Un om de cultură în societatea modernă - abstractă, pagina 2

În această incertitudine, există încă o singură poziție pentru tineret

un lucru pozitiv. Aceasta este - lipsa de dictatură grea și, un nu, dar

Cultura - tragedia de tragedii

Sensul culturii în viața fiecărui individ și - în special fatale - în

viața modernă este posibil, în opinia noastră, să fie înțeleasă în două

Prima definiție a culturii, aproape tautologică, se concentrează imaginea

cultură care a fost programată mai sus: cultura este o formă de existență simultană,

comunicarea între oameni din diferite - trecut, prezent și viitor - a culturilor.

A doua definiție a culturii. Cultura - este o formă de autodeterminare a personalității individuale în orizont, forma de autodeterminare a vieții noastre, conștiință, gândire; adică cultura - este o formă de decizie liberă și reconsiderarea soarta lor în mintea își asumă răspunderea istorică și universală. Acesta este - un dispozitiv capabil de a converti toate cele mai puternice determinare „în afara“ și „în interior“. Implantat în conștiința noastră vârfului său, acest dispozitiv permite unei persoane să fie pe deplin responsabil pentru propria lor soarta și comportamentul. Sau, să spunem, prin intermediul acestei „lentile“ devine o reală libertate interioară de conștiință, gândire și acțiune. (Cu toate acestea, în cazul în care persoana va fi rezolvată, ceea ce este foarte rar, gradul de libertate deplină și responsabilitatea lor.) Acest dispozitiv ciudat - cultură. [7]

Comunicarea ca fenomen cultural al activității umane.

Nevoile societății moderne și a sferelor sale spirituale și materiale a face

îmbunătățire. Cultura este inseparabilă de societatea umană, în care

ea apare și este format, în cazul în care acesta este o dezvoltare continuă. Și la

același timp, determină, în multe privințe, natura și nivelul de dezvoltare

societate în ansamblu și identitate luate în mod specific. Distins filosof VS Bibler în cercetarea lor, constată că noțiunea de „cultură“ constă, în opinia sa, a trei determinări: cultura ca o formă de comunicare și existența simultană a diferite persoane - trecut,

aceste culturi și forma buduschih- Dialog și generarea reciprocă a acestor culturi;

Cultura - este o formă de autodeterminare a personalității individuale în orizont, forma

autodeterminare a vieții noastre, conștiință, gândire; Cultura - este invenția „pace pentru prima dată.“

Principala valoare culturală este omul însuși. Din punct de vedere al VS

Bibler, înțelegerea umană în contextul culturii este înțelegerea individului în toată originalitatea, unicitatea și universalitatea. Tratamentul unei persoane ca fiind cea mai mare valoare a vieții au stat la baza procesului educațional modern. esența Umanistică de predare și practică pe scară largă științei acoperite în multe studii recente Sh Amonashvili, EV Bondarevskaya, TI Vlasova, RO Gusinsky, LV Zanin, RO Ilina, IB Kotov, SV Peterinoy, AV Petrovsky, VA Petrovsky, RO Shiyanova și colab.

Comunicarea este unul dintre factorii care conduc la apariția și existența culturii, fiind în același timp un fenomen cultural al activității umane ca o condiție și mijloace de cunoaștere, conservarea, transformarea și crearea valorilor materiale și spirituale ale culturii. Bazat pe acest lucru, este de înțeles de interes în diferite domenii ale chelovekoznaniya de comunicare. Filosofie îndeplinește funcțiile teoretice și metodologice generale într-un studiu cuprinzător al științelor comunicării, cum ar fi psihologia, sociologia, pedagogie, studii culturale, și altele. Pentru redistribuirea studiului filozofiei fenomenului de comunicare are loc în principal în domeniul științei psihologice. [1]

Idealurile în societatea modernă

Evaluarea morală se bazează pe conceptul de modul în care să „fie“, adică Reprezentarea unei anumite ordini mondiale corespunzătoare, care nu este încă, dar care încă mai trebuie să fie o ordine mondială perfectă. Din punct de vedere al conștiinței morale a lumii ar trebui să fie un bun, onest, corect, uman. Dacă nu este așa, mai rău pentru lume, așa că nu este încă suficient de matur, nu este încă copt, nu a realizat pe deplin potența inerentă în ea. conștiința morală „știe“ cum ar trebui să fie lumea, și astfel, după cum împinge la realitatea mișcării în această direcție. Ie conștiința morală crede că lumea poate și ar trebui să fie mai perfectă. Starea sa de determina lumea nu este îndeplinită, ea este, în principiu imoral, nu există nici o morala și ar trebui să fie să facă. În natură, fiecare caută să supraviețuiască și să concureze cu alții pentru lucrurile bune ale vieții. Asistența reciprocă și cooperarea este rară. Într-o societate, dimpotrivă, viața este imposibilă fără asistență reciprocă și cooperare. Caracterul slab al matriței, în cei slabi pentru a ajuta comunitatea. Aceasta este principala diferență dintre om și animal. Acest lucru este ceva nou, care îi face pe oameni în această lume. Dar omul nu este în această lume, „gata“, ea creste din domeniul naturii, și în tot timpul concurente de origine naturală și umană. Moralitate - expresie umană în om.

