Valorile și normele vieții sociale ca autoritățile de reglementare
Acasă | Despre noi | feedback-ul
Motivele activității umane au un caracter social. Fixarea nevoile și interesele sale, cu toate acestea, ele corespund cu valorile predominante într-o societate determinată în mare măsură de acestea. În general, valoarea - aceasta este semnificația pozitivă a obiectelor (de sens sau abstracte) pentru persoana a demnității lor. Fiecare obiect implicat în sfera de activitate umană, „se rotește“ pentru o persoană de o anumită parte, și poate fi evaluată în termeni de beneficiu sau rău, frumusețe sau urâțenie, permise sau interzise, etc. Cu toate acestea, există un sentiment mai restrâns al cuvântului, pe care o vom adera în viitor: pentru valorile pentru a înțelege concepte abstracte și idei, vorbitori de referință ar trebui.
Problema modului în care să se refere valoarea cunoașterii lumii exterioare, a atras atenția multor generații de filosofi. O importanță deosebită a fost acordată el ca o parte a suprafeței, având în vedere special, contemplativă și materialistă a numirii filozofiei și științei. Potrivit acestora, orice filozofie și știință privi lumea „așa cum este“, precizând doar ceea ce este disponibil și nu afectează valabilitatea. Dar, atunci valoarea abandonului școlar considerare științifice. Bine, de exemplu, nu este ceva care „este“ și ceea ce „ar trebui să fie.“ Idealul, potrivit căreia trebuie să facem, nici o modalitate de a găsi la cercetarea științifică a obiectelor externe. Prin urmare, împreună cu modul științific de gândire este necesar să se admită posibilitatea unei alte, viziune valoroasă a lumii. materialismul dialectic stabilește între valorile și cunoașterea relației profundă și aproape. Desigur, activitatea umană este construită în conformitate cu orientările sale valorice. Dar, în cazul în care sunt contrare legilor lumii exterioare, apoi se poate descoperi foarte curând natura lor utopic. Deci, există o selecție de valori. Valorile reale corespund legilor lumii din afară și să ofere cunoștințe despre el. De exemplu, idealurile maselor revoluționare au protestat întotdeauna împotriva nedreptății actuale și aspirații pentru dreptate deplină. În același timp, într-o formă inconștientă au fost expuse tendințe, legile dezvoltării istorice a societății. Conștienți că în teoria socială. Prin urmare, știința societății are întotdeauna un caracter de valori. Se apreciază iau forma unei perspective științifice.
1. Doctrina filosofică a valorilor numite Axiologia (de la Axios greacă -. Valorile și logo-uri - predare). Aceasta este o ramură specială a filozofiei, care a investigat în detaliu problema valorilor. Din antichitate și până în prezent nu există nici o unitate în punctele de vedere ale diferitelor școli filosofice și mișcările pe axiologia principală problemă:
dacă valoarea unui atribut al unui anumit lucru, sau este rezultatul evaluării societății sale umane în funcție de utilitatea sa.
Cu alte cuvinte, fie:
a) valoarea ceva obiectiv, existent în sine;
b) Valoarea este o judecată de valoare subiectivă de natură arbitrară.
În funcție de înțelegerea naturii valorilor. formulat mai multe teorii.
psihologia 1.Naturalistichesky - valorile sunt înțelese ca fiind factori obiectivi ai realității și depind de nevoile biologice și psihologice ale oamenilor. Prin urmare, fiecare obiect care satisface orice nevoie a oamenilor, este o valoare.
transcendentalism 2.Aksiologichesky - valoarea este înțeleasă ca fiind ideal. Nu este realitatea și idealul, care este purtat de (spirit absolut, mintea lumii) obiectul lumească, adică. E. „Conștiința în general.“ Cu această abordare, valoarea nu depinde de persoana.
ontologism 3.Personalistichesky - în această teorie afirmă caracterul obiectiv al valorilor, care constituie baza esențială a personalității. Valorile pot exista în obiecte și separat, indiferent de subiecți (de culoare există independent de obiecte în același mod nu poate fi bun, dreptate și așa mai departe. D.). Cunoașterea valorilor se bazează pe un sentiment de dragoste sau ură. Ele sunt mai semnificative decât îmbucurător mai durabil și mai mult. Cea mai mare valoare este iubirea lui Dumnezeu.
Astfel, în diferite curente ale filosofiei moderne a valorilor naturale se înțelege ambigui; Există diferite puncte de vedere:
a) valoarea este înțeleasă ca un obiect. au nici un beneficiu, și poate satisface o nevoie specială a persoanei;
b) valoarea este înțeleasă ca ideal (un francez - o probă, ceva perfect, scopul final de aspirație) .;
c) valoarea - ca norma (din NORMA Latină - ghidare principiu, în mod tipic eșantion) .;
Diferențele de înțelegere nu exclude, ci mai degrabă se completează conceptul general al valorilor care sunt rezultatul lucrurilor de evaluare -osoznaniya și proprietățile lor, după cum este necesar și important pentru o persoană.
Varietatea nevoilor și intereselor exprimate într-un sistem complex de valori de clasificare.
Toate valorile sunt diferite:
în primul rând, de timpul existenței lor:
- specifice istorice (acele sau alte valori au fost percepute diferit într-o anumită perioadă de timp);
în al doilea rând, conținutul (subsistemele asociații corespondente) și se extind în trei grupe majore:
Material - Valorile includ:
· Producție și de consum sau utilitare valori; · relația proprietății; · Welfare, etc ...
· Prezentarea rolului și funcțiilor statului; idei despre rolul partidelor politice, mișcări, asociații și așa mai departe. d.
· Morală (etică); · juridic și politic · estetic · religioase · epistemologică.
În al treilea rând, sprijinul:
a) universal b) c național) grup; g) persoana sau personal;
În al patrulea rând, cel mai important:
a) valoarea absolută și b) superior; c) și alte specifice.
În ciuda diferitelor abordări ale valorilor de diferențiere, acestea sunt toate împreună într-o relație strânsă, unitatea și formează un sistem integral.
În prezent, în orice caz, în țările în care sunt ghidate pe principiile civilizației occidentale valoare absolută în sistemul de valori este considerată persoana, viața și sănătatea lui. Toți marii gânditori din diferite timpuri și popoare este subliniat. Cel mai scurt timp și în mod clar în „Aforisme înțelepciunii lumești“, a comentat Arthur Schopenhauer (1788-1860), filozof german.
„Nouă zecimi din fericirea noastră se bazează pe sănătate. Când totul devine o sursă de bucurie, în timp ce fără el absolut nici un bun suprem nu poate da plăcere; chiar și beneficii subiective :. calități ale minții, sufletului, temperamentul - cu stare morbidă slabesc si se estompeze ... Concluzia este că cea mai mare nebunie ar fi să sacrifice sănătatea lor de dragul de altceva: de dragul de avere, carieră, educație, faima, să nu mai vorbim o plăceri senzuale și trecătoare; mai degrabă tot ceea ce este în valoare de a sacrifica de dragul sănătății "
Această persoană este o valoare în sine. Creșterea problema valorilor umane este lipsită de sens.