Un nou prim principii de înțelegere (ideea de foc)

observator s-ar putea imagina că Superficial Heraclit doar adiacente vechilor filosofi Ionice grecești, în orice caz, stă alături de Thales și Anaximene. La urma urmei, el susține, de asemenea, că primul principiu este unul dintre elementele concrete, și anume foc. Dar focul din Heraclit și mai mult din caracterul decât apa Falesova, focul este un simbol al elementelor universale, chiar și spontaneitate. După cum se arată în mod clar în literatura istorică și filosofică, Heraclit aleasă este foc, pentru că datorită acestui simbol apare imaginea unui prim principiu plin de viață, dinamic. filozofi anterioare a ajuns la concluzia că ideea mântuirii în numele primului său principiu, ar trebui să nu declarate pot fi modificate.

Pentru Heraclit, este important ca primul lor principiu favorit permis să meargă la integritatea spațiului lumii. Apropo, aici, el avea toate motivele să se bazeze pe precursorii, în special Anaximandru. Acesta din urmă a susținut că undeva și cândva „de foc inițial“ vine lumina, planeta. Sa presupus că din pervoognya a apărut și Pământul însuși.

Deci, toate foc: totul - de la foc, din foc, din cauza lui. „Toate aceste reguli Perun“ - transmite cuvintele lui Heraclit doxography Hippolyte, explicând: „“ Perun „, așa cum numește el focul veșnic. El numește nevoile sale și pe deplin „(79; 237). Continuarea și consolidarea logică linia de „desfășurare“ a unor abstracte, dar mereu prezent, atotcuprinzătoare primul principiu. Dar Heraclit există o creștere semnificativă de gândire: este deja destul de clar distinge între trei „unitate“. În primul rând, natura stă ca un întreg ca purtător de tot ceea ce este, tot ceea ce apare și dispare, marea, numerele nenumărate de tot ceea ce există. În al doilea rând, a subliniat și devine „obiect al gândirii“ focului ca un prim principiu. „Split,“ și prima și a doua unitate - natura primelor elemente, în general, și - mai mult sau mai puțin tradiționale pentru filosofare din Grecia. Dar, de natura și de foc Heraclit, în al treilea rând, scoate în evidență - fără a lua departe de ei, dar încă oferind - ceea ce el numește Logos. Literal înseamnă „cuvânt“. Dar conceptul de Logos în Heraclit dobândește un tip special.

Filosof Heraclit prezinta logo-ul ca este cunoașterea care necesită foarte puțin efort și implică schimbarea setărilor conștiinței de zi cu zi. Logos - „cuvânt“, „discurs“ natura cea mai eternă. Acesta a fost cel mai important fragment al lui Heraclit, transmis de Sextus Empiricus: „Acest-aici vorbire (logos) suschuyu întotdeauna oamenii nu înțeleg, și înainte de a auzi [l], și după ce a ascultat o dată, pentru că, deși toți [bărbați> se confruntă în mod direct cu acest despre Rech (Logos), ei sunt la fel ca ignoranți [ei], știu că darul experienței [tocmai] aceste cuvinte și lucruri, pe care le descriu, partajarea [le] așa cum sunt. În ceea ce privește ceilalți oameni, ei nu-și dau seama ce fac în realitate, la fel cum nu-și amintește de dormit „(1, 189). Ceea ce se transformă pe logo-ul, în primul rând a fragmentelor de Heraclit? Logos este ascuns de cei mai mulți oameni. Cel mai adesea ei sunt Logosului nu a auzit niciodată. Dar dacă ei sunt despre ea și spune, spune, este puțin probabil ca ei vor recunoaște imediat că este. Paradoxul, cu toate acestea, constă în faptul că, cu un logo, managerul tuturor lucrurilor, oamenii sunt mereu în contact, dar „ceea ce sunt în comunicare neîncetată. astfel încât acestea sunt în conflict „(certificat de Marcus Aurelius - 4; 191).

Logo-uri în sensul Heraclit - care este inerentă în toată lumea și totul, că toate și prin toate controalele. Aparent, aceasta este una dintre primele formulări, în cazul în care ideea de început final abia se contopește cu o licărire la orizont ideii filosofice a legilor universale care guvernează existența. Ambele încă fuzionat, nediferențiat, dar tendința de a dezmembra idei face sens al conceptului de „logos“. Din perspectiva unei selecții foarte importantă și interesantă doar geraklitovo de logo-ul, care îl deosebește de natura ca toate existente și foc ca un fel de elemente materiale „originale“. Tendința de aici este conținut posibilitatea de a izola activitatea pe descrierea și studiul naturii, capacitatea de a distinge între filosofia fizicii, explicația fizică. Dar până acum, desigur, Heraclit din toate cele trei elemente sunt unite. Și ei sunt uniți prima idee principiu, deși a discerne în ea.

