traducător

III. transcendență legii. 37

IV. Criza a secolului XX. 46

V. două tipuri de alienare. 54

V. REZUMAT materialismului lucrul în echipă și mental. · 66

VII. Lupta în jurul ideilor de personalism 89

Și acum, când 112

„Manifestul personalism“ Mounier începe cu următoarele cuvinte: „Noi numim personalistă orice învățătură și orice civilizație, afirmă primatul persoanei umane în raport cu necesitatea de material„și un sistem minciunii colective la baza sa.“* Problema individului și a dezvoltării sale universale - în valoare

* MeunierΕ. Manifesteauservicedupersonnalisme // Oeuvres. V. 1. Paris, 1961, p 483.

TRE personalismul. Mounier nu a căutat și nici nu a crea o teorie completă filosofică a persoanei umane sau a scrie un fel de cod moral al „omului nou“, și scopul de a găsi abordări pentru problemele de dezvoltare ale existenței personale, care, în opinia fondatorul personalism franceze, sunt istorice concrete sau universale caracter.

Numai oamenii - și în această diferență specifică - poate deveni un legiuitor în legătură cu altceva, inclusiv în ceea ce privește circumstanțele care formează viața și identitatea sa. Această idee trece prin toate lucrările lui Mounier. Formarea personalității umane, în conformitate cu Mounier, coincide cu mișcarea istoriei umane într-un mod civilizat de viață, cultura, spiritualitatea.

Personalismul nu a fost creat de la zero. Rădăcinile sale .uhodyat adânc în istoria filosofiei, penetrante întreaga sa grosime din antichitate până în timpurile moderne. La întrebarea de ce o persoană

Vorbind de personalism, trebuie amintit că susținătorii săi sunt predominant gânditori creștini: creștini ortodocși N. A. Berdiaev, metodist B. Bowne. personalismul franceză filosofii levokatolicheskimi create au ca scop să modernizeze creștinismul, se corelează cu realitățile secolului XX. Prin urmare, aceasta a crescut brusc problema de „puritate“ - în ce măsură se poate merge în transformarea creștinismului că nu și-a pierdut caracteristicile sale esențiale? măsura în care un creștin poate participa la afacerile pământului, astfel încât să nu meargă dincolo de cerințele religiei lor?

Evaluarea crizei economice a structurilor, fondatorul personalismului respins pur rețete economice de depășire a acesteia, haide, în special, marxiștii și demascat speranță pentru o revoluție spirituală este alimentată doar de susținătorii idealism și moralismul. Pentru filosof personalistă, în același timp, criza a fost o criză a structurilor economice și criza Sunteți un bărbat și

-cursul ea a văzut în revoluția de economică și spirituală, în crearea întregului om.

În ceea