viziune asupra lumii Idealist 1

Idealismul - direcția filosofică opusă materialismului în abordarea problemei fundamentală a filozofiei. I. Pe baza primatul spiritual, non-material, ceea ce duce la apropierea de dogmele religiei în momentul lumii finite și spațiu și crearea el un zeu. I. având în vedere conștiința în mod izolat din natură, în virtutea căruia el și procesul de învățare mystifies în mod inevitabil, și de multe ori vine la scepticism și agnosticism. determinismul materialist consecvent AI se opune unui punct de vedere teleologic (teologie). Termenul filosofie Bourgeois „IA“ este folosit la plural. sens, și foarte direcția este considerată ca fiind singura filozofie adevărată.

Dualismul - un termen care are mai multe valori în istoria gândirii umane. Cunoașterea conceptului de o anumită zonă include intersecția celor două clase fundamentale de lucruri sau principii, care influențează reciproc, dar nu se schimba structura. Dualismul - doctrina filosofică care recunoaște egalitatea ideală și materialul, dar nu recunoaște ruda lor.

4. Principalele funcții ale filozofiei și a rolului său în societate.

Funcția de filozofie - principalele domenii de aplicare a filosofiei prin care a realizat scopurile, obiectivele, scopul. A decis să aloce:

· Funcția de viziune asupra lumii promovează formarea integrității imaginii lumii, conceptul de structura sa, locul omului în ea, principiile de interacțiune cu lumea exterioară.

· Funcția metodologică este aceea că filozofia generează principalele metode de cunoaștere a realității.

· Gândirea și funcția teoretică se exprimă în faptul că filozofia ne învață gândirea conceptuală și teoretizări - în cele din urmă generaliza realitatea înconjurătoare, pentru a crea intelectual-logic, sistemul lumii.

· Epistemologică - una dintre funcțiile fundamentale ale filozofiei - are ca scop cunoașterea corectă și exactă a realității (adică, mecanismul de cunoaștere).

· Rolul funcției critice - să pună la îndoială lumea din jurul nostru și valoarea existentă, uita-te pentru noile lor caracteristici, de calitate, deconstruiesc. Scopul final al acestei funcții - extinderea frontierelor cunoașterii, dogmele distrugand, osificarea cunoașterii, a modernizării sale și de a crește certitudinea cunoașterii.

· Funcția educațională și umanitară a filozofiei este de a cultiva valorile umaniste și idealuri, pentru vaccinarea oamenilor și a societății lor, precum și pentru a spori moralul, ajuta persoana să se adapteze la lumea exterioară și pentru a găsi sensul vieții.

· Caracteristica de predicție este că, pe baza cunoștințelor filosofice disponibile despre lume și om, realizările cunoașterii pentru a prezice tendința de dezvoltare a viitorului materiei, conștiință, procesele cognitive, natura umană și societate.

Acestea sunt principalele funcții ale filozofiei, care se manifestă importanța sa continuă și rol esențial în studiul și a societății și a dezvoltării umane, tot ceea ce ține de educație și activitatea morală, știință și cultură, cunoaștere și transforma realitatea.

5. Filozofia Indiei antice și China.

idei filosofice ale Indiei antice încep să apară despre II mii. BC. e. exemplele anterioare ale umanității nu știe.

O contribuție semnificativă la dezvoltarea filosofiei în India antică a fost introdus budismul. Fondatorul budismului, Siddhartha Gautama este considerat, sau Buddha (circa 583 -. 483 î.Hr. ...). Numele Siddhartha înseamnă „a atins obiectivul,“ Gautama - numele generic. De căutare pentru calea care duce la depășirea suferință resimțite de oameni care au devenit principala forță motrice a vieții Gautama. El renunță la tronul și familia lui și a devenit un ascet. La început, el a apelat la meditația yoghină, care este realizarea dorinței de a dobândi principiul divin al persoanei umane prin disciplina a corpului și a minții. Dar această metodă de abordare a lui Dumnezeu nu-l mulțumit. Apoi a luat calea de austeritate stricte. Austeritatea lui Gautama a fost atât de severă încât a fost aproape de moarte. Cu toate acestea, această cale nu-l duce la gol. În cele din urmă, el sa așezat sub un copac, cu care se confruntă la est și nu a decis să părăsească acest loc, atâta timp până când el devine iluminare. În noaptea de luna plina Gautam a depășit patru etape meditivnogo transă, ca și în cazul în cunoștință de ceea ce se întâmplă în ultimul ceas de noapte a atins iluminarea și a devenit Buddha, t. E. „luminați“.

Buddha a văzut calea care duce la eliberarea de orice suferință, t. E. Pentru a „Nirvana“.

