Voltaire și freethinking Luminilor

Meritul principal al lui Voltaire - în lupta neincetata împotriva despotismului și a Bisericii Catolice cu superstiții, bigotismul și ipocrizie în materie de religie și moralitate. instrumentul său în această luptă a fost ironia rea și strălucitoare, a stabilit faima și geniu ridicolului său liber. Voltaire a fost un participant activ în Enciclopedia franceză. Toate articolele, scrise pentru ea au fost publicate în formă de carte ( „filozofică dicționar“), reprezintă corpul ideilor eliberatoare ale secolului al XVIII-lea. În materie de artă, Voltaire nu a fost un revoluționar. În acest domeniu, el a rămas fidel tradițiile clasicismului, apoi dominant în Franța, în spiritul care a scris toată tragedia lui. Dintre lucrările sale literare el este cel mai bine cunoscut pentru romanul „Candide“, care a ridiculizat optimismul vulgar al filozofiei școlii.

Cu critici dure el a lovit clerul catolic, în afară de ceremoniile bisericii, dogme clericii ficțiune, prin care le deține în ascultare de oameni ignoranți.

Voltaire ca reprezentant al școlii dreptului natural recunoaște că fiecare existență individuală a drepturilor inalienabile naturale: libertatea, proprietatea, securitatea, egalitatea.

Împreună cu filosoful legea naturală distinge dreptul pozitiv, necesitatea ceea ce explică faptul că „oamenii sunt furioși.“ Legile pozitive sunt concepute pentru a asigura drepturile naturale ale omului. Multe legi pozitive reprezintă o filozofie de nedrept întruchipând doar ignoranța umană.

Un inamic neobosit și nemilos al bisericii, pe care a urmărit logica argumentelor și săgeți de sarcasm, scriitor, al cărui slogan a fost «écrasez l'infâme» ( «distruge josnic“, de multe ori tradus ca «paraziți zdrobi»), a atacat Voltaire și iudaism și creștinism , cu toate că exprimă respectul pentru persoana lui Hristos; în scopul propagandei anti-catolic Voltaire a publicat „Will Zhana Mele“ socialist din secolul preot-XVII, nu schadivshego cuvinte pentru a demasca clericalismului (direcția politică a căutat să fie rolul principal al bisericii și clerului din viața socială, politică și culturală a comunității).

Combaterea cuvinte și fapte împotriva dominației și asupririi superstițiilor religioase și prejudecăți împotriva fanatismului clericală, Voltaire a predicat neobosit ideea toleranței religioase în pamflete sale jurnalistice (Treatise pe Toleranței, 1763), și în lucrările lor artistice (imaginea lui Henric IV, sa sinucis cu religioase ceartă între catolici și protestanți). artistice și jurnalistice-pamflet fel, de obicei îndreptate împotriva sistemului politic în ansamblul său sau aspectele sale individuale, împotriva unui anumit grup social de partid, guvern, și așa mai departe. N. De multe ori prin expunerea unora dintre reprezentanții lor.

În 1722, Voltaire a scris poemul anticlericală „Pro și Contra“. În acest poem, el dovedește că religia creștină, care prevede iubi pe Dumnezeu milostiv, de fapt, atrage tiran crud Lui „care ar trebui să ne urăsc.“ Astfel, Voltaire declară o ruptură decisivă cu credințe creștine:

„În acest fel nevrednic nu recunosc pe Dumnezeu, căruia îi voi cinsti ... Eu nu sunt un creștin ...“

Critica ateismului. deism de Voltaire

Luptând împotriva Bisericii, clerul și religii „revelații“, Voltaire a fost în același timp inamicul ateismului. Deiste, în spiritul liberalii burgheze englezi din secolul al XVIII-lea, Voltaire a încercat tot felul de argumente pentru a dovedi existența Divinității, care a creat un univers în care caz, dar nu a intervenit, în ceea ce privește dovezile „cosmologic“, „teleologic“ și „morală.“

„Dar în 60-70-e. Voltaire pătrunsă sceptic „:“ Voltaire se îndepărtează de la poziția creaționismului, spune că „natura este eternă„.“ „Contemporanii lui Voltaire a spus despre un episod. Când Voltaire a fost întrebat dacă Dumnezeu este acolo, el a cerut primul închide bine ușa, și apoi a spus: „Nu există nici un Dumnezeu, dar acest lucru nu ar trebui să știe chelner și soția mea, din moment ce eu nu vreau chelnerul mi-am ucis, iar soția lui a ieșit din ascultare“ “.

Negând biserica medievală și ascetismul monahal în numele drepturilor omului cu privire la fericirea care își are rădăcinile în sine interesul rațional, mult timp schimbul de optimismul burgheziei britanice a secolului al XVIII-lea, de a transforma lumea în propria sa imagine și asemănarea și aprobată prin gura poetului Papei, „totul este bine, adică,“ Voltaire după cutremurul din Lisabona, a distrus o treime din oraș, oarecum redus optimismul meu, spunând poemul despre dezastrul de la Lisabona „nu este atât de bun, dar totul va fi bine.“

Rămas un susținător al absolutismului, Voltaire a subliniat că monarhul ar trebui să fie educați filozofic. El a luptat pentru eradicarea abuzurilor de cei aflați la putere, a susținut abolirea iobăgiei și privilegiilor feudale. Voltaire, Rousseau ca, uneori înclinați să apere ideea de „stat primitiv“ în piese precum „sciții“ sau „Legile lui Minos“, ci „societate primitivă“ lui nu are nimic de-a face cu societatea, pictat Rousseau, și întruchipează inamicii societății despotism politic și intoleranța religioasă.

Deism (din latină deus -. Dumnezeu) - direcția religioasă și filosofică care recunoaște existența lui Dumnezeu și lumea Sa creat, dar a nega majoritatea fenomenelor supranaturale și mistice, revelația divină și dogmatismul religioasă. Cele mai multe Deists cred că Dumnezeu după crearea lumii nu interferează cu cursul evenimentelor; alte Deists cred că Dumnezeu încă influențează evenimentele, dar nu supune controlului complet. În interior există mai multe curente de deism. deismului Cadre este imposibil de identificat, deoarece conceptul de deismului nu implică canoane rigide. În același timp, Deism implică faptul că mintea, logica și observarea naturii - singura cale de a cunoaște pe Dumnezeu și voia Lui. Deism apreciază rațiunea umană și libertatea. Deism urmărește să armonizeze știința și ideea existenței lui Dumnezeu, și să nu se opună științei și Dumnezeu.