Umanismul și filozofia Renașterii naturii

Filozofia naturală a Renașterii

În Renaștere, cu toate acestea, nu sunt ignorate, mai ales
în secolul al XVI-lea. natura. Înțelegerea naturii unei noi specificitate: Dumnezeul creștin își pierde caracterul transcendent nelumesc, el părea să fuzioneze cu natura. O astfel de filosofie a naturii este panteismul. Această doctrină religioasă și filozofică care identifică Dumnezeu și lumea împreună. În Renaștere a fost făcută descoperirea științifică remarcabilă în domeniul geografiei (descoperirea și studiul unor noi teritorii), astronomia (Copernic, Galileo), Ana tomii (A. Vesalius).

gânditori ai secolului XVI, în filosofia naturală. Noi înțelegem nu numai obiectul studiului lor - filozofia naturii, dar, abordarea „naturală“ naturală la cunoașterea legilor ordine mondială.

Umanismul - un mod de gândire care consideră omul și bunăstarea sa ca cea mai mare valoare, care își menține individualitatea, autonomia, drepturile și demnitatea ca o persoană, inclusiv dreptul la fericire pământească, pentru plăcerea și satisfacția tuturor cerințelor.

Umanismul Renașterii a stimulat interesul pentru patrimoniul cultural al antichității. Gânditorii timpului - „Spirit Titans“ - a căutat să-și exprime cererile lor prin referire la timpul culturii și filosofiei antice, așa cum au fost ei reînviat. Dar, referindu-se la antichitate, care le-au creat, în esență, o nouă perspectivă duce la zeificarea atât de natură și om.

Nikolay Kuzansky (1401-1464)

Cardinalul german, susținut teza de doctorat. El este considerat fondatorul filosofiei germane.

Opiniile sale nu se extind dincolo de religie, dar ideile Cusa lui despre cunoașterea matematică a adevărului bylipo fapt antiskholasticheskimi, anti-dogmatic, el a anticipat spiritul științei naturale ori viitoare.

1. Cunoașterea este posibilă cu ajutorul simțurilor, mintea și intelectul, dar cunoașterea lucrurilor finite întotdeauna merge dincolo de sine. Obiectul cunoașterii - un zeu panteistă care există în unitate indisolubilă cu lumea naturală percepută de simțuri. Cunoașterea „scară largă“ a lumii, și anume, Dumnezeu este o chestiune de rațiune, nu de credință pe care Dumnezeu vrea să înțeleagă, în forma sa „pliat“.

2. Omul - aceasta este, de asemenea, un zeu, dar nu într-un sens absolut. Fuziunea absolută a divin și uman în Hristos a fost realizat doar, prin urmare, doctrina Cusanus caracterul hristologic al persoanei. El a susținut puterea cunoașterii umane, prin activitatea creatoare a minții ( „omul este mintea lui“), așa cum a fost asemănat cu un zeu. Dumnezeu nu yavlyaetsyachem ceva din lume, este în unitate cu lumea.

3. Ontologie. Se anticipează înțelegerea heliocentrică a lumii. Lumea - nu o minge izolată în sânul Absolutului, dar lumea este infinit, și este o minge fără sfârșit. Nicaieri nu este ceva durabil și absolută, există și repaus absolut. Absolut este singura infinitatea.

Principiul cosmologic a fost formulată pentru prima dată de către Nikolaem Kuzanskim. care este încă în secolul al XV-lea. El a declarat: „Universul în continuă mișcare nu are nici un centru, nici un cerc, nici sus sau de jos, este omogenă, în diferite părți ale acesteia dominate de aceleași legi.“ De asemenea, el face parte din celebrul aforism: „Universul este o sferă al cărei centru este pretutindeni, iar circumferința nicăieri“, care este adesea atribuită în mod eronat la Giordano Bruno și Pascal, doar pentru a repeta cuvântul lui Cusanus.

Giordano Bruno - vizualizare panteistă finite din lume, proiectat cu atenție.

El însuși un susținător al conceptului heliocentrică a lui Copernic a declarat. Inclusiv, prin urmare, a ars.

unitate de mai sus nu există. Dumnezeul creștin în univers nu este loc.

Acesta respinge orice dualism al lui Dumnezeu și lumea de materie și formă, esență și existență. Într-o polemică cu Aristotel afirmă că forma este înrădăcinată în materia în sine, nu este nevoie în primul motor aristotelică. Materia în sine în sine atrage și posedă auto-circulație. Revitalizarea atomism demokritovsky (monade) monadelor posedă auto-circulație. Sufletul lumii ca un maestru pregătește problema, toate lucrurile sunt animate.