La treizeci și cinci de el a dat prima sa predică, care se numește „DIARM roata întâi Rotating“. Buddha numit mediana calea sa este respinsă și asceză și hedonismul, care implică urmărirea plăcerii, ca extreme cu o singură față. el a proclamat „Patru Adevăruri Nobile“ În această predică.

esența lor este următoarea:

· Toată viața umană - este o continuă suferință;

· Motivul Suferința - dorința de plăcere;

· Opriți suferința poate fi numai prin non-atașament și detașare;

Aceasta duce la încetarea suferinței, „Calea de opt ori nobilă“, care implică utilizarea de credințe adevărate, intenții adevărate, vorbire corectă, acțiune corectă, mijloace reale de viață, eforturile credincioși, amintirea loial și credincios de concentrare. Buddha, ca un medic care prezintă boala, tratamentul acesteia oferă. Patru adevarurile predate de Buddha, oferă un diagnostic și de prescripție a bolii, care a lovit ființa oamenilor. Cu toate că acest diagnostic și rețetă de sunet simplu, dar ele întruchipează o descoperire filosofică profundă.

Unul dintre cele mai vechi monumente literare ale Chinei antice, care a stabilit ideile filosofice, este „I Ching“ ( „Cartea schimbărilor“). În numele sursei este încorporat un sens mai profund, esența care - este o încercare de a reflecta procesele care au loc în natură, inclusiv sfera cerească cu un sistem natural de stele. natura cerească (lumea), împreună cu Soarele și Luna, în orbita sa de zi cu zi, apoi în creștere, apoi se încadrează, creează diversitatea lumii în continuă schimbare sub cer. De aici numele monumentului literar - „Cartea Schimbărilor“.

Strict vorbind, „Cartea schimbărilor“ - aceasta nu este o lucrare filosofică, ca un fel de laborator literar-poetic, în care tranziția de la dofilosofskih și concepte oarecum mitologice la gândirea filosofică actuală și conștiința tribale colectiviste se dezvoltă într-un opinii personale filosofice destul de oameni înțelepți. „Cartea Schimbărilor“ are un loc special în istoria filozofiei antice chineze. filosofi eminenți din China antică, a fost determinată în mare măsură de problemele sale și timp de secole să vină dezvoltarea sunt Laozi (a doua jumătate a VI - prima jumătate din secolul V î.Hr. ...) Și Confucius (Kung Fu-tzu, 551 - 479 ani BC .. e.). Cu toate că în China antică, ea a lucrat, și alți gânditori, dar în primul rând moștenirea filosofică a lui Lao Tzu și Confucius oferă o viziune destul de obiectivă a căutării filosofice gânditorii antici chinezi. idei Laozi prezentate în cartea „Tao Te Ching“, care a fost pregătit pentru publicare de către adepții săi și a apărut la rândul său, IV - III a.Chr. e.

6. școală milesiene în Grecia antică. Filozofia Heraclit și Democrit.

Milet School, Milesians - o școală filosofică fondată de Thales la Milet, o colonie greacă din Asia Mică (prima jumătate din secolul VI î.Hr. ....). Reprezentanții - Thales, Anaximandru, Anaximene. Uneori Milet Școala include în „filosofia Ionică.“ Filosofii Milet Școala au fost la începuturile științei greacă: astronomie, biologie, geografie, meteorologie, fizică, și (eventual) matematică. Noțiunile de cosmogonie, cosmologie, teologia și fizică, în special sub formă de mitologie comună abstractă și simbolică și tradiție, a Milesians au fost transferate în planul de interes științific. Introdus prima terminologie științifică, pentru prima dată, a început să scrie lucrările sale în proză.

Bazat pe principiul de conservare „nimic vine ceva“ Milesians considerat unul etern infinit, „divin“, primul principiu al varietății vizibilă a lucrurilor, sursa vieții și existenței cosmosului,. Astfel, în funcție de diversitatea fenomenelor au văzut unii o praveschestvo; pentru Thales - apă, pentru Anaximandru - Apeiron (materie nedeterminată nelimitată și primitivă) pentru Anaximene - aer. ( „Apa“ Thales și Anaximene „aer“ ar trebui, desigur, înțeleasă în mod condiționat alegoric ca simbol proprietăți abstracte complexe materiei primitive).

Milet School au văzut lumea ca un întreg viu; Nu am făcut o distincție fundamentală între cei vii și cei morți, mentală și fizică; Ea a recunoscut pentru obiecte neînsuflețite numai într-o măsură mai mică de animație (viață). Animacy în sine ( „suflet“) a fost privit ca „subțire“ și materia primitivă de tip mobil.

Se crede că filosofii Milet nu au fost materialiști, în sensul modern al cuvântului. „Diferența dintre materie și spirit în acele zile nu a fost stabilită, și până atunci, până când se face, este imposibil să vorbim despre materialisti, în același sens în care vorbim despre ele acum.“ [1] În conformitate cu F. X . Cassidy, primii filosofi greci „nu cunoșteau nici un principiu pur material sau entități pur ideale“. [2]

Odată cu pierderea Milet (începând cu V. Î.Hr. E.) Independența politică luată Persia- ahemenizi încetează perioada de viață înflorit și Milet îngheață filosofia de dezvoltare aici. Cu toate acestea, în alte orașe ale Greciei învățături Milesians nu numai că a continuat să aibă un efect, dar a găsit adepți. Acestea au fost Hippo din Samos, alipit doctrina Thales, precum și faimos pentru Diogene din Apollonia, o concluzie după ce toate Anaximene aerului. Milet School a avut o mare influență asupra dezvoltării gândirii materialiste a Greciei antice.

