Anationalism, Esperantism, antidogmatismului

E.LANTI. "Anationalism", Esperanto, antidogmatismului

Francezul E.Lanti (un pseudonim derivat din expresia l'anti - - „unul care este impotriva“) de-a lungul vieții sale a lucrat ca tâmplar și profesor de tâmplărie. El a fost un organizator activ al mișcării muncitorești internaționale și unul dintre fondatorii în 1921, a părăsit e-organizație de lucru „asociație mondială nationless“ (Sennacieca Asocio Tutmonda) este încă una dintre cele mai mari în lumea mișcării Esperanto.

Principalele idei cuprinse în Lanta publicat în 1931, broșura „Manifestul beznatsionalistov“. „Anationalism - Lanta dă definiția învățăturilor sale - o doctrină culturală, obiectivele principale sunt:
1.Ischeznovenie toate națiunile, considerate ca sindicatele independente suverane.
2.Edinaya sistem economic mondial și utilizarea rațională a tuturor resurselor energetice în beneficiul tuturor oamenilor de pe planeta noastră.
3.Unifikatsiya toate sistemele de greutăți și măsuri.
4.Upotreblenie limba nationless (esperanto) pentru a transforma într-o singură limbă de cultură. „/ 1 /

Ca un socialist de convingere, luând mult de la marxism, Lanta considerat lupta pentru dispariția barierelor naționale mai importante decât „lupta de clasă“. Aparent, aceste credințe au fost formate sub influența E.Lanti impresia șocantă a primului război mondial (în timpul celor patru ani el a fost un spital de front-line însoțitor), care Lunt considerat un produs al naționalismului.

Negarea valorilor naționale este la E.Lanti radicală „lupta împotriva Beznatsionalisty toate naționalitățile împotriva limbilor naționale și culturi, obiceiuri naționale și tradiții.“ „Patriotismul - este cea mai modernă și mai puternică dintre toate religiile folosesc, șefii structurilor naționale se realizează ca bune, oameni iubitori de pace devin călăi destroying produse ale muncii umane și să se comporte ca un nebun, sau fiare sălbatice ..“ / 2 /. „Acolo patria, există zei. Acest lucru este demonstrat barăci și biserică. Dar patria, și zeii oamenilor au creat, prin urmare, ele pot distruge, de asemenea,“ / 3 /.

Lanta negat divergente cu privire la această problemă cu esperantiști-comuniști, necesitatea de a lupta popoarelor coloniale pentru independență națională, nu a considerat aspectul negativ al corporațiilor transnaționale. „Beznatsionalisty susțin că lucrătorii din Irlanda, Bretania, Nicaragua, Coreea, Georgia, China, India și alte“ țări oprimate „nu au nici un interes sacrifica viața lor pentru independență națională, ei susțin că singura lupta decentă și eficientă este lupta împotriva gazdelor acest special fabrici, mine, plantelor. „/ 4 /

E.Lanti a subliniat că el nu a fost un internaționalist, și anume „beznatsionalist“. Sarcina, în conformitate cu Ko Lanta nu este ușor să se stabilească o relații echitabile și prietenie între naționalități, și eliminarea diferențelor naționale ca atare: „Limbile naționale și culturile naționale și alte obiecte casnice de cult ar trebui să dispară complet, sau cel puțin a face arhaisme ca limbă și. cultura vechii greci și romani. "

Creatorul teoriei „anationalism“ a condamnat politica internă a Uniunii Sovietice: „acolo autoritățile nu au stabilit un obiectiv de a elimina diferențele naționale - dimpotrivă, ele ajuta națiunile mici să se dezvolte naționale de cultură izolarea lor Beznatsionalisty ar introduce în loc studiul esperanto în toate școlile și, astfel, a impulsionat răspândirea culturii mondiale nationless. . " / 5 / Apropo, în Uniunea Sovietică au fost susținătorii acestor puncte de vedere - atât de poet ucrainean Vladimir Saussure (reprimat la sfârșitul anilor 1930) a pledat pentru introducerea esperanto în școli și constituirea sa ca „limba de stat a URSS, iar apoi - peste tot în lume“ / 5 /. Cu toate acestea, în cazul în care V.Sosyura a insistat asupra introducerii esperanto ca limbă de stat a URSS care dorește să limba română am avut o poziție specială în comparație cu, de exemplu, cu ucraineană, raportul Lanta pentru a se asigura că România a fost „o limbă auxiliară oficială“, un pur pozitiv. „Noi, desigur, nu se opune unei astfel de imperialism lingvistic. Dimpotrivă, preferăm să vedem dominația unei limbi pe o arie largă, decât renașterea sentimentelor patriotice în Ucraina, Belarus și așa mai departe.“ / 6 /

Mare valoare susținător al doctrinei „anationalism“ atașat „sistem de educație adecvat“, legătura dintre știință și producție. Lunt a fost un susținător al eugeniei și universală „educație eugenică.“ mijloace Nationless de construire a păcii, atinge „patriotismul planetar“ Ezhen Lanti considerat esperanto, kotoromus-a lungul timpului, devin tot mai importante. . Dacă în 1919 Lunt a scris „Noi suntem, în primul rând, socialiștii și în al doilea rând, vorbitorii de esperanto,“ El numește mai târziu „să fie, în primul rând, esperantiști“ / 9 / „unește cu adevărat știința mondială și tehnologie - .. copii ai minții, care produce ceea ce nu este în natură. / 10 /