Bruno, cum ar fi Telesio și Patrizi, exercită activitatea principiului materiei - puterea divină (natura activ-creativ) și natura este de a avea auto-mișcarea.

Această idee este combinat cu panteismul și devine ea expresia cea mai completă.

vizionări cosmologică Bruno în curs de dezvoltare panteism elimină contradicția dintre lumile cerești și pământești, tipice gândirii teologice creștine, și continuă lucrarea începută de Copernic - oferă idei de sondare filosofice Copernic.

1 Ierarhia rebuturi, lumea este una și nu există nici o ierarhie.

2 subliniază infinitatea lumii. Există nenumărate lumi. În secolul al 5-lea î.Hr. - Democrit. Fundamenteaza infinit puterea infinită a lui Dumnezeu, care coincide cu lumea.

3 Ideea unității tuturor permite lui Bruno să rezolve probleme epistemologice. Nu se opune omului ca ființe cognitive restul lumii - astfel încât să puteți învăța (ca parte a lumii). Șase niveluri de cunoaștere:

· Generalizarea experienței senzoriale

Minte, intelect și mintea - nu același lucru. Inteligența efectuează citirea și înțelegerea produselor activității minții, înțelegerea conținutului activității de înțelegere. Mintea - cea mai înaltă facultatea de cunoaștere, vede unitatea contrariilor.

Leonardo da Vinci (1452 - 1519)

Nelegitim fiul unui notar și o țărancă. Potrivit lui, cartea nu a primit educație, dar a fost bine familiarizat cu matematica.

El și-a exprimat cunoscătorii de evaluare ironic al literaturii - „pereskazchiki“. Profesorul său - „mentor mentorii lor“ - experiență. Da Vinci recuperează relația specială experienței, care a fost în secolul al 13-lea în școala franciscanilor este exprimat Grosseteste și Bacon.

1 Experiența - vizate experiment activ. Da Vinci încearcă să înțeleagă rolul experimentului pentru înțelegere. Creează, desigur, teoria experimentului, dar, cel mai important, susține că experiența nu este posibilă fără sprijinul teoriei, iar în acest caz, va fi „orb“, cu nici o semnificație. „Stiinta - practica generala - soldați.“

2 Rolul matematicii. Matematica trebuie să fie conectat cu experimentul. Deși este mai degrabă o declarație, dar cu toate acestea, ideea din caietele lui Leonardo da Vinci este o caracteristică a științei moderne.

Experiment ca o metodă de aplicare a matematicii și de a determina specificitatea științei moderne. Leonardo simte deja importanța acestor două puncte.

Problema relației dintre natură și artă umană. Ea continuă linia umanistă. În primul rând, natura umană este activă, omul - o figură. Natura - este puterea creatoare a operelor naturii, este o lege de necesitate și cauzalității (investigarea generație). Dumnezeu - cauza inițială și primul motor, dar natura - puterea creatoare. Leonardo nu se opune naturii și umane, naturale și divină.

Omul - „marele instrument al naturii.“

Omul își continuă activitatea de creație în cazul în care natura capetele sale, și creează „nenumărate tipuri de lucruri noi.“

Omul se bazează pe natura și depășește-l, pentru că proivzodit ceea ce natura nu a putut fi stabilită. Omul este ca Dumnezeu, poate fi numit „nepotul lui Dumnezeu“ (fiul naturii).

Lumea, oamenii sunt frumoase.

Armonia naturii și omul nu este fără tragedie.

Unii oameni evaluează în mod peiorativ ( „pasaje pentru produse alimentare“). Acestea sunt simptome ale crizei de idei umaniste.

Nikolay Kopernik (1473 - 1543)

1 Descoperirea lui Dumnezeu minte.

2 Respingând structura ierarhică a universului, ierarhia cerească și lumea sublunary. Lumea corpurilor cerești - lumea mișcări de dreapta. toate aleatoriu în lume sublunary. încărcare valoroase subminat. Pământul devine una dintre corpurile cerești. Desacralizare cer. De asemenea, subminează fundamentele religioase asupra lumii.

3 Respingînd nevoia de motor primar - o mișcare circulară nu are nevoie de ea.
4 subminat ideea de antropocentrism. Terenul este situat la periferia sistemului solar și persoana - fiind periferică. a negat Indirect doctrina Bisericii cu privire la rolul lui Hristos. Pământ - un fir de praf. De ce Hristos a venit tocmai aici, în cazul în care Pământul nu este centrul universului? Nu este rolul cosmic al lui Hristos.

5 Ideea infinitatea universului. Universul nu se limitează la întinderea de mai sus, care poate exista o lume spirituală. Unde este locul lui Dumnezeu?