Experiența anterioară filozofiei a susținut că primul principiu nu poate fi identificat fie cu fiecare lucru în parte, nici cu orice alte elemente materiale particulare. Ulterior a trebuit să se stabilească faptul că primul principiu nu poate fi combinat cu problema la toate. De ce? Da, pentru că mai departe, cu atât mai multe filosofii vor fi întrebam: cum să se unească lumea și omul, și în om - trupul și spiritul său? Cum se pot combina noțiunea primelor elemente ale umane și naturale? A trebuit să găsim un principiu care unește orice organism, inclusiv corpul uman, și ceea ce este conectat cu corpul, dar el ar putea să nu identice, că gânditorii antici au numit suflet. Apoi dificilă căutarea pentru pace și unitate a persoanei universale va primi în filozofie, și în întreaga cultură, un contur clar. Ele sunt traduse în formularea problemei existenței. Dar originile acestor reflecții, care mai târziu devin inseparabile de filosofie ca atare, - gânduri, paradoxuri, ghicitori, contradicții formulate de Heraclit și eleații.

Heraclit interesați de ceea ce sufletul uman, și în alte cuvinte, ceea ce este uman minte, pasiune, emoție. Și, de altfel, ca primul principiu al focului Heraclit mai acceptabil, deoarece se pare că: sufletul poate fi asemănat cu foc. Sufletul omenesc, spune Heraclit, este un foc dinamic invizibil. Asemuire sufletul de Heraclit focului împinge anima natura. El și spune: „Noi suntem sufletul (de exemplu, foc) în lucrurile care nu se văd.“ Dar, în toate lucrurile există un incendiu, este - un prim principiu universal, și, în același timp, și sufletul lumii, sufletul lucrurilor. În corpul uman ca sufletul ia forma de pasiune, reflecție, gândire, suferință, etc. Aici, în primul rând este dezvoltarea treptată a ideii de început final. Pentru că, într-adevăr, filozofii greci și eu reprezentate grafic primul principiu: el controlează totul prin tot. Acesta este un general, ambiental, vrei ca totul - natură și om, trup și suflet, lucruri și idei. Cum să-l găsiți - un adevărat universal - primul principiu?

Nu presupune că Heraclit gândit mai întâi despre suflet, spiritual. înțelepți Milet, de asemenea, a vorbit despre suflet. Dar raționamentul lor Heraclit pare a fi critice. Referindu-se la orice persoană care ar fi anunțat cu îngâmfare că el știa sufletul, Heraclit a spus: „Frontiere ale sufletului nu te uiți la ceea ce ar fi modul [= în orice direcție] ar putea fi plecat: atât de adânc măsura ei [=“ cantitate " # 955, # 972, # 947, # 959, # 962] "(67 (a); 231) (Acest fragment duș - aer (altfel numit Prester-dutel); aici Heraclit reflectă noțiunea de" infinit " aer corelat cu solul „infinit“, în Xenofan. Pentru aer, nu a existat nici un punct de vedere mai durabile.). Când Heraclit vorbește despre suflet și „uscat“ „umed“, definiția sa filosofică intercalate cu maximelor morale și de uz casnic. Caracteristici superioare de Heraclit născuți de umiditate „de umiditate se evapore“ (40 (a); 209). Dar ele rămân umede nu este corectă. "Duș uscat - înțelept și cel mai bun" (68 (0); 231). Dar întotdeauna sufletul umed - este un dezastru, care este evidentă în cazul unor vicii, cum ar fi starea de ebrietate. „Când un bărbat adult va bea beat, ea conduce [acasă] colegi fără barbă, și el se duce pe căi greșite și nu înțelege unde se duce, sufletul său umed“ (69 (a), 233).

Sufletul lui Heraclit interpretat ca un principiu fundamental al vieții și cunoașterii umane. Să presupunem, de exemplu, ochii și urechile sunt tot văd și auzind oameni, dar cum altfel ei văd și aud! „Ochii și urechile - martori rău oamenilor în cazul în care au suflete barbare.“ În inima omului există o confruntare între dorințele actuale. „Din inima pentru a lupta din greu. - Heraclit se plânge - pentru ce vrea, cumpără prețul sufletului [= „viață“] ".