Wahhabi, Sufi

tineretul islamic în Daghestan, în ultimii ani se confruntă cu multe provocări noi. Nu toate ea a fost în stare să facă față în mod corespunzător. Una dintre aceste provocări - disponibilitatea informații diverse despre Sharia, normele sale, istoria islamică, secte, și multe alte erori. Aceste informații pot fi obiective și părtinitoare; atât neadevărate și nu are nici o legătură cu acesta; cât de ușor de înțeles, și extrem de complex; referitoare la modul în care realitatea noastră, și foarte departe de ea.

Mentalitatea și distrugerea fundamentelor culturale ale tinerilor Daghestan (pentru o analiză detaliată a acestui subiect vom reveni într-un articol viitor) a contribuit la incapacitatea de a face sens al acestui flux enorm și digest-l în conformitate cu circumstanțele în care se află. Ca rezultat, prea multe lucruri în prea multe minți nu a crescut în locul ei.

În multe greșeli și erori în ceea ce privește credința islamică, care a avut loc în istoria islamică, există două extreme, în mijloc între ele a fost de obicei adevărat. Selectarea uneia dintre extreme a fost de multe ori dictate de mentalitatea și caracterul oamenilor care reprezintă extreme.

Intuitiv, acest lucru poate fi văzut pe exemplul tineretului islamic al țării noastre. Deși este în prezent, vorbește nu atât de mult despre concepțiile greșite ideologice despre cât de mult formate în multe minți gândire și atitudine față de viață. Tinerii noștri pentru cea mai mare parte sunt întotdeauna predispuse la o poziție care, în opinia ei, reflectă puterea, curajul, brutalitatea, dominația. Ea disprețuiește tot ceea ce este considerat a fi asociat cu slăbiciune, lașitate, sau, cum se spune, „lichid“. În acest context, anumite stereotipuri s-au format, care a dat o bază greșită la mai multe concepte și fenomene. Observând anumite erori în atitudinea lor față de cei slabi, tinerii au început să sublinieze instrainarea de la ei, acolo unde este necesar, și în cazul în care nu este necesar. Dă evaluarea lor, pentru a arăta nevinovăția lui, să se alăture în comun mulțimea ... era tonul potrivit, chiar și în cazul în care persoana nu are nici un indiciu despre ce motive.

O dată în timpul unei prelegeri într-o moschee în curte la vorbitor a venit un tânăr de puternic atletic construi, și a întrebat: „Ahi! Do da curs pe murji'ah! Ele sunt acum atât de divorțat „lector zâmbit la el și a spus ceva de genul:“ Ahi, și cine crezi că murji'ah și care sunt provocările specifice cu care vă confruntați „răspuns clar a fost nu, la fel de multă atenție la incorectitudinea grabă a fost dat o prelegere pe care? pentru a oferi oamenilor de evaluare și le atârnă pe etichete.

... este unul dintre termenii, care a fost operat de către tineri în conformitate cu înțelegerea lor. Mai mult decât atât, care doresc să se disocieze de la murdzhiizma, agățat eticheta de pe oricine, oamenii pot fi de multe ori foarte foarte aproape de această eroare.

Ce este de fapt un murdzhiizm? Pentru a spune în cuvinte simple, este foarte similar cu cel de multe ori proclamată în apelul țării noastre musulmanilor de a limita credința în suflet.

În cartea sa, sektologii devotat, Sheikh Safar Al-Hawali murji'ah descrie după cum urmează: „Doctrina lor este că credința (iman) - este o singură componentă, care nu crește sau descrește. Este doar o recunoaștere a inimii sau doar cunoștințele (cu privire la existența Creatorului - «islamcivil.ru») fără limba sau lucruri de genul vorbesc despre ea murji'ah cele mai extreme; sau recunoașterea inimii și a limbii de confirmare Nici unul treburile, cum se spune restul de ea.

Conform credințelor lor, o persoană care nu efectuează obligatorie sau comiterea interzisă, are credință deplină, până când pierde recunoașterea sau nerecunoașterea va pierde limba de confirmare.