Trebuie remarcat, totuși, că astfel de opinii radicale despre esperanto în comparație cu alte limbi, și în general pe probleme naționale nu au fost dominante în e-motion chiar și atunci când este vorba de prima perioadă. Dimpotrivă, limba internațională esperantofoni considerată modernă ca un mijloc de conservare a limbilor „mici“ înainte de atacul limbilor „mari“ și culturi ca un mijloc de a rezista extinderea limbii engleze. Recunoașterea natura subsidiară a Esperanto este de a prezenta Esperanto axiomă. E.Lanti considerată caracteristică necesară „nationless“ antidogmatismului Outlook, libertatea de cult a diferitelor „idoli“. Un susținător al ideii de „patriotism planetar“ îi plăcea să se numească un eretic, filosof său favorit a fost Voltaire, ale cărui lucrări au fost traduse în Esperanto Lanta.

Ateismul Lanta a amintit ateismul materialistilor francezi din secolul al XVIII-lea: religia este de neconceput, deoarece este contrar rațiunii și științei, pentru a nega existența lui Dumnezeu. Cu toate acestea, pentru E.Lanti nu a fost caracterizată de „militant“ ateismul în spiritul „Uniunii Atei Militanții“ sovietic cerință închiderea forțată a bisericilor, etc. Motivele pentru existența religiei Lunt nu are o legătură atât de mult cu propaganda și tradiție religioasă, mulți oameni cu o tendinta de a gândi dogmatic. De multe ori, el a interpretat conceptul de „religie“, într-un sens larg, referindu-se, după cum se poate vedea din citate mai sus, naționalism, religie. Cuvântul „religie“, „cultul religios“ au caracter abuziv Lanta. El a luat în râs la toate ceremoniile religioase și în mod repetat, a spus prietenilor că după moartea lui nu are nevoie să efectueze orice ritualuri pentru a instala monumentul, iar corpul trebuie să fie cât mai curând posibil, pentru a arde, distruge - „fără ceremonie, cum ar fi gunoi“ / 14 /.

Atitudinea E.Lanti comuniștilor și Uniunea Sovietică se schimbă, însă, ca și evenimentele care au loc în Uniunea Sovietică și mișcarea comunistă mondială. Mai întâi de toate Lunt respins faptul că majoritatea comuniștilor și Cominternul lui Stalin orbește ascultat. După numirea tezei de construire a socialismului într-o țară și respingerea efectivă a politicii revoluției mondiale Lanta Cominternului a început să ia în considerare un simplu instrument al diplomației sovietice. PNA a condus și susținătorii lui nu au fost și dorința de esperanto-comuniști, în special sovietic, de a supune PNA, care au motive social-democrate puternice. Acest lucru a condus la o ruptură în 1928-1929 GG BVA și crearea organizației sale separată comunist „internaționalismului proletar Esperanto“.

În 1935-1936 Lanta publică „ereticul“, subintitulată „o revistă independentă pentru lupta împotriva tuturor tipurilor de dogme“, de asemenea, dedicate în mare măsură expunerea stalinismului. Mulți participanți la mișcarea esperanto, a cărei parte predominantă a fost ajustat pro-sovietic, a condamnat Lanta pentru poziția sa anti-stalinist, numit un renegat, un trădător. Liderii Sovietului E-Motion lipit etichete Lanta "Esperanto-fascist", "social-fascist" (cu toate acestea, așa-zișilor comuniști esperantiști de Esperanto, cu vederi democratice sociale). Justețe Lanta împotriva regimului stalinist tragic a confirmat la sfârșitul anilor 1930, când a fost zdrobit de mișcarea esperanto în URSS și reprimată liderii săi au acuzat anterior Lanta calomnierea sistemului sovietic - E.Drezen, G.Demidyuk, Nekrasov și altele.

1. Lanti E. Manifestul de la sennaciistoj Kaj dokumentoj pri sennaciismo. -
Paris: Sam, 1970, p.80
2. Ibid. P. 38, 79
3. Op. prin: Waringhien G. Beletro, sed ne el katedro. - Antwerpen: Flandra
Esperanto-Ligo, 1987, P. 105
4. Op. de: Bormsboom E. Vivo de Lanti. - Parizo: Sam, 1976, P.77-78
5. Manifestul. P. 15, 21
6. Ibid. P. 21-22
7. Ibid. P. 39
8. Ibid. P. 57
9. Op. prin: Borsmboom E. P. 30
10. Manifestul. P. 24
11. Ibid. P. 38
12. Vortoj de kamarado E.Lanti. - Leipzig: sat, 1931, P. 185
13. Manifestul. P. 77
14. Vortoj. P.10
15. Este interesant de observat că E.Lanti a fost personal familiarizat cu Dzh.Oruellom, care era o rudă îndepărtată. Este posibil ca impresiile despre esperanto gramatica influențată de faptul că Orwell a scris despre structura „Newspeak“.
16. Op. prin: Bormsboom E. p.137
17. Utopias./ Ed. de Alexander P. Gill R. - L. Dyckworth, 1984.