Vechiul și Noul Testament (în diferență)

„Deschide-mi ochii, ca să văd minunile legea ta.“ (Ps 118: 18)
„El descoperă lucruri adânci și secrete“ (Daniel 2:22)
„Cheamă-Mne-- și-ți voi răspunde, și voi arăta lucruri mari și puternice, pe care nu le cunoști“ (Ieremia 33: 3)

Vechiul și Noul Testament. Care este diferența?

Noul Testament nu menționează în altă parte, nu este partea ceremonială a legii, cum ar fi împărtășită adventiști, și anume cele 10 porunci și spune nimic despre ele? Da, el menționează.
În capitolul 3, 2 Corinteni, Pavel, condus de Duhul lui Dumnezeu, spune: „Dacă slujba aducătoare de moarte, scrisă și gravate pe pietre, a fost glorios, astfel încât copiii lui Israel nu a putut uita la fața lui Moise pentru slava feței lui, - să nu ne mult mai multe trebuie să fie frumos lucrarea Duhului? „(articolul 7), Pavel vorbește aici nu despre partea ceremonială a legii! „Ministerul de moarte, scrisă și gravate pe pietre“ - acestea sunt cele 10 porunci pe care Moise a adus în jos de la Mount Sinai la evrei. Literele înscrise pe pietre - o table de piatră conținând cele 10 porunci, dintre care una era 4 porunca de a ține ziua Sabatului. Acum, să vedem cum Pavel descrie această lege scrisă pe piatră. El spune că scrisorile înscrise pe piatră au fost „moarte“ și apoi spune: „Litera omoară, dar Duhul dă viață.“ Într-un fel mod acele porunci pe care Moise a adus în jos pe table de piatră „ucide“ și sunt „moarte“. Împlinirea literală a legii, fie ceremonială, fie că este vorba de 10 porunci „fatale“ și „ucidere“. Dimpotrivă, în cazul în care o persoană începe să vadă semnificația spirituală a acelorași porunci, pentru a vedea sensul, spiritul legii scrisorii, a se vedea „viitor bun“ pentru umbra, ea poartă viața lui!
În ce sens este cel care ucide scrisoare? Cum trebuie să înțelegem scrisorile lui Pavel că lucrarea legii - este fatală? În primul rând, în cazul în care o persoană nu se deschide esența legii, sensul, spiritul ei, executarea scrisorii este transformată în ritual mecanic, manipulare externă, fără înțelegere, fără a înțelege esența. Un om face ceea ce el nu înțelege, el nu înțelege de ce el nu vede esența și sensul, trebuie doar să asculte poruncile, frică să-l depășească. Inima unei astfel de persoane, „departe de Dumnezeu“, chiar dacă el încearcă să-L slăvească pe Dumnezeu prin gura sau de afaceri - să fim plăcuți Lui. (Matei 15: 8). Adorarea același în duh și în adevăr - inteligent, își dă seama de ce, de ce face acest lucru sau că, el trăiește umbra mai mult, și esența, adevărul trebuie să se confrunte cu realitatea, nu cu cei săraci și infirmi începuturi reale. Aceasta este diferența uriașă dintre Vechiul și Noul Testament. In Vechiul Testament, era sclavia în Noul Testament - este libertatea. În Vechiul Testament erau sclavi, efectuand mecanic unele ritualuri fără a înțelege natura lor, pur și simplu pentru că a avut loc la Dl. În Noul Testament - este copiii care înțeleg ceea ce fac, ceea ce le-a cerut Tatăl pentru a efectua ceva. „Nu vă mai numesc robi, pentru că robul nu știe ce face stăpânul său; dar v-am numit prieteni, pentru că v-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu. " (Ioan 15:15). „Sclavul nu rămâne în casă pentru totdeauna; fiul rămâne pentru totdeauna. Deci, dacă Fiul vă eliberează, veți fi cu adevărat liberi „(Ioan 8: 35-36). „Pentru că nu ați primit un duh de robie să se teamă, ci ați primit un duh de înfiere, prin care strigăm:“ Ava, Tată „Însuși Duhul adeverește împreună cu duhul nostru, că my-- copii ai lui Dumnezeu“ (Romani 8:15 .. -16).
În al doilea rând, legea în forma sa literală aduce moartea unei persoane, așa că anunță un criminal în ochii lui Dumnezeu. „Am fost în viață, fără lege; dar când a venit porunca, păcatul a înviat, și eu am murit; și porunca, care a fost de a aduce viață, am găsit pentru a aduce moarte, pentru că păcatul a luat prilejul prin poruncă, ma înșelat și prin ea a ucis „(Romani 7: 9-11). Nici o persoană nu se poate observa litera legii, astfel încât legea și declară omul păcătos în fața lui Dumnezeu și, prin urmare, este mortală, și, astfel, litera ucide. „Nu este Moise va da legea? și nici unul dintre voi nu ține legea „(Ioan 07:19) - Hristos a spus fariseilor, cu seriozitate încercând să se conformeze legii, inclusiv Sabatul. Da, s-au odihnit în ziua a șaptea nu funcționează, așa cum a fost spus în 4 porunca, ci Hristos a avut o opinie diferită în cazul în care observă, prin urmare, legea lui Moise, sau nu.
