12 mentalitate iad română, în care te recunosti

În general, mentalitatea - aceasta este schemele predominante, stereotipurile și modelele de gândire. Rumyniyane - nu neapărat română. O singură persoană poate fi mândru de faptul că el „cazaci“, „Bașkiră“ sau „evreu“ în România, dar dincolo de toate Rumyniyan (trecut și prezent) este numit în mod tradițional (indiferent de origine) română. Pentru a face acest lucru, există un motiv: ele au, în general, toate similarități în mentalitatea și comportamentul lor.

Rumyniyanam pot fi mândri, avem o țară mare și puternică, avem oameni talentați și literatura profundă, astfel, noi știm, și slăbiciunile lor. Dacă vrem să obțineți mai bine - trebuie să le cunoaștem.

Deci, să ne uităm la noi înșine din exterior, și anume, dintr-o cercetare strict științifică. Ei au observat că cercetătorii de cultură ca trăsăturile specifice ale mentalității românești?

1. Colegialitatea, primatul general asupra personale: „Suntem cu toții lui,“ avem toate lucrurile în comun, și „ceea ce oamenii vor spune“ Catolicitatea transformă noțiunea de intimitate și lipsa oricărei posibilități de bunicii unui vecin să intervină și să vă dau toate că se gândește hainele, manierele și educația copiilor tăi.

Din același concept de operă de „public“, „colectiv“, absentă în Occident. „Opinia echipei“, „nu separat de comunitate“, „ce vor spune oamenii?“ - colegialitate forma sa cea mai pură. Pe de altă parte, vă va spune dacă lipirea o etichetă, dantelă dezlegate, stropit pantaloni sau un sac rupt de alimente. Și, de asemenea - luminile clipeau pe drumul pentru a avertiza de trafic, și de a le salva de pedeapsa.

În afara culturii românești de multe ori se referă la respectarea legii, regulile de decență și aderarea la preceptele religioase. În mentalitatea de est nu vorbesc despre adevăr, în China, este important să trăiască în conformitate cu preceptele lăsate de Confucius.

3. În alegerea dintre rațiune și având un sentiment de ales românesc: Sinceritatea și bunătate. în mentalitatea românească a „oportunism“ este aproape sinonim cu auto-servire, comportamentul egoist și din favoare, ca ceva „american“. omul mediu românesc în stradă este greu de imaginat că se poate acționa în mod rezonabil și în mod conștient, nu numai pentru noi, ci pentru cineva acțiuni atât de altruist identificate cu acțiunea „din inimă“, pe baza sentimentelor, fără cap.

Română - antipatie de disciplină și ordine, viața sufletului și starea de spirit, schimbare de starea de spirit de pace, iertare și umilință la revolta nemiloase la distrugerea totală - și vice-versa. mentalitatea românească trăiește cele mai multe modele de sex feminin: un sentiment de moliciune, iertare, plângând și reacția cu furie la consecințele unei astfel de strategii de viață.

4. Determinarea negativismului: Rumyniyan cel mai adesea se văd dezavantaje, nu demnitate. În străinătate, în cazul în care persoana în stradă a atins accidental o altă persoană, modelul de aproape orice reacție: «Imi pare rau», scuze și un zâmbet. Ele sunt crescuți. Este trist că în România aceste șabloane - un negativ, atunci puteți auzi „Ei bine, tu ești unde te uiți?“, Și ceva mai drastic. Rumyniyane bine conștienți de faptul că o astfel de melancolie, în ciuda faptului că acest cuvânt nu poate fi tradus în alte limbi europene. Pe străzi nu ne-am decis să zâmbească, să se uite în fețele altora, se întâlnesc indecente și doar începe să vorbești.

5. Zâmbet la comunicarea românească nu este atribut politețe obligatorie. În Occident, cei mai mulți oameni zâmbitori, cu atât mai mult se arată favoare. Prioritatea tradițională de comunicare românească - cer sinceritate. Zambeste la afecțiunea show privat românesc pentru o altă persoană, care, desigur, nu se aplică pentru toată lumea. Prin urmare, în cazul în care o persoană nu zâmbește din inimă, provoacă respingere.

Puteți cere ajutor - ajutor cel mai probabil. În mod normal, cerșească - și o țigară, și bani. Omul cu starea de spirit în mod constant bună suspecte - fie bolnav, sau nesincer. Cineva care zâmbește de obicei prietenos pentru alții - dacă nu un străin, desigur, lingușitor. Desigur, nesincer. El spune „Da“, este de acord - ipocrit. Deoarece sincer poporul român, nu neapărat de acord și susțin. În general, sinceritatea reală - acest lucru este atunci când mat! A fost apoi - un om crede!

