arta Bisericii și comuniunea cu Dumnezeu, abatele Potr Mescherinov
Există trei idei patristice exprimate într-un anumit moment istoric, în cazuri specifice. Potrivit pentru timpul și locul lor, au fost interpretate în sens larg, ulterior, mintea Bisericii și a devenit ideologeme universale. acestea sunt toate într-un fel legate de tema noastră.
În acele zile a avut o semnificație misionară: Neamurile atât de implicat în biserică. Dar din punctul de vedere al Evangheliei - o schimbare radicală în kerygma lui Hristos, la fel „propovăduiește o altă“, la care apostolul Pavel a vorbit anatema (Galateni 1:. 8-9). Ochiul nu a văzut, urechea nu a auzit, nici nu au intrat în inima omului ceea ce a pregătit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc (1 Corinteni 2:. 9). realitatea cerească nu poate fi corelat cu orice decoratiuni pământești, chiar și cel mai prețios, și toate hvalimymi calificați.
Dar acest lucru nu înseamnă că realitatea cerului este inaccesibil pentru om. Aspirația în magazin pentru viață cu Dumnezeu în veacul viitor este dat un creștin este deja aici - dar nu din afară, ci în interiorul: în credința într-un sentiment religios personal, în inima întoarcerea la Dumnezeu în anticiparea și parțial în alimentație însăși această slavă cerească - cuvinte de nespus, dar asa reală, că zeci de mii de creștini au fost să moară pentru ea în epoca de persecuție, și în epoca de „prosperitate“, a Bisericii a intrat în deșert. Și acest lucru „nu-prihodimaya“ în minte realitatea cerească a omului a devenit acum o simplă reducere la cel mai bogat, cel mai scump, cel mai frumos, cel mai strălucitoare, care poate fi găsit doar pe pământ căzut. Frumos scris despre acest prot. Aleksandr Shmeman. Splendor, aur, pietre prețioase, brocart, complexitatea rang liturgic, oameni fictive (Hristos nu a dat nici cea mai mică motiv, în contrast cu Vechiul Testament, la crearea unor astfel de clase), etc. - întregul membru al acestei lumi, pe care Hristos și apostolii enjoined ura creștină și de a respinge, este acum a intrat în inima Bisericii.
Dar permiteți-mi să argumenteze. Din aceasta sa născut arta biserica mare! Mai mult decât atât, cu această artă, care a devenit pentru totdeauna nu numai externe ortodoxiei obryazheniem, dar, de asemenea, cuprinzătoare, este expresia aproape esențială, Biserica este acum indisolubil legată! Ai putea spune chiar că creștinul ortodox și să se identifice ca atare, în primul rând dacă acesta este dacă el este nevoie în afara Bisericii obryazhenie cu toată inima mea și trece prin ea la Dumnezeu!
Eu spun: Ei bine, domnule, sunteți încurajați de Bach, și cineva nu încurajatoare, dar canonul Schimbării al anului pentru a admira și sincer imprimând. Nu sunt obiecții - desigur, așa cum este ea. Dar punctul de aici este aceasta: dacă vorbim despre opere de artă a unui anumit gen - această observație este corectă și legală. În opinia mea, muzica lui Bach este extrem de universalist, cu o mare adâncime care arată legile armoniei lui Dumnezeu, a fost capturat în univers și în darul creator uman și gimnotvorchestvo ortodox bizantin - este mult mai segment îngust al artei literaturii târziu antice, pentru a înțelege și dragostea pentru care ai nevoie de mult mai mult expertiză decât pentru perceptiile de muzica lui Bach. Ei bine, pentru cineva tot drumul în jurul valorii. Există, de asemenea, fani, de exemplu, „Telemahida“ Trediakovsky. Unii oameni ca Kheraskov sau Derjavin. (Dar cel mai mult, și pe bună dreptate, încă preferă să Pușkin.)
Dar aici este ceea ce aș dori să subliniez aici: dacă toate acestea au fost la nivelul de artă - aici și fără îndoială: i place un lucru și altul - altul. Cu toate acestea, în cazul în care Bach nimeni nu ridică nivelul de legare al religiei creștine (nimeni nu este prescris pentru a asculta Bach ca rugăciunile de dimineață și de seară), Late Antique bizantinism acest segment îngust al lumii artei, sub influența 1) ideologice Vasiliya Velikogo, 2), sub influența simbolismului Ignatiya Bogonostsa, Hristos - nu este el însuși, și afișare Lui simbolic și 3) Hristos, datorită faptului că „din moment ce Biserica a luat“ - a trecut dincolo de limitele sale. Dovada va fi că orice ortodox mă ocărăsc că muza în sărbătoarea cultului Schimbării ca o „artă“, în timp ce Dé, nici nu artă, ci însăși esența unei comuniune inspirat cu Dumnezeu, care este singura noastră și accesibilă.