Cu toate acestea, Pavel merge mai departe, în cazul în care litera legii omoară, Duhul dă viață. Atunci când o persoană începe să vadă spiritul, esența, sensul legii, se ascunde în spatele umbra „viitor mai bun“, îl întețește. „Căci, dacă a fost dată legea, capabil de a da viață, atunci dreptatea ar fi fost prin lege“ (Galateni 3:21). Legea în sine nu poate da viață, să suporte viața unui om, el are doar moartea sa, judecata si damnare, legea spune că o persoană nu este ceea ce ar trebui să fie și ea acuză, dar nu dă puterea corectă. Atunci când vălul este luat departe de inima omului, și el începe să vadă slava lui Dumnezeu în lege, în spiritul literei, este aspect deschis cu fața spre slava Domnului și transformată în aceeași imagine. Omul își găsește libertatea de servil, literal conform legii, scrisoarea ministerului, vede spiritul, „Dumnezeu este Duh și unde este Duhul Domnului, acolo este libertate“ (2 Kor.3: 17). Omul este liber de robia legii, de urmărire literală și atentă la scrisoarea, pentru că el a văzut spiritul, sensul legii, a văzut în porunca de a onora ziua de Sabat pacea pe care Hristos dă vine la el; Am văzut pentru comanda literală pentru a oferi sacrificii mari sacrificii pe care Domnul l-au adus - Fiul lui; Am văzut pentru decretul literal pentru fabricarea cortul întîlnirii, să numească preoți - sanctuarul ceresc și ceresc Preot care mijlocește pentru el; pentru comandă externă pentru a efectua abluțiunea vedea că baia spirituală și de reînnoire de Duhul Sfânt, ceea ce face acum Domnul Însuși pentru noi atunci când ne întoarcem la El. Nu pentru nimic numit legea o umbră a bunului (de exemplu bun și binele pe care Domnul o face pentru oameni) - în legea cuvinte comune: încercați să observe, să încerce să respecte, respecta poruncile și se statutele mele. În spiritul vedem că tot Domnul face pentru noi. În poruncile literale, pe care le prezintă oamenilor ascunse a fost ceea ce el însuși va face o dată, și anume, în Noul Testament. Și aici ajungem la o altă distincție a Vechiului și Noului Testament: în primul de a păstra totul pe eforturile omului de a se conforma cu anumite regulamente. În Noul Testament, așa cum scrie Pavel, „Voi arăta că epistola vy-- lui Hristos, administrat de noi, scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu, nu pe table de piatră, ci pe tablele inimilor omenești. O astfel de încredere avem în Dumnezeu, prin Hristos, nu pentru că noi înșine să gândim ceva de el însuși, ca și de noi înșine, dar Destoinicia noastră este de la Dumnezeu. El ne-a făcut miniștrii capabili ai noului legământ, nu de scrisoare, ci a spiritului, căci slova omoară, dar Duhul dă viață „(2 Corinteni 3: 6). Noul legământ este diferit de Vechiul pe care Domnul Însuși locuiește în noi, făcând munca. Vechiul Testament a arătat incapacitatea unei persoane pe cont propriu pentru a atinge standardele înalte ale lui Dumnezeu și forțat să admită incapacitatea lui de a plăcea lui Dumnezeu, recunosc păcătoșenia și depravării noastre, și strigă la Dumnezeu pentru mila astfel. „Dumnezeule! ai milă de mine, păcătosul „(Luca 18:13). În Noul Testament, Hristos vine și spune, da, prietene, nu poți face nimic pentru a îndeplini. Am fost de așteptare pentru tine să-l înțeleagă. Acum, voi trăi în voi și să acționeze în puterea Lui putere. „Rămâneți în Mine și Eu în voi. După cum mlădița nu poate aduce roadă de la sine, dacă nu rămâne în viță, și așa poți, dacă nu rămâneți în Mine. Eu sunt vița, voi sunteți mlădițele; Cine rămâne în Mine și Eu în el, aduce multă roadă; căci fără Mine nu puteți face nimic „(Ioan 15: 4-5).