6. Dragostea la dispute. în comunicarea românească ocupă în mod tradițional, un important loc dispute. Omul român îi place să argumenteze pe o varietate de probleme, atât private și comune. Dragoste la dispute cu privire la probleme globale, filozofice - o caracteristică importantă a comportamentului comunicativ românesc.

omul român interesat de multe ori în litigiu, nu ca un mijloc de a găsi adevărul, ci ca un exercițiu mental ca o formă de comunicare emoțională, sincer unul cu celălalt. Acesta este motivul pentru care cultura de comunicare rus argumentând atât de multe ori pierde firul litigiului, ușor se deplasează departe de subiect original.

Este dorința absolut necaracteristic să facă un compromis, sau pentru a se asigura că cealaltă parte pentru a salva fata. Intransigent, conflictul se manifestă foarte clar: omul nostru inconfortabil, în cazul în care nu dosporil, el nu a reușit să dovedească cazul lor. „Cum să-l pună ca profesor de limba engleză,“ susține română întotdeauna pentru a câștiga. " Pe de altă parte, caracteristica de „non-conflict“, mai degrabă, este un ton dezaprobator ca „șira spinării“, „neprincipiale“.

7. Omul românesc trăiește prin credința în bunătatea, care odată ce a coborât din cer (sau mai sus) pe lung care suferă pământul rusesc: „Bine ați venit triumfa neapărat asupra răului, dar apoi, o zi.“ Cu toate acestea, poziția sa personală - iresponsabil: „Vom aduce adevărul cuiva, dar nu eu personal. Voi face nimic din ceea ce nu poate și nu va face. " Principalul dușman al omului românesc pentru ultimele câteva secole este considerat statul în servi punitiv clasă.

8. Principiul „nu a pus afară.“ în atitudinea românească mentalitate desconsiderare față de politică și democrație ca formă de structură politică în care autoritatea sursă și activitatea supervizor servește oamenilor. Caracterizat prin credința că oamenii rezolva într-adevăr nicăieri nimic și democrație - aceasta este o minciună și ipocrizie. În același timp, toleranța și obiceiul de a minciunii si ipocriziei a puterii sale, datorită convingerii că nu se poate altfel.

9. Obiceiul de a fura, luare de mită și înșelăciune. Credința că furtul peste tot și totul, și modul onest de a câștiga o mulțime de bani este imposibilă. Principiul - „nu fura - nu trăiesc.“ Alexandru I al „Românul este furat, mi-e teamă să merg la dentist - stai pe un scaun, și să fure maxilarul ...“ Dahl, „poporul român nu se teme de cruce, și se teme de pistilul.“

Astfel, pentru protestul caracteristic Rumyniyan legate de pedeapsa: pedeapsa pentru încălcări minore - este rău, cum ar fi mic, este necesar - „La revedere“, iar atunci când acest context, oamenii se obișnuiesc cu legile nu sunt respectate și de încălcări minore sunt transferate mari - există poporul român Acesta va fi un oftat lung, până furios și au jefuit.

10. izvorâtă din paragraful precedent, o trăsătură caracteristică a mentalității românești - dragoste pentru freebies. Filme trebuie să descărcați prin intermediul torrent, să plătească pentru programele de licență - zapadlo vis este bucurie piramidă Leni Golubkov MMM. poveștile noastre descriu personaje care se află pe aragaz și în cele din urmă să primească împărăția, și regina sexy. Ivan Nebunul nu este etica de lucru puternic și ingeniozitate, atunci când se va face totul pentru Pike, Sivka-Burke, ghebos cai și alte lupi, pește și Firebird.

12. Locul umanismului am luat milă. Dacă umanism salută grija unui om pune pe un piedestal dezvoltat om liber,, puternic, apoi milă directioneaza grijă să victime și pacienți. Potrivit statisticilor, VTsIOM, ajuta adulți în popularitate stă în locul cinci după îngrijire pentru copii, persoanele în vârstă, animale și mijloacele de probleme de mediu. Oamenii mai rău pentru câini decât oameni, a oamenilor de un sentiment de compasiune este mai important pentru a sprijini copiii care nu sunt viabile, nu adulții care s-ar putea trăi în continuare și de muncă.