Umberto Eco, Carlo Martini

Conform programului, la care ne-am convenit că este timpul să continue conversația noastră. Obiectivul nostru schimb de scrisori - pentru a găsi un numitor comun între catolici și laici (reamintesc cititorilor că stau aici ca un credincios și un om de cultură, mai degrabă decât ca un prinț al Bisericii în haine cardinale). Cu toate acestea, mă întreb dacă este sau nu să limiteze discuția doar faptul că avem în comun. Fie că este necesar să se ceară reciproc, ceea ce credem noi, de exemplu, pedeapsa cu moartea sau de genocid, doar pentru a descoperi că în aceste chestiuni și concepte de valoare aferente suntem complet de acord unii cu alții? Pentru dialogul a fost într-adevăr un dialog, este necesar să se abordeze problemele pe care un acord între noi. Cu toate acestea, nu se potrivește la fiecare întrebare. Socialite, de exemplu, nu crede în Duhul Sfânt, ca un catolic, desigur, cred - dar această problemă nu este o lipsă de înțelegere, dar numai

Când începe viața umană? I 51

Una dintre aceste conflicte - miscarea „dreptul la viață“, împotriva legalității avortului.

Având în vedere problema de o asemenea magnitudine necesară pentru a pune toate cărțile pe masă și pentru a evita orice ambiguitate. Cel care pune o întrebare este de a evidenția poziția cât mai clar de așteptare pentru același lucru de la adversar. Deci, aici este prima explicație: mi sa întâmplat niciodată că femeia, care era însărcinată cu mine, a venit la mine cu întrebarea dacă pentru a face ei au un avort, sau a fost încercarea de a obține mi să accepte un avort. În cazul în care sa întâmplat, mi-ar folosi toate mijloacele să o convingă cu orice preț a da naștere la o nouă creatură. Naștere - un eveniment uimitor, un miracol al naturii, de la care nu se poate refuza. Cu toate acestea, eu nu simt dreptul de a impune poziția lor etică (precum și convingerea locație emoționale și intelectuale) altele. Cred că există situații teribile pe care tu și eu nu știu prea multe (motiv pentru care am abține de la exemple ipotetice), atunci când o femeie are dreptul de a decide soarta corpului său, sentimentele sale, viitorul lui.

Cu toate acestea, există oameni, atrăgătoare pentru dreptul la viață. Dacă vom face, spun ei, nu permite o să-l omoare pe celălalt, sau chiar noi înșine (nu aș vrea să intre aici într-o discuție despre auto-apărare), de ce să nu permită să-și întrerupă deja a început pentru tine?

Așa că am ajuns la a doua mea Explicație: nepotrivit din partea mea ar trebui să vă cer să-și exprime opinia cleric sau repeta învățătura Bisericii. În schimb, aș vrea să aud propriile gânduri asociate cu învățătura actuale despre acest subiect. Când a crescut în sus banner-ul de viață, nu se poate atinge sufletul - în special non-credincioși, ca și în cazul în care „pios“, nici nu au fost un ateu, pentru că pentru cei care nu cred în nimic supranatural, ideea de viață, sensul vieții este singura valoare, singura sursă posibilă sistem etic. Cu toate acestea, nu există un concept mai subtil, evaziv sau, ca logica modernă „neclară“ decât aceasta. Chiar și grecii antici știau că viața este cunoscută prin manifestările sale, nu numai „suflet rațional“, dar, de asemenea suflet „senzual“ și chiar „legume.“ Și în timpul nostru, sunt radicali de mediu care cred că Mama Pământ cu toți munții și vulcani sale are propria sa viață, și a susținut că rasa umană trebuie să dispară la

Când începe viața umană? 53

El a supraviețuit planetei. Sunt vegetarieni care a sacrificat viața plantelor pentru a salva viața animalelor, și asceții de est, care acoperă gurile lor, astfel încât să nu înghită și totuși ucide unele microb invizibil.