Pavel sa rugat pentru Efeseni: „Dumnezeul Domnului nostru Isus Hristos, Tatăl slavei, vă poate da Duhul de înțelepciune și de descoperire în cunoașterea și să lumineze ochii inimii tale, ca să știi ce este nădejdea chemării Lui, care este bogăția slavei moștenirii Lui sfinți, și modul în care este nemărginita mărime a puterii sale în SUA, după lucrarea puterii tăriei lui, pe care a desfășurat-o în Hristos, ridicând-l din morți și așezat la dreapta în locurile cerești „(Efeseni 1: 17-20). Și Pavel însuși a mărturisit: „Pentru această muncă I, străduindu-se, conform lui, lucrează în mine cu putere“ (Coloseni 1:29)
Pavel, apoi, în capitolul 3 amintește un episod din istoria poporului lui Israel, pentru a ne da din nou un tip frumos, de data aceasta cu privire la diferența dintre cele două legăminte. Când Moise a coborât de pe munte cu tabletele, fața lui strălucea, pentru ca evreii au fugit de la el. Deci, el a pus un văl peste fața lui. Cu toate acestea, luminile scade treptat. „Fiii lui Israel nu puteau să privească fața lui Moise pentru slava feței lui tranzitorie“ (2 Corinteni 3: 7). În Vechiul Testament există o anumită atracție, o anumită glorie strălucire. Cu toate acestea, este tranzitorie. „Legea na făcut nimic desăvârșit.“ „Legea nu poate da viață.“ „Legea condamnă“, „Legea - o lucrare de condamnare“. „Legea - un scrisori de moarte.“ „Legea - este dărăpănată și îmbătrânire.“ În cele din urmă, ni se spune că Hristos „a abolit legea învățăturii Sale.“ slava Lui este stins, trecut, acesta a fost anulat. De aceea, Domnul a mărturisit acest adevăr literal: feței lui strălucea tranzitorie. Dar, în cazul în care Vechiul Testament, care condamnă și aduce moartea a fost un fel de glorie, trebuie să nu mai mare faima în Noul Testament - Pavel întreabă retoric. „Căci, dacă lucrarea slavei condamnare, mult mai plin de serviciu justificare slavă“ (2 Corinteni 3: 9). Vechiul Testament este numit lucrarea de condamnare, iar Noul Testament - Ministerul îndreptățirii. Vechiul Testament a avut o glorie trecătoare, noi - etern. Vechiul Testament - o lucrare de moarte, scrisă Noul Testament - spiritul de serviciu. Vechiul Testament - este sclavie, Noul Testament - este libertatea. În Vechiul Testament, stă un văl pe inima. În Nou - vălul este eliminat. În Vechiul Testament omul se uită la lege, și condamnat. În cel Nou - arată spre slava lui Dumnezeu și a transformat.
„Legea poruncilor“ a fost dat pe muntele Sinai, dar noi, credincioșii Noul Testament a început „nu la munte care se putea atinge și care ardea cu foc“ - Evrei Pavel scrie. (12:18) Tablete ale poporului lui Israel a dat lui Moise. Isus a adus o nouă doctrină, care este mai mare decât Moise. Moise - doar un rob, ci Hristos - Fiul. (Evreii Capitolul 3). Vechiul Legământ a fost făcută cu poporul lui Israel, și noi - cu tot poporul, inclusiv grecii, neamurile, etc. Moise a adus tablele de piatră, Isus scrie legile Sale pe table de carne pe mesele inimii. În Vechiul Testament Dumnezeu a dat realitățile spirituale ale umbrelor, iar Noul Testament este deja capturat entitate parohială organism. Ministerul a fost „vechea slovă“, în Noul Testament în Vechiul - închinarea „în duh și adevăr.“ În Vechiul Testament păcatul a fost considerat un act extern. În cel Nou - persoana care suferă deja la gândul inimii. Acesta este motivul pentru care Isus declară adulterul nu este în sine un act fizic ca fariseii au crezut, și gânduri desfrânate. Pentru cult sa angajat nu în templul din Ierusalim, și templul inimii umane în inimă. În Vechiul Testament închinarea numai în Templul din Ierusalim, în Noul Testament închina Tatălui „nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim“, și în duh și în adevăr. În Vechiul Testament, venerat o zi pe săptămână - sâmbătă. În Noul credinciosul intră în real, adevărata pace pe care Hristos o dă sufletul său, și rămân în acest singur toată săptămâna. La încheierea poporului Vechiului Testament au stropit sângele animalelor la încheierea noii - credincioșii stropite spiritual cu sângele lui Hristos. Cu Hristos, credincioșii au murit față de Lege și au fost ridicate la viață nouă, să „se închine în duh și adevăr.“ Suntem eliberați de „scrisori vechi“ și pot mânca acum libertatea în Hristos, să trăiască dincolo de o umbră și de substanță, nu litera, dar adevărul în sine. „Cele vechi au trecut, noi. „(2 Cor. 5,17)

