Zhong Yong

中庸 «[Doctrina] a mediana și o constantă [cale]“, "The Middle și neschimbătoare," "Doctrina la mijloc." Conf. Filosofie. tratat (a se vedea. confucianismul), o tradiție atribuită Si Zi (V. BC), dar se pare că a creat cca. III c. BC (Conform diverselor variante, V-III, IV-III, III-II cc Cm;... BC Tszymen-syuepay). Inițial parte din tratatul „Li Chi“. cc IV-VI. considerată ca fiind o lucrare independentă. Caracterizat prin varietate tematică și compoziția complexă.

Nume, merge înapoi la terminologich. combinație de „Lun yu» (. V î.Hr.), în cazul în care se prezintă ca un principiu de detecție „[f] har / virtute„(de [1]) reflectă ideea de bază a monumentului: o sursă de armonie (“mijloc") în China, există un om. personalitate; identificarea „natură cerească„constantă“(syn [1])“ permite metode de control îmbunătățite; potențial ext. perfecțiunea omului ca o emanație a lumii naturale se realizează în proces lung, care necesită ext. efort dreapta Way ( "mijloc și invariabilă") - tao.

„Genuineness superior“ (Chzhi Chen), proprietarul unui roi are previziune și „spirit poate fi asemănat (Shen [1]),“ prin urmare, similar cu „înțelepciune mai mare și perfectă“ (zhi sheng), dar dacă ultimul efect benefic asupra oameni prin contact direct (aspectul „sovershennomudrogo“ la oameni, de vorbire și acțiunii sale), că „genuineness superioară“ funcționează într-o sferă noțională - „stabilește o mare bază în China și comprehends modificarea și cultiva [vigoare] Cerul și Pământul“; proprietarul său „devine o trinitate cu Cerul și Pământul“, obtinerea de oportunitatea de a participa la cosmic. realizarea tuturor lucrurilor.

Selecția în „Zhong iunie“ din Conf context. se referă la tema „referindu-se la el însuși,“ a provocat o atenție sporită ideilor monumentului de fondatorii neo-confucianismul. este deosebit de interesat de problemele relației de conștiință și de natură umană, în special Chzhou Dun-i (XI c.) și Chzhu Si (secolul XII.).