Și aici am ajuns la greșeala principală - este convins că serviciul (și nu toate, și că este ceea ce, pentru noi, Late-bizantin) este comuniunea cu Dumnezeu. Citind canonul Schimbării, am înțeles în mod clar că rugăciunea ca atare, viața cu Dumnezeu, se desfăta cu Dumnezeu și recitarea unui text - sunt două lucruri diferite. Dar să insiste că nu este - și nu a fost o mare eroare de predare biserica.
O persoană care vine la Hristos, care a învățat din Scripturi, și în sine, că viața creștină ar trebui să fie în urmarea lui Hristos, Biserica întreabă: „? Cum se face“ . Răspunsurile biserică „Acum, este integrată în modul de viață ortodox - și că este exact ceea ce va urma pe Hristos“ Și modul de viață ortodox în 80% - aceasta este cult, cărți de rugăciuni particulare și respectarea disciplinei bisericești; totul - doar o singură opțiune: bizantin. Este atât de adânc înrădăcinate în mintea noastră a Bisericii, nu există nici o altă opțiune nu este pur și simplu furnizate. Nu e de mirare Prot. Gheorghii Florovsky cu seriozitate completă a spus că un creștin ortodox nu poate fi decât devenind un grec bizantin ... creștină, a ascultat Biserica, construită în bizantinism - și ani epuizante de zece sale. Și ceva nu a fost invitat. Și ce să facă atunci când se execută din ea toate, el, de asemenea, nimeni nu vorbește.
Și unul dintre principalele motive pentru această stare de lucruri este faptul că aici a fost stabilită inițial o eroare, pe care o avem, și există un discurs - de a oferi arta ca o condiție prealabilă pentru comuniune cu Dumnezeu. Arta - această opțiune, decorare; și după Hristos - este împlinirea poruncilor Lui. Dar nu numai că: aceasta este, de asemenea, o zi cu zi specifică, pe viața interioară minut în Duhul Sfânt, la care, desigur, are de a face cu liturghia, participarea la sacramentele și rugăciunea comună cu alți creștini - dar că ar trebui să fie predate fiecărui creștin separat (și, în acest - sensul bisericii păstoritul). Această „formare individuală“, datorită faptului că oamenii sunt diferite, nu se poate contrazice faptul că doar a oferit astăzi ca o pedagogie eclezială - adică obligatorie „ascutit“ sub fenomenul sa strangulare, care se declară „plinătatea vieții bisericii“ dar, în realitate, nu este nimic mai mult decât una dintre ramurile arhaice religioase artă, imnografiei și didacticii.
Și acest lucru duce la faptul că o cu totul intr-o parte, că lucrul cel mai important, și ceea ce - minor în biserica veche de mai sus cu adevărat formula. Închinarea (nu mă refer aici sacramentul Euharistiei), oficiali străini, tradiții bisericești românești și bizantine vechi și așa mai departe. - acesta este principalul sau secundar? În cazul în principal, după roadele lor îi veți cunoaște (Mat. 7, 16), vedem că toate acestea sunt într-un fel în sine epuizat, și vine apoi, pe care ne referim ca fiind „problema rastserkovleniya“ ca pastorală și creștină " epuizare. " În cazul în care secundar, în cazul în care este doar o opțiune, care este, de asemenea, dat inițial ca o variație - la acel moment principalul lucru? Apoi, un creștin care știe ce este nevoie să urmeze pe Hristos, dar nu știe ce urmează să fie exprimat, există o cerință legală: arată-mi lucrul cel mai important, dă-mi și mă învețe să-l!
În acest caz, desigur, nu este nimic greșit în biserică în sine nu este - trebuie doar să spunem lucrurilor pe nume: acest lucru nu este comuniunea cu Dumnezeu, este o copie de rezervă, institutor, în cele din urmă - opțiune în creștinism, și este imposibil să înlocuiască unul pentru celălalt. Dar înlocuirea acest lucru pentru o lungă perioadă de timp efectuate și a intrat în carnea și sângele vieții Bisericii. Și dacă este așa, atunci nu intervine Dumnezeu Însuși. Atunci când Biserica, în loc să trăiască o viață în Hristos nu poate oferi nimic, ci o artă arhivată ca o schimbare a caracterului lui Hristos, punctele de vedere ale Bisericii și de înlocuire uman pământul ceresc atinge orice limită, atunci Dumnezeu distruge totul. Toți profeții Vechiului Testament proclamă o lucrare a lui Dumnezeu. Ceea ce am primit o lecție în secolul XX! Cum ne-am pierdut temple, icoane și așa mai departe. Dumnezeu ne, prin care spune: „Nu am nevoie de temple și pictogramele. Nu am nevoie de imnografiei ta, nu am nevoie de serviciile tale și fără încetare harpă, procesiuni voastre religioase și sărbători. Vreau inima ta și viața de zi cu zi. " am învățat din această lecție? Cititorul se va răspunde la această întrebare.
Apoi arta biserica va cădea în loc, și va descoperi multe metode excelente și inovatoare.