cititori turistilor despre acest articol

4op> minunat pe atât de multe?
4op> Writer! Sunteți de acord că toată Scriptura este inspirată de Dumnezeu? Toate acestea înseamnă „toate“ 100%
4op> NU 99% și nu 101%, o sută la sută este normal!

Bună ziua, dragă cititor! Multumesc pentru pont. Pentru a răspunde la întrebări.
Cred că toată Scriptura este insuflată de Dumnezeu cho, toate dictate de Duhul Sfânt, și nu a fost scrisă de voința omului. Aceasta include atât Vechiul și Noul Testament. Nu l-am negat. Am stabilit să dau seama ce diferența dintre ele, în care acestea diferă unul de altul. În ciuda inspirația Vechiului Testament, noi nu trebuie doar să urmezi ordinele sale, nu a adus victimele animale, nu efectua abluțiunile rituale, să nu circumcidă sugari. Această poruncă, prin urmare, trebuie să fie înțeleasă ca fiind altceva, nu literal. Iată ce mă gândeam. Dacă vom începe să le transporta literalmente, se întâmplă ceva groaznic. Exemple de astfel de așa am arătat absurditatea. Ce se întâmplă dacă faci Sabatul literal, spune, în nordul îndepărtat, nu se aprinde un foc în casele toată ziua? Acest lucru arată că VZ respectarea literală posibilă numai în Israel, etc.
Pe scurt, aceasta este gândirea mea, și eu nu pretind că este drept.
Vă mulțumim din nou pentru pont.

