Atributele ca o manifestare a substanței

· Substanța nu trebuie să existe în nimic, dar ea însăși.

· Substanța - este, de asemenea, o creație, care nu au nevoie să existe în orice altceva decât ajutorul lui Dumnezeu.

Referindu-se la Spinoza, vedem că el știa substanța profundă, ca un ecou Aristotel. El susține că „în natură nu există nimic în afară de substanță și manifestările sale,“ adică, ea afirmă existența numai o singură substanță, care să existe în orice altceva în afară de tine, nu este necesară. Spinoza scrie: „Prin substanță înțeleg ceea ce există în sine și este reprezentat prin ea însăși, adică este o idee care are nevoie de introducere alte lucruri, de la care ar trebui să fie format „[1].

Prin urmare, există o substanță, care este cauza în sine. Termenul „cauză în sine» (causa sui) - este un concept important Spinoza metafizic. El scrie: „Prin cauza în sine înțeleg eu, esența care conține existența, cu alte cuvinte, a căror natură poate fi concepută numai ca un existent“ [2]. Se poate concluziona este substanță perfectă, că, în plus față de nimic nu o mai perfectă nu poate fi. Ea există în mod necesar, existența acestuia coincide în mod direct cu esența sa. Substanța nu poate exista, deoarece ar pierde său absolut perfectă, așa că nu are nevoie de crearea, și anume, orice substanță superioară. „Substanța de orice altceva se poate face. Deci, aceasta va fi cauza de la sine, și anume, esența ei este necesară cuprinde existența, în alte cuvinte, este inerentă naturii existenței „[3], - spune Spinoza, dovedind Teorema 7, prima parte a“ "etică. Cu privire la fond - etern ca „eternitate - existența însăși“ [4], o substanță caracterizată printr-o eternitate de existență (deoarece este causa sui - rațiunea în sine), și este infinit în spațiu ca „orice substanță trebuie să fie infinit“ [5].

Astfel, există o singură substanță, care este Dumnezeu. Spinoza scrie: „În afară de Dumnezeu, nici o substanță nu poate nici exista și nici să fie conceput“ [6]. În consecință, primul și suprem principiu pentru existența altceva altceva decât tine, nu are nevoie și este cauza în sine (causa sui); această realitate nu poate fi interpretată altfel decât ca existente în mod necesar. În acest sens, substanța este același cu Dumnezeu: „Prin Dumnezeu mă refer o ființă infinită, adică, substanță constituită din atribute infinite, dintre care fiecare exprimă esența etern și infinit „[7]. Cu cât este mai substanță, sau Dumnezeu, este realitatea vieții și ei atributele mai inerente. Atributele sunt manifestări ale aceleiași substanțe. Astfel, autoritatea de lucru carteziene cogitans si res extensa Spinoza sunt două dintre atributele infinite ale substanței, iar gândurile și lucrurile au devenit manifestări ( „Modus“) substanță, cu alte cuvinte, „ceea ce este perceput numai prin substanța“. [8]

Această substanță - Dumnezeu:

· Gratuit, pentru că există o valid „numai în conformitate cu legile naturii sale“ [9]

· Etern deoarece existența este în esența sa,

· Este singura substanță existentă, deoarece „tot ceea ce există, există în Dumnezeu și fără Dumnezeu nimic nu poate exista sau poate fi conceput“ [10].

Prin urmare, necesitatea naturii divine trebuie să urmeze un număr infinit de lucruri sunt infinit mai multe feluri. Din aceasta rezultă că este foarte important ca Dumnezeu este cauza imanentă a tuturor lucrurilor, și nu acționează din exterior, prin urmare, este inseparabilă de emanate de el lucrurile. Această necesitate absolută a existenței coincide cu înțelegerea lui Spinoza de libertate, și anume, dependent de ea însăși; această necesitate este absolută, pentru că Dumnezeu - substanța este dată ca motiv în sine, de la ea în mod inevitabil, apar la nesfârșit în timp și în spațiu un număr infinit de atribute și moduri, care formează lumea.

Ca o manifestare a atributelor de fond.

Cu privire la fond ar trebui să fie inerentă în definirea proprietăților sale de bază - atribute (entitate constitutiv). Spinoza afirmă un număr infinit de atribute infinite de fond, fiecare dintre care există o nevoie de a (de exemplu, „în sine“).

Definiția „Etica“ Spinoza dă interpretarea atribut - o „ceea ce mintea este, în esență, ca fiind esența ei“ [11]. Substanța (Dumnezeu), fiind infinit, se exprimă și se manifestă de sine sa într-o varietate infinită de forme și imagini, sau atribute. Deoarece atributele sunt o formă de manifestare a substanței, nenumărate evacuează lor esența substanței, căci nu ne putem imagina că există atribute și altceva.

Fiecare dintre atributele (manifestare) care exprimă substanța divină infinită trebuie să fie luate pe cont propriu, adică, una fără cealaltă, dar nu ca ceva care există în sine și de la sine. Într-una din scholia Spinoza explică: „Este clar că, chiar dacă cele două atribute sunt percepute ca fiind diferite, și anume, una fără cealaltă, suntem, cu toate acestea, nu putem concluziona că acestea constituie două ființe sau două substanțe diferite; Într-adevăr, natura substanțelor caracteristice pe care fiecare dintre atributele sale este percepută de la sine, deoarece atributele pe care le posedă, sunt întotdeauna cu ea, una dintre ele nu poate fi produsul celuilalt, dar fiecare exprimă realitatea sau esența substanței. Prin urmare, nu fi absurd să se atribuie același set de atribute ale unei substanțe, dimpotrivă, în natură nu este nimic mai clar: orice creatură trebuie privită sub forma unui atribut, și există multe atribute, care exprimă nevoia, și anume eternitate și infinit, în funcție de importanța. Prin urmare, nu este nimic mai clar: ființă absolut infinit, constând dintr-o multitudine de atribute, fiecare dintre care exprimă o anumită esență veșnică „[12]. Spinoza a fost bine demonstrat că Dumnezeu, sau substanță, considerată holistic cu atributele, iar substanța nu poate fi considerată separat de atributele și atributele separate de substanță, pentru atribute este doar esența lui Dumnezeu, adică, manifestările sale.

Spinoza susține că, în ciuda existenței unui set infinit de atribute, suntem conștienți de doar două „gândire“ și „lungime“ - că cele două substanțe create recunoscute de către Descartes, Spinoza aduce atribute. Dacă Descartes întindere și de gândire - atribute ale două substanțe separate, interacțiunea dintre ele [personal] este stabilită de Dumnezeu, Spinoza sunt două atribute ale unei substanțe - Dumnezeu. Atributele sunt complet independente, adică Ele nu pot afecta reciproc.

De ce este un număr infinit de atribute cunoscute la noi doar doi? Aparent, acest lucru se datorează faptului că putem vedea lumea cu ajutorul acestor două atribute. De asemenea, cu ajutorul unor atribute care pot fi numite propriile lor atribute ale lui Dumnezeu, noi o percepem ca existând în sine, nu în afara ta.

Stretching este una dintre proprietățile (atribute), substanță infinită, pentru că fără această proprietate nu poate concepe orice lucru finit. Este o caracteristică definitorie a corpului. Stretching în sine este indivizibilă, divizibilitatea - „vizibilitate“ a lucrurilor finite. In urma Descartes, Spinoza neagă existența unor goluri.