Violența și non-violența în politică noțiunea de rolul istoric al politicii de violență a fost mult timp asociat sau

Cu toate acestea, eficiența violenței politice adesea NE-doresc să creeze o iluzie. Violența este utilizat de către una dintre părți, de regulă, este contracarării adecvată, înăsprește co-rezistență a inamicului, domeniul de aplicare și ferocitatea conflicte care duce la escaladarea violenței și în cele din urmă duce la o surprinzător de mare pentru victime sale inițiatorilor și costurile materiale. Victoria, dacă este cazul, se ajunge, de regulă, este un preț prea mare.
În istoria utilizării pe scară largă a violenței are un distrugator-ing un impact nu numai asupra indivizilor, ci și asupra întregii națiuni. Multe națiuni (de exemplu, care trăiesc în ceea ce este acum prusacii baltice) a încetat să mai existe ca urmare a unor războaie brutale și exterminare fizică. Violența are un efect distructiv indirect asupra societății, distrugând mai buni reprezentanți ai săi și subminează fondul genetic al na-TION. Un nou război mondial, în cazul în care este declanșat, atunci când poate-duce la distrugerea sau degradarea rasei umane.
Toate acestea atestă faptul că violența în general nu este numai imoral, ci, de asemenea, în detrimentul societății. Cu toate acestea, fără el omenirea nu poate.

Originile religioase ale non-violenței
Timp de multe secole cele mai strălucite minți ale lumii sunt preocupați de problema eliminării violenței din ob viața politică și publică. Non-violența pentru prima dată ideea originea în adâncurile iadului, în adâncurile gândirii religioase antice în budism, hinduism, confucianismul, iudaism, creștinism, și alte câteva re-ligiyah. În pre-creștine culte non-violență înțeles Advan-sem ca prezentarea indiscutabilă la natura divina, termenul-și nevoia socială, inclusiv de putere, îndura pod pentru toate lucrurile vii, nici un rău lumea exterioară, urmărirea de bună orientare, uman la valorile caractere guvernamentale religioase . În unele religii, cum ar fi budismul și iudaismul, legitimitatea guvernului în sine a fost considerat în dependență de minute de conformitatea cu legea morală.
Creștinismul a introdus conceptul de non-violenței samopo-sacrificiu și iubirea aproapelui, și de asemenea, a inspirat pe credincioși la una dintre primele din istoria utilizării masive non-violente de acțiune-TION. Aceasta se referă la lipsa de rezistență ne prigonea autoritățile Stora cauzate de refuzul creștinilor să se închine împăratului roman și zeii oficiale.
Creștinismul a avut un impact decisiv asupra percepției și dezvoltarea ideilor non-violență ale civilizației europene (care este co-curs, nu exclude influența altor surse și, în privat-IFPS, greacă stoic filozofie). Nu este un accident de cercetători Neko-torye numesc primul ideolog și profet al non-violenței, într-adevăr a pus-o în acțiunile sale, Isus Hristos de bună voie a urcat la Golgota și ia muche-TION pentru mântuirea omenirii.
Politica non-violența are profundă religioasă și baza morală-lat. Una dintre cele mai importante idei ale filosofiei non-violenței - non-violenței, non-rezistenței la rău prin forță - pot fi găsite în poruncile lui Hristos din Predica de pe munte: „Iubiți pe vrăjmașii voștri, faceți bine celor ce vă urăsc. Binecuvântați pe cei ce vă blestemă, rugați-vă pentru cei ce se poartă rău cu tine. Dacă cineva te lovește pe de o oferta de obraz și pe celălalt; și-l care ridică pelerina ferește să nu ia și cămașa. Nu judeca si nu vei fi judecat; nu osândiți, și nu va fi condamnat; ierta și vei fi iertat „(Lc. 6.27-6.37).

Justificarea politicii non-violența nu este limitată la non rating de rău prescris-alimente. filosofia non-violența este activă în zitsiyu și acțiuni bazate pe supremația puterii pe termen moral-politice asupra puterii, în conformitate cu cuvintele Sfântului Pavel spiritual și: „Este Dumnezeu asculta mai mult de oameni.“
idei creștine de non-violență, de fapt, a încercat să aducă la viață o varietate de grupuri religioase și secte. Ei au devenit una dintre cele mai importante obiective ale reformismului europene, au fost luate pe deplin în acțiune de circulație Quaker, în timp ce în România secta spirituală a creștinilor - a Doukhobors. Acest lucru este suficient pentru opoziția în masă secta oficială a Ortodoxiei, nesupunere autorităților și obiecția de conștiință la serviciul militar au fost persecutați-găuri din partea guvernului și la sfârșitul secolului al XIX-lea. Sa mutat la Ka-Nada, în cazul în care chiar și astăzi.
Dezvoltarea teoriei și practicii non-violenței
mare contribuție la conceptul de non-violență au cel mai mare român
scriitori și filosofi, în special LN Tolstoi, care a creat întreaga doctrină non-rezistenței la rău și a căutat să-l facă o realitate, inclusiv Lich NYM exemplu, precum și F. M. Dostoievski, care a încercat să rezolve problema inacceptabilitatea morală a violenței în lor pro-referință. În America, cei mai importanți reprezentanți ai idei pe termen non-violente, care justifică utilizarea politicii Corolar dei nonviolentă în ceea ce privește un stvu Suveran constituțional a fost celebrul scriitor Genri Toro (1817-1862).

Metode (mijloace) diverse acțiuni non-violente. Multe dintre ele au fost deja folosite în cele mai vechi timpuri. Deci, în 494 î.Hr. pentru a forța conducătorii de la Roma pentru a satisface cerințele sale, plebeii care trăiesc acolo lăsat munca lor și orașul pocus-zerouri.
În România, metode non-violente ale luptei politice :. greve, demonstrații, întruniri publice, etc., este utilizat pe scară largă în Call of 1905-1906. în scopul de a face stabilirea autocrație Parlamentului. Rezultatul lor a fost convocarea Dumei de Stat.
În astăzi arsenalul mondial de metode non-violente de lupta-litică este extrem de diversă. American este-sledovatelnitsa probleme nonviolența Dzhin Sharp lor semi-ne la bine-cunoscut cartea „Politica de acțiune non-violente“ (1973) descrie 198 metode de luptă non-violente. Ea - discursuri publice, declarații, scrisori de protest sau de a sprijini sloganele de numire, deputăție, pichetari, oficiali de molestare, indivizii ostracizare, greva, ocupația nonviolentă a clădirilor, nerespectarea legilor, excesive de încărcare sistem administrativ, etc.