„În cazul în care, în cazul în care ar trebui să se închine lui Dumnezeu?“ - Ceri un pic întrebare pic ciudat pentru mine. Apoi, citați legea victimelor, „locul pe care Dumnezeu îl va alege, Dumnezeul tău, ca să-și pună numele acolo, acolo să aduceți tot ce vă poruncesc, arderile voastre de tot și jertfele voastre.“ Urmat de o concluzie complet non-evidente: „locul pe care Domnul a spus că va alege să I se închine - este orașul Ierusalim, și mai precis - templul din Ierusalim.“

1. Permiteți-mi să vă informez că „cultul“ și „a face sacrificii“ - nu este același lucru. Închinarea - este în primul rând o recunoaștere a existenței Sale, înțelegerea a creațiunii, a depunerii acestora prin lege. Forma de astfel de închinare pot fi diferite, de exemplu - rugăciunea. În timp ce sacrificiul - un institut special, a intrat pe Dumnezeu pentru iertarea păcatelor. În ciuda faptului că victimele au adus oameni cu mult timp înainte de Exod, procedura de curățire de păcat a fost instalat doar după Exod și la un anumit moment - înainte de a face Isus toate păcatele asupra Sa. Preacher, care a luat responsabilitatea de a învăța pe alții poruncile biblice, este necesar să se cunoască și să înțeleagă.

3. Jertfele urmau să fie efectuate în curte sanctuarul posrtabil - cortul, astfel răscumpărare de păcat și nu te atașat la orice locație geografică. Printr-o procedură complexă, cu trecerea timpului, toate păcatele trebuiau să fie colectate într-un compartiment special al cortului - Sfânta Sfintelor. O dată pe an, pe coperta chivotului legământului (kaporet) este un Dumnezeu personal și distrugerea păcatele acumulate. Prin urmare, sacrificiile nu au fost legate de geografie, ci la fabrica de reciclare a păcatului.

4. Când David a avut brusc ideea de a construi templul din Ierusalim, Dumnezeu a poruncit atunci profetul Natan să spună împăratului că Dumnezeu nu este necesar. Din diverse motive, Dumnezeu a permis (dar nu și a poruncit!) Să construiască templul și a pus-o în corabie. Templul a fost construit de Solomon cu încălcări clare ale poruncilor lui Dumnezeu. Serviciul de acolo prea aproape de la bun început nu a avut loc așa cum a fost prescris de Dumnezeu. Deși Dumnezeu a sfințit templul, amintind în mod constant oamenii despre regulile lor și a amenințat distrugerea Templului în cazul unei reglementări încălcări. În cele din urmă, epuizat răbdarea chiar și plin de bunătate, și El a dat Bisericii pe jefuirea și profanarea. Templul din Ierusalim a cunoscut mai multe perioade de creștere și plin declin. Au existat cazuri de comitere a idolatriei în ea, curvie ritual, aducând în „impur myasov“ sacrifice alte păcate grave. Punctul final în istoria Templului a fost stabilit în anul 70 d.Hr., anul când a fost ars în timpul trupele de asalt ale lui Titus în Ierusalim.

5. binecuvântærile templului, ai citat (3 Regi 9: 3), a fost condiționată. Deja în următorul verset, Dumnezeu a făcut ce condiții clare trebuie îndeplinite pentru ca această binecuvântare a fost valabilă. Iar în următorul verset a anunțat pedeapsa în cazul nerespectării cerințelor lui Dumnezeu. În special, „templul pe care l-am sfințit pentru numele Meu, voi lepăda din fața mea“ (3 Regi 9: 7).

Preacher, care a luat-o la mine pentru a explica textele biblice congregație, în opinia mea, ar trebui să fie conștienți de și să înțeleagă scopul funcțional al sanctuarului evreiesc.

tratament gratuit din vocabularul biblic, punând propriile lor termeni este plină de o schimbare de concepte. Eu cred că predicatorul biblic nu are dreptul să-l.

Examinând orice versete biblice din context, agățare fraze individuale pentru a dovedi gândurile sale - practică proastă. Aceasta va duce inevitabil la o denaturare a sensului Scripturii. După părerea mea, suntem acum văd.

Toate cele bune! Cu respect, Igor Shipovsky.