În ceea ce privește credințele Ahl al-Sunnah wa al-Jama'ah [grup, care este pe adevăr - aprox. «Islamcivil.ru»], apoi, după el oamenii părăsesc obligatoriu [noi nu vorbim despre plecarea lucruri în general, așa cum este evident din context - aprox. islamcivil.ru] sau de a face interzisului, nu neagă în același timp obligația cazului și nu este considerată admisibilă interzis, deține credință cu handicap [care este credința defectă - aprox. «Islamcivil.ru»]. Poziția sa depinde de Allah, dacă El voiește, apoi pedepsi el, și dacă el dorește - pur și simplu "(" Usul al-firak "pagina 20, 21).".

Astfel, murji'ah nu cred că păcatele și crimele afectează într-un fel credința, deoarece credința în ele - aceasta este recunoașterea inimii, iar în cazul în care o astfel de recunoaștere este acolo, păcatele nu a durut că credința nu crește sau descrește, și toți credincioșii oamenii sunt aceleași în credința lor. Poziția corectă pe această problemă este că există în inima credinței nu poate să nu se manifeste în chestiuni care fac parte integrantă din acesta. Murji'ah, de asemenea, cred că o persoană religioasă poate fi pur și simplu conștienți de existența Creatorului Suprem, și apoi face tot ce vrea.

Aceasta, desigur, o murdzhiizm extremă. El se distinge prin grade și pot fi exprimate în diferite forme. De exemplu, Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah a spus, "murji'ah și altele asemenea, urmată de supunere absolută față de conducători, chiar dacă nu sunt drepți" (Madzhmuatu al-Fataawa, Voi 28, pag. 508). erori fundamentale pot fi exprimate în diferite forme, dar cat de prost inteles termenii au fost folosite de oameni în războaiele lor ideologice împotriva morile de vânt, era să meargă dincolo de toate limitele.

... nu este doar murdzhiizma. Acesta este doar unul dintre multele exemple, fiecare dintre care pot fi consacrate unui articol separat. De exemplu, în „murdzhiizmu“, spre deosebire de acolo „haridzhizm“. Taxe și etichete suspendate au devenit semnul distinctiv al auto-afirmare și modul în care mulți tineri musulmani.

Mai clar și mai aproximative la realitatea noastră, desigur, sunt termenii „Sufismul“ și „wahhabismul“. Acuzația Wahhabismului în societatea noastră pentru o lungă perioadă de timp a fost o formă de luptă cu un adversar. Dar, în acest moment între aceste concepte a existat o astfel de diferențiere care, în cazul în care acuzațiile de Wahhabismul încă mai continuă să aibă locul lor, omul acuzat de sufism, în timp ce el nu face parte din el, a văzut nimeni. Prin urmare, există o nevoie urgentă de noi etichete. Boom Informații le-a dat o multime. Cele mai populare - „Murgia“ și „Ikhwan“.

Mulți dintre cei care sunt foc și sabie lupte murdzhiizmom ei înșiși sunt reprezentanți de seamă ai stilului de viață, din cauza care imamii și oamenii de știință atât de mult deplâns această concepție greșită. Stil de viață, în care principalele - aplicarea credinței propriu-zis. Stil de viață, în care afacerile spațiu foarte puțin și actele de belittling convingerile lor și în lipsa importanței lor. Stil de viață, în care păcate și crime, începând cu blasfemii și se încheie adulter, banditism și fraudă, nu acordă o importanță. „Principalul lucru - corect Aqeedah“ - această frază pe fundalul cazurilor și neglijarea și acte de conivență deplină în ceea ce privește păcatele și crimele este foarte asemănătoare cu sloganul societății de cultură „Principalul lucru -. Credința în suflet“ Credința în suflet - este de fapt important. Dar dacă această credință nu se manifestă în afacerile, atunci acest lucru nu este persoana principală.

Fiecare musulman trebuie să reflecte în primul rând asupra poziției lor. Trebuie să se uite în inima ta cu aceeași suspiciune cu care se uită la inima penală a altora. Să aruncăm o privire în inimile lor și să reflecte. Sunt sigur că există în mod necesar o mulțime de muncă.

Abdulmumin Gadjiyev [islamcivil.ru]