adevărului revenirii ei la acest subiect. Adevărul - este subiectul care luminează. Din punct de vedere al experienței spirituale a adevărului nu este, de fapt, un fel de recompensă pentru obiectul actului său cognitiv și nu-i dau doar ca finalizarea actului. Adevărul - care este ceea ce iluminează subiectul, ceea ce îi dă liniște sufletească. Pe scurt, adevărul însuși în cunoștințele sale este ceva care permite subiectului să își dă seama că însăși existența sa.

Politica și având grijă de tine.

.. Pentru că este obiectul acțiunii, așa cum se mișcă corpul, care acționează prin intermediul instrumentelor sale, și așa mai departe d Folosind chresis de expresie, Platon vrea să indice faptul că relația subiectului cu mijloacele sale nu doar instrumental (chrestai - utilizare; substantiv chresis desemnează anumite tipul de relație cu o altă persoană). Y a n d f bl i i GLA chrestai Goal noun chresis, Platon, de fapt, caută să identifice nu o atitudine instrumentală a sufletului către restul lumii sau la corp, ci mai degrabă un fel de pasiune natură transcendentă, cu experiență de către subiect a tot ceea ce sa Acesta înconjoară obiectele care se află în posesia sa, precum și a altor persoane cu care el intră într-o relație cu corpul dumneavoastră și, în cele din urmă, la cel mai mult la tine. Deci, atunci când Platon folosește termenul înseamnă „I“, care ar trebui să fie luate de îngrijire, el nu găsește sufletul, esența și sufletul -subekt.