Omul Adevărat este unul care este capabil să trăiască pentru alții, pentru a ajuta pe alții, chiar să se sacrifice pentru alții. Sacrificiu de sine - cea mai înaltă manifestare a moralității încorporate în chipul Dumnezeului-om, Isus, care pentru o lungă perioadă de timp a rămas pentru idealul de neatins de oameni, un model de rol. Omul din timpuri biblice a devenit conștient de dualitate lui: om-animal a început să se transforme într-un om-zeu. Dumnezeu nu e în cer, este in fiecare si fiecare capabil de a fi un zeu adică să sacrifice ceva de dragul altora, pentru a da de ei înșiși altora. Cea mai importantă condiție a moralității este libertatea umană. Libertatea înseamnă independența și autonomia persoanei din lumea exterioară. Desigur, oamenii nu sunt Dumnezeu, el fiind materialul, el trăiește în lume, el ar trebui să mănânce și să bea, pentru a supraviețui. Și totuși, datorită conștiinței unei persoane dobândește libertate, nu este determinată de lumea exterioară, deși aceasta depinde de el. Omul însuși se definește creează, decide cum să fie. Dacă un om spune: „Ce pot să fac? De la mine nimic nu depinde „- a ales lipsa de libertate, dependența lor.

Reglementarea relațiilor în societate este determinată în mare măsură de tradițiile morale care includ valorile morale și idealurile ale sistemului. loc semnificativ în originea și evoluția acestor idealuri aparține sistemelor filozofice și religioase. În filozofia antică, omul este conștient de el însuși ca o creatură de spațiu, încercând să înțeleagă de locul lor în cosmos. Căutarea adevărului - o căutare pentru răspunsul la întrebarea cum funcționează lumea și modul în care I, care este bun, bun. Reinterpretate noțiunile tradiționale de bine și rău, stă adevărat bine în contrast cu ceea ce este adevărat bun nu este, dar numai considerate ca atare. În cazul în care conștiința obișnuită avantaj considerat bogăție și putere, și livrate le plăcere, filosofia a oferit adevăratul bine - înțelepciune, curaj, cumpătare și dreptate.

etica crestina timpurie a pus bazele umanismului, predicare bunătate, altruism, compasiune, non-rezistenței la rău. Aceasta din urmă presupune rezistență, fără a provoca daune la altul, o confruntare morală. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă în nici un fel renunțarea la credințele lor. În același sens, am ridicat problema dreptul moral de a condamna: „Nu judecați, ca să nu fiți judecați“ trebuie să fie înțeleasă ca „Nu judeca, nu judeca, pentru că nu sunt fără prihană“, dar nu mai faci rău, oprind răspândirea răului. Etica creștină proclamă porunca iubirii și bunătate față de inamic, principiul iubirii universale: „Ați auzit că sa zis:“. Să iubești pe aproapele tău și să urăști pe vrăjmașul tău " Dar eu vă spun: Iubiți pe vrăjmașii voștri și rugați-vă pentru cei ce vă prigonesc. Căci dacă dragostea pe care, ce răsplată aveți?“.

