Vârsta de iluminare
Epoca Luminilor
secolul XVIII a rămas în istorie sub numele de „epoca Luminilor“, în sensul filosofic, a finalizat formarea ideilor care au apărut în timpul Renașterii și dezvoltate în continuare în secolul al XVII-lea. Educația este un fenomen pan-european, dar a fost larg răspândită în Franța. Celebrul iluminismului francez au fost Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Condillac, La Mettrie, Diderot, Holbach și altele. Fiecare dintre ei a scris un număr considerabil de lucrări și au prezentat puncte de vedere cu privire la diverse probleme filosofice. Fără a ține cont de punctele de vedere ale fiecărui membru al iluminismului francez, evidențiați cele mai comune și esențiale caracteristici ale moștenirii lor ideologice.
Pentru toți educatorii trăsătură caracteristică este o gândire seculară, și fiecare - un fel sau altul - a criticat religia creștină teist ca o viziune asupra lumii. Cele mai multe dintre ele împărtășesc punctul de vedere al deism, în care Dumnezeu este dat doar un rol de prim impuls, cauza principala a universului (el a creat lumea, dar apoi oriunde, în orice fel, și niciodată nu au). Conceptul Deism lui Dumnezeu este necesară numai pentru a explica originea lumii și mai mult - pentru nimic. Unii educatori împărtășit opiniile ateiste. În orice caz, pentru toți filozofii realității centrale Luminilor, iar obiectul principal al studiului este lumea fizică, sau natura, care, credeau ei, pot fi înțelese și explicate de la ea, că este de a găsi cauze naturale de tot ceea ce există, și ceea ce se întâmplă și să nu recurgă la conceptul de continuare, misterios și necunoscut.
Această trăsătură caracteristică a viziunea lor asupra lumii numită naturalism (din latină Natura -. Natura). Creatura cea mai perfectă a naturii este, în opinia lor, omule. Această caracteristică, după cum știm deja, este antropocentrism. Omul este destul de capabil să înțeleagă lumea din jurul nostru, ne-am gândit Iluminismului, și a pus-o în serviciul său. În cunoaștere nu există limite și obstacole: secretele universului se datorează, înainte de a deschide puterea intelectului uman.
După cum puteți vedea, educaționale filosofie diferită optimism epistemologic și raționalismului, reprezentanții săi au credință fără margini în perfecțiunea înțelepciunii, atotputernicia și absolutul Știință Progress. Ultimele trei concepte și realități puteau îndumnezeit în spatele lor. În plus, educatorii Una dintre sarcinile principale a fost considerată omniprezentă și popularizare a principalelor idei ale filosofiei moderne, formulate în epoca Renașterii, adică, în sensul literal al cuvântului, a căutat să educe populația generală, din cauza căreia activitățile lor culturale și a coborât în istorie sub numele Iluminare.
Ideile predominante în mintea Iluminismului crezut, face viața socială fericit sau nefericit, muta istoria omenirii. avantaj, fără îndoială, din acest punct de vedere a fost că sa opus viziunea antică și medievală a proceselor istorice, care este o teologică teologică sau: se credea că principalul, unic și cauza care stau la baza a tot ceea ce se întâmplă în poveste este voia lui Dumnezeu, ideile și planurile sale, și tot poporul - de la un sclav împărat - doar instrumente pentru punerea în aplicare a acestora.
Acum, în locul Planului Divin a fost pus înțelegerea umană: evenimente istorice apar din cauza unor idei, astfel încât o nouă înțelegere a istoriei a fost numit un idealist (a nu se confunda cu idealismul filozofic, în care toate fizică, materială, lumea vizibilă este o manifestare sau incarnare a unui anumit ideal spiritual , invizibil începe cu). Din acel moment, se credea că povestea lui Dumnezeu nu, dar oamenii înșiși, dar nu-l bazat pe propria lor arbitrară, concentrându-se pe propriile lor gânduri și dorințe, fac un eveniment istoric, la discreția sa, și astfel acesta din urmă este rezultatul activității foarte deliberat și un scop. Deoarece marea influență și putere sunt monarhi, generali, diplomați și alți oameni importanți, prin urmare, este dorințele și planurile de cel mai mare efect asupra cursului vieții sociale, iar povestea se transformă într-o colecție de biografii ale unor personalități remarcabile.