În doctrina de a fi (ontologia) Heraclit afirmă că lumea este un principiu fundamental al focului. Spațiu nimeni nu a creat, dar a fost, este și va trăi veșnic foc, se înfurie, apoi se stinge. Focul este etern, spațiu - provocând un incendiu. Focul suferă o serie de transformări, devenind prima apă, iar apa este sămânța universului. Apa, la rândul său, este transformat în pământ și aer, provocând lumea exterioară.

Heraclit poate fi considerat fondatorul teoriei cunoașterii (epistemologie). El a fost primul care a distinge între cunoașterea senzorială și rațională. Cognition, în opinia sa, începe cu simțurile, dar datele senzoriale dau doar o descriere superficială a cognoscibila, așa că ar trebui să fie manipulate în mod corespunzător de informații.

Cunoscute opiniile sociale și juridice ale Heraclit, în special respectul față de lege. „Oamenii trebuie să lupte pentru lege ca pentru zidul orașului, iar crima ar trebui să se fierbe, mai degrabă decât un foc“, - a spus el. Dialectica Heraclit, care ia în considerare ambele părți ale fenomenului - și variabilitatea ei, iar natura sa invariabilă nu a fost perceput în mod adecvat de contemporani și a fost expus deja în antichitate cele mai diverse critici. Dacă Cratilos a cerut să ignore timpul de stabilitate, eleații (originari din orașul Elea) Xenofan (aprox. 570-478 ani. Î.Hr. E.), Parmenide (la sfârșitul secolelor VI-V. Î.Hr. E.) Zeno (mid-V c. BC. e.), dimpotrivă, au o atenție concentrată asupra momentului de stabilitate, acuzând Heraclit a exagera rolul de variabilitate.

Academic și lexicograf, cel mai mare reprezentant al tendințelor în filosofia atomistă Democrit (cca 460-370 ien ....) Din orașul Abdera - coloniile grecești de pe coasta tracic. Democrit a scris aproximativ 70 de lucrări, dar nici unul nu a ajuns la noi în întregime.

Baza de reflecție filosofică a Democrit este ideea că, în termeni generali au apărut deja în cultura orientală antică și care, după cum cred că istoricii, a fost primit de către profesorul său Leucippus, dar el a dezvoltat în continuare, într-un concept holistică. Democrit credea că există un număr infinit de lumi; unele apar lumi, altele mor. Toate acestea sunt compuse dintr-o pluralitate de atomi și golurile, care este între lumi și atomi. ei înșiși atomi indivizibile și golurile lipsa. În plus față de proprietățile atomilor indivizibile neschimbate, ele au în ei înșiși nici o mișcare; ele sunt eterne, nu a distrus și nu reapară. Numărul de atomi din lume este infinit. Acestea diferă unul de altul prin 4 criterii: forma; magnitudine; comandă; poziție.

Atomii vin în diferite forme. Atomi diferiți și numerele lor diferite, și formate prin cuplarea lucruri și lumi diferite. Dacă ar fi fost într-o stare de repaus, pentru a explica varietatea de lucruri ar fi imposibil. Ele ca un element separat inerent deplasării. În timp ce în mișcare, atomii se ciocnesc unul cu celălalt, schimbând direcția de mișcare; un tip de mișcare este un vârtej de vânt. Mișcarea în sine nu are nici început și nu va avea sfârșit.

Demokrit a susținut că orice element are o cauză (ca rezultat al mișcării și coliziunea atomilor). Cunoașterea cauzelor - baza acțiunilor umane. Motivul, așa cum m-am gândit Democrit, necesitatea și, prin urmare, face imposibilă evenimente aleatoare. Accident - din cauza ignoranței oamenilor. Dezvăluirea motivul, constatăm că pentru accident este nevoie. Iată un exemplu: vultur a scăzut pe broasca testoasa cu capul unui om chel lui - este pentru că vulturul are un obicei de alinarea unei broaște țestoase pe o stâncă sau un obiect greu genial pentru a sparge broasca testoasa (la fel de necesară este mișcarea umană într-o anumită direcție).

Sufletul omului, în conformitate cu Democrit, de asemenea, este format din atomi, dar ele sunt foarte mici și sferice. Datorită acestei compoziții sufletul este capabil de a percepe lucrurile din ele expiră particule care formează așa cum au fost, în afara învelișului său, care amintește de subiect ca un întreg. Omul este capabil să le înțeleagă și să pătrundă în profunzimea obiectelor, care necesită mintea, de gândire. Democrit distinge cunoașterea senzuală și rațională; prima se numește cunoașterea „avizul“, al doilea - cu cunoașterea „adevărului“. Cunoașterea „în conformitate cu“ în mod diferit: există culoare, miros, sunet, gust, care nu este în afara sufletului - acestea sunt rezultatul impactului asupra obiectelor simțurilor, dar ele nu sunt dincolo de simțuri. Cunoscând aceste calități, în conformitate cu Democrit, „întuneric“. În orice caz, fără a simțurilor, fără știrea „avizul“ nu poate fi și de învățare „adevărul.“