În timpurile moderne, în secolele XVI-XVII, există schimbări semnificative în societate, care nu ar putea afecta, dar moralitatea. Protestantismul a declarat că principala datorie a credinciosului față de Dumnezeu este greu de lucru în profesia lor, precum și dovada poporului ales al lui Dumnezeu este un succes în afaceri. Astfel, biserica protestantă a dat undă verde turmei sale: „Get bogat!“. Dacă creștinismul a susținut mai devreme, este mai ușor să treacă o cămilă prin urechea unui ac decât un om bogat să intre în Împărăția cerurilor, dar acum opusul - cei bogați devin aleși ai lui Dumnezeu, iar cei săraci - respins de Dumnezeu. Odată cu dezvoltarea industriei capitalismului dezvoltat și știință, schimbă perspectiva. Lumea își pierde o aură de divinitate. Dumnezeu a devenit vreodată de prisos în această lume, împiedică o persoană să se simtă ca un maestru cu drepturi depline al lumii și în curând Nietzsche a proclamat moartea lui Dumnezeu. „Dumnezeu este mort. Cine la ucis? Tu și eu“, - spune Nietzsche. Omul eliberat de Dumnezeu, el a decis să devină un zeu. Numai Dumnezeu a fost destul de urât. Acesta a decis că principalul scop - să mănânce cât mai mult posibil și mai diversă, și a creat o societate de consum într-o anumită parte a omenirii. Evident, acest lucru a trebuit să distrugă o parte semnificativă a pădurii, poluează apa și aerul, și zone vaste transforma într-un depozit de deșeuri. A fost necesar să se creeze munți de arme pentru a se apăra împotriva celor care nu a lovit societatea de consum.

Imaginea Generalizat de biografii ale celor care fac parte din păturile educate ale societății, în prima generație, iar cei ai căror părinți au avut un grad mai mare sau mai mică de capital cultural, este după cum urmează. Primul este caracterizat prin (student) tineret rapidă cu poezie lectură, teatru, cărți rare și entuziasmul cultural (de exemplu, miturile lor de tineret), care de la începutul vieții de familie, în general, se estompează și devine o amintire placuta. angajamentul lor în codurile culturale ale ideologiei sovietice, de regulă, pentru a menține participarea activă în folosul comunității legate de partizanat. Și în aceste cazuri, atunci când acestea sunt dezamăgiți în trecut, ei se definesc ca „prostănaci naive“, „lucrători, având încredere prin natura lor, care lucrează conștiincios și în a 60-a și a 70-a, și anii 80th“. Acest lucru arată că idealurile și cultura anilor șaizeci încă nu au fost destul de comune, mentalitate mai de elită. Cu toate acestea, în perioada post-sovietică este mentalitatea sa schimbat dramatic, și a schimbat mentalitatea elitei. Cu toate acestea, conflictul de valori în societatea modernă este prezentă în mod constant. Acesta este - în general - conflictul dintre cultura spirituală sovietică și materiale moderne. În ultimii ani, devin argumente populare despre „sfârșitul intelectualității rusești“ în rândul elitei intelectuale post-sovietic că „intelighenția merge.“ Aceasta se referă nu numai la „exodul creierelor“ în străinătate, dar mai ales, transformarea intelectualilor români în Europa de Vest intelectual. Tragedia acestei transformări este faptul că a pierdut tip etic-cultural unic - „un om educat, cu o conștiință vinovată“ (MS Kagan). Revere locul în fața Culturii, volnomyslyaschego și altruista altruistă ia prudente egoists-cumpărători care ignoră valorile culturale naționale și universale. [8]

Cultural - set de educație și autoeducație,

Lumea a omului - aceasta este lumea culturii. În sensul său inițial

( „Tilled“) cultura se opune „naturii“ - natural, „sălbatic“ și

Este tot ceea ce distinge omul de la natură, distinsă de lumea artificială a naturale. Aceasta este lumea de la început până la sfârșit creat de omul însuși. În acest sens, se opune lumii și naturale și lumea divină, în plus față de drepturile existente. În același sens extrem de larg, cultura include toate materialele acumulate oamenilor și valorile spirituale, și modul în care acestea se multiplica.

Situația socio-culturală modernă, care determină formarea unui om civilizat și cerințele sale în lumea modernă se caracterizează prin bogăție și varietate de procese dinamice. Ritmul de modernizare au o tendință stabilă de a crește și de a ajunge la mai multe dintre configurații culturale existente. Dinamismul proceselor de comunicare și spațiu de comunicare reală de expansiune semnificativă a estompa treptat granițele dintre diferite culturi etnice, formațiuni naționale; nivelurile de specialitate și obișnuite ale culturii în toate formele și tehnologiile sale. tradiție culturală formată istoric își pierde prioritatea în procesul de socializare și oferă un loc de curent dominant și informații relevante socioculturale. Activitatea profesională de orice fel devine principala formă de exprimare individuală.

2. Studii G. Rickert științele naturale și științele culturale culturale: Secolul XX.

4. MM Bahtin Un om într-o lume de cuvinte. - M. Editura România.

5. Lucrări P. Feyerabend selectate pe metodologia științei. - M. 1986.

6. AN Whitehead lucrări selectate de filozofie.

Toulmin Art. revoluție conceptuală în domeniul științei // Structura și dezvoltarea științei.