La o conferință recentă de antropologul african Harris Memel-Fot a observat că lumea occidentală este diferită relație kosmofagiches-Kim a lumii (un termen frumos: ne-am dorit întotdeauna să înghită universul!). Acum, avem nevoie pentru a descoperi (și unele comunități au deschis deja) modul în care contractul: omenirea ia din natură ceea ce este necesar pentru el să trăiască, dar nu face care amenință viața naturii. Desigur, o astfel de „contract“ nu sunt reguli stricte: regulile pot fi dezvoltate doar în practică. Și eu cred că noi toți, cu excepția unor extremiști, este în măsură să fie de acord (mai ales la nivel emoțional decât pe un intelectual) cu privire la limitele de respect pentru viață.

Cei mai mulți dintre noi ar fi îngroziți la gândul că el însuși pentru a ucide un porc, dar mânca în liniște șuncă. Niciodată nu voi zdrobi omida în parc, dar atunci când vine vorba de țânțari, eu sunt nemilos. Eu fac o distincție între albine și viespi (ambele sunt periculoase, dar la început mi se pare demnitate, care nu se poate vedea în al doilea). Tu, probabil,

susțin că, deși viața animalelor și a plantelor, putem fi tratate în mod diferit, în ceea ce privește viața umană două moduri despre el. Cu toate acestea, există o problemă, timp de multe secole, teologi și filosofi să se îngrijoreze. Dacă dintr-o dată un fel de special instruiți sau genetic „regandit“ maimuță începe imprimarea pe computer o propoziție rezonabilă, să se angajeze în dialog, pentru a arăta afecțiune, memorie, rezolva probleme de matematica, demonstrează o înțelegere a principiilor logice de identificare și percepția altora - dacă ar trebui să-l un om ia în considerare? Fie pentru a da drepturile sale civile? Ea e capabil să gândească, el știe cum să iubească! Cu toate acestea, nu toată lumea care știe cum să iubească, noi numim oameni; ne ucide animale, chiar dacă știm că de sex feminin „dragostea“ lor tânără.

Când viața umană începe? Sunt acolo (în timpul nostru - un regim vamal spartane noi nu spunem) cei care nu cred, se crede că persoana este o persoană numai după ce societatea umană se va lua în mediul lor, învață limba și gândul verbal (după Sf Toma de Aquino, aceste externe. semne indică prezența de spirit - unul dintre aspectele definitorii ale naturii umane), și sunt capabili să omoare copilul pentru că el, în opinia lor, doar un „gol pentru chelo-

Când începe viața umană? 55

St Thomas, încercând să explice cum și de ce se întâmplă acest lucru, folosiți conceptul extrem de subțire. Prin urmare, originea lungă discuție despre modul în care trece embrionul plantelor și stadiul senzorial și abia apoi devine gata

să accepte sufletul rațional (am citit doar un raționament încântătoare pe această temă în „Suma“ și „împotriva neamurilor“). Nu voi intra într-o dezbatere lungă cu privire la ce stadiu al sarcinii este o „umanizare“ (mai ales ca eu, sincer, nu știu în ce măsură teologia modernă este pregătită să ia în considerare problema în termeni aristotelice de Entelehie). Vreau doar să rețineți că, la însăși esența teologiei creștine este un prag (la fel de subțire ca și hârtie), urmată de o posibilitate simplă, germenul vieții - o viață legat de corpul mamei, angajamentul deplin la lumina, ca o îngropare de semințe adânc în pământ, tinde să germineze, - într-o clipă, dintr-o dată el începe să fie văzută ca un animal rațional, muritor. Necredincioșii se confruntă cu aceeași problemă: cum și când se dovedește posibilitatea persoanelor umane? Nu sunt un biolog (și nu un teolog), și nu se simt în stare să speculeze cu privire la cazul în care acest prag este, și dacă acesta există la toate. Iar teoria matematică a catastrofelor nu ne spune dacă există un punct critic, punctul de explozie spontană. Poate că suntem condamnați să știm un singur lucru: există un proces care se încheie miracol - nașterea unui copil. Noi nu putem determina la ce punct putem interveni

în acest proces, iar când acesta este dreptul de a pierde, și nu putem argumenta despre asta. Deci, din moment ce este imposibil de a lua o decizie, mama trebuie să decidă singur dacă să meargă la ea cu risc - să decidă în fața lui Dumnezeu sau în fața instanței de propria conștiință și umanitate.