Mai mult decât atât, cu această înțelegere a evenimentelor se dovedește că acestea sunt, în general, este accidentală: ar fi necesar să nu se nască una sau alta figură istorică importantă, și toți ar fi întâmplat destul de diferit; sau dacă un gând ar fi vizitat vreodată creierul cuiva, omenirea acum ar putea să nu fie în cazul în care el a fost. Istoria este făcută de mare în mod arbitrar și la propria discreție. critica Brilliant de această înțelegere a proceselor istorice a dat L. N. Tolstoi în epilogul romanului „Război și Pace“, care spune că în timpurile moderne, istoricii au abandonat explicația teologică, dar nu a oferit interpretări mai puțin naive, și, probabil, mai ridicole“... noua istorie nu poate răspunde în așa fel [care este punct de vedere teologic]. Știința nu recunoaște credințele antice în participarea directă a Divinității în afacerile umane, și, prin urmare, trebuie să dea alte răspunsuri. " Pe lângă Tolstoi oferă un pamflet excelent pe noua interpretare (idealistă) a istoriei, arătând modul în care acesta încearcă să explice evenimentele Revoluției Franceze și războaiele napoleoniene ulterioare.
„Noua istorie a răspunde la aceste întrebări, a spus: vrei să știi ce înseamnă la această mișcare, de ce sa întâmplat și ce forță a produs aceste evenimente? Ascultați acest lucru: „Ludovic al XIV-lea a fost un om foarte mândru și arogant; el a avut astfel și astfel de amante și astfel de miniștri și a condus Franța prost. Mostenitorii Louis au fost, de asemenea, oameni slabi și prea bolnav conduse de Franța. Și ei au fost astfel și astfel de favorite și astfel de amante. În timp ce unii oameni au scris în acest moment cărți. La sfârșitul secolului al 18-lea din Paris, au adunat aproximativ două duzini de oameni care au început să spună că toți oamenii sunt egali și liberi. Din aceasta în toată Franța oamenii au început să taie și să se înece unii pe alții. Acești oameni a ucis regele și multe altele. În același timp, în Franța, el a fost un om de geniu - Napoleon. El este pretutindeni tot învins, care este uciderea o mulțime de oameni pentru că era un mare geniu. Și sa dus să-l omoare pentru ceva africani, și i-au ucis atât de bine și a fost atât de viclean și inteligent, că, atunci când sa întors în Franța, a spus ca toată lumea să mă asculte. Și toți l-au ascultat. Având împărat să devină, el a mers din nou să-l omoare oamenii din Italia, Austria și Prusia. Și sunt mulți uciși. În România, așa cum a fost împăratul Alexandru, care a decis să restabilească ordinea în Europa și, prin urmare, a luptat împotriva lui Napoleon. Dar, în al 7-lea, a făcut dintr-o dată prieteni cu el, iar în al 11-lea certat din nou, și din nou, au ucis o mulțime de oameni. Și Napoleon a condus șase sute de mii de oameni în România și a câștigat Moscova; și apoi a fugit brusc departe de Moscova, iar apoi împăratul Alexandru, urmând sfatul Stein și alții, Europa unită pentru miliția împotriva violatorul minții ei. aliați Tot lui Napoleon a devenit brusc dușmanii săi; și a mers împotriva miliției colecta noi forțe ale lui Napoleon. Aliații învins Napoleon, a intrat la Paris, forțat Napoleon să abdice și la exilat pe insula Elba, nu l-ar priva de titlul de împărat și arătându-i nici o privință, în ciuda faptului acum că cinci ani, iar anul după aceea, tot lui haiduc gând jefuitor . Și a început să domnească, Ludovic al XVIII-lea, care până atunci francezii și aliații râs numai. Napoleon, varsă lacrimi înainte de Garda Veche, a abdicat și a plecat în exil. Apoi, oameni de stat și diplomați iscusit (mai ales Talleyrand, care a trebuit să stea în fața alta pentru un anumit loc și, astfel, a crescut granițele Franței) a vorbit în Viena și a făcut această conversație națiuni fericit sau nefericit. Dintr-o dată diplomații și monarhii aproape certau; Ei au fost pregătiți din nou enjoin trupele lui să omoare unul pe altul; dar in acest moment Napoleon batalion a sosit în Franța, și francezii, care l-au urât, imediat toate depuse la el. Dar suveranii aliată în timpul acestei furios și a mers să lupte cu francezii din nou. Iar geniul lui Napoleon a învins și dus pe insula Helena, dintr-o dată îl recunoaște ca tâlhar. Și exil, separat de drag inimii lui și a iubitei sale Franța, a murit o moarte lentă pe o stâncă și-a dat lui fapte mari pentru posteritate. O reacție a avut loc în Europa, și toți prinții au început din nou să se rănească propriul popor. "
Aceste linii spiritual scriitor român și încă sunet destul de adevărat, pentru că acest tip de explicație a evenimentelor istorice apar și sunt acum destul de des, iar noi în mare parte inconștient, tind, probabil, de a exagera rolul personalității în istorie. Cel puțin, este clar că judecățile, cum ar fi „Napoleon a cucerit Europa“, „Hitler a început războiul“, „Lenin a făcut o revoluție“, „Gorbaciov a început perestroika“ și mulți alții ca ei sunt foarte departe de situația reală a trecut și prezent.