Întrebări despre ce este viața și în cazul în care începe, ne preocupe pe toți. Și crede-mă, aceste întrebări sunt grele pentru mine - punct de vedere moral, intelectual și emoțional - cel puțin pentru tine.

Dragă Umberto Eco!

Începând cu acest lucru, înțelegem că problema vieții (Acum voi lua scris cu o majusculă), fără îndoială, este un element central în dezbaterile noastre, în special în dezbaterea cu privire la posibilitatea unei femei ar trebui să aibă dreptul legal de a pre-

viață un om parte din viața lui Dumnezeu | 61

sarcina de rupere. Dar aici se află, de asemenea, prima sursă de confuzie. Este un lucru - vorbește despre viața umană și pentru a proteja viața umană din punct de vedere etic, și alta - pentru a cere exact cum legea poate proteja aceste valori în situația socio-politică actuală. Mai mult confuzie vine de la faptul că te sun „banner-ul vieții“, care „nu se poate atinge sufletul.“ Cred că veți fi de acord că steagul simbolizează anumite ideea generală semnificativă, dar nu poate da un răspuns la întrebări complexe, din cauza care valoarea și aprinde conflicte. Imi amintesc ca un băiat de mers pe jos în apropierea graniței în Valea Aosta, am brusc am întrebat, în cazul în care este minciunile granița dintre cele două țări. Mi se părea că tocmai definesc limita nu este omenește posibil. Cu toate acestea, statul a existat, iar limitele lor sunt bine definite.

A treia sursă de confuzie - mi se pare, un amestec de larg, „analogica“ (cum se spune oamenii de știință, - dacă ați recent re-citit „suma“ și „Împotriva neamurilor“, pe care îl citezi scolasticii le pot fără nici o jenă) sensul „Life“ cu „viața umană este“ sensul îngust și limitat al termenului. Prima cuprinde sensul tuturor formelor de viață de pe pământ, deasupra pământului și sub pământ, și chiar foarte „mamă-

Pământul „cu respirația, fertilitatea, cutremur de tremor. În Amvrosievom imn Spectacol în Milano, joi seara, a spus, în conformitate cu cartea Geneza:

În a patra zi de fiecare lucru viu

Tu, Dumnezeule, a scos din apele primordiale:

Reptile și peștii mării,

Și păsările circling în aer.

Dar conceptul mai larg de „viață în general“, cu toate aspectele culturale și chiar religioase, pe care le trezește, suntem acum puse deoparte. Conversația noastră - un concept mai restrâns al „vieții umane.“

Dar este nevoie de ceva clar. Mulți cred - și chiar a scrie - că viața umană este cea mai mare valoare pentru un catolic. Este cel puțin inexact și în contradicție cu ceea ce ne spune Evanghelia: „Nu vă temeți de cei ce ucid trupul, dar nu pot ucide sufletul“ (Mt 10:28). Viața, care are cea mai mare valoare, în Evanghelie - nu (pentru ei în Scripturi, termenii de BIOS și psihicului), dar viața divină (), Zoe persoana fizică sau psihică raportată. În Noul Testament, acești trei termeni sunt diferite strict, iar primele două sunt supuse unui al treilea: „Cel care iubește sufletul [psyche], o va pierde; și cine își urăște sufletul [psyche] în această lume o va păstra pentru viața veșnică [zoe]» (Ioan 12:25).

LIFE al vieții umane DUMNEZEU PARTEA I-63

Deci, spunând „Life“, cu o scrisoare de capital, noi trebuie în primul rând să poarte în vedere faptul că viața-Ființa, care este Dumnezeu Însuși. Este în acest sens, că numele „Life“ este aplicat la Iisus Hristos Însuși: „Eu sunt calea, adevărul și viața“ (Ioan 14: 6) - o viață în comuniune, care este proiectat pentru fiecare dintre noi. Cea mai mare valoare în lumea noastră - o persoană care trăiește viața Domnului.

Acest lucru explică de ce creștinii sunt atât de apreciate viața fizică - viața umană, chemat pentru complicitate la viața divină. Pentru creștini, respectul pentru viața umană încă din prima dintre manifestările sale - sentimentalismul nu vagi (nu „dispoziția emoțională“ și „convingeri intelectuale“, pe care le spun), ci mai degrabă realizarea unora dintre responsabilitatea specială, înțelegând că demnitatea care este omul determinat nu voia mea bună, nu prin sentimente umane și fac apel la Dumnezeu. Nu este vorba despre „mine“, nu „meu“, nici măcar faptul că „eu“, și că mai mult decât mine.

Dar, în comparație cu divină favoare întrebare specifică: în cazul în care începe viața umană? Ați observat corect: „Toată lumea înțelege că nou-născut cordonul, ombilical încă atașat la uter - este deja un om.“ Dar „cât de departe se poate merge mai departe?“ În cazul în care este „prag“

viață? Ai avut dreptate, și amintindu-raționamentul subtil al lui Thomas despre diferitele etape ale vieții. Nu sunt un filozof și biolog, și nu ar vrea să intervină în astfel de chestiuni. Dar știm cu toții că acum înțelegem mai bine dinamica dezvoltării umane, știm despre rolul de gene poate determina - cel puțin teoretic - momentul nașterii unei noi ființe. Se pare că în momentul concepției. Prin „noi“ Vreau să spun ceva diferit de cele două elemente care au fuzionat și au format o. Aici începe procesul de dezvoltare, culminând cu nașterea unui copil - „un eveniment uimitor, un miracol al naturii, de la care nu se poate refuza.“ Copilul există din momentul concepției - și în tot acest timp este.

Aceste raționament științific și filosofic este un fapt simplu: cine și orice ar fi o creatură mică, mare destinul său este deschis - Domnul însuși îl cheamă pe numele său - și, prin urmare, de la bun început merită cel mai mare respect. Nu aș dori să repete bine-cunoscut argumente luptători avort: frică, ei pot suna impersonală sau arogant. Este vorba despre adevărata responsabilitate în raport cu cel care a fost născut datorită unui mare dragoste. El a chemat, dragostea lui - așa că are fața sa ar trebui să fie sensibil

O VIAȚĂ PARTEA LUI DUMNEZEU 65

și afecțiune. Orice utilizare abuzivă a acestei nevoi de afecțiune și atenție poate duce doar la un conflict, divizat spirituală dureroasă, profundă suferință. Noi credem: să facem tot posibilul pentru a evita acest conflict și diviziune. Astfel de răni vindeca cu mare dificultate - dacă nu este vindecat. Și, mai presus de toate rănit femeii: pentru că ea a fost însărcinată cu acest lucru delicat și prețios în lume, iar sufletul ei vor rămâne cele mai profunde cicatrici.

Dar, după o chestiune de etică personală întrebarea publică: cum să ajute oamenii și societatea, în general, pentru a evita aceasta problema? Cum de a ajuta pe cei care sunt rupte între presiunea circumstanțelor și apelul de conștiință? Cum să-i protejeze de la moarte?

La sfârșitul scrisorii sale, spune: „Cu privire la întrebările care este viața și unde începe, ne preocupe pe toți.“ Sunt total de acord cu tine la prima întrebare - care este viața - au dat deja răspunsul. „Când viața umană începe“ - un mister pentru noi, și va rămâne, probabil, un mister pentru totdeauna. Dar lucrul cel mai important aici - nu „când“ și „ce“. Fenomenul cele mai mari valori necesită cel mai mare respect. Și, oricât de mică și nesemnificativă pentru noi nu a fost începutul unei noi vieți, nu-l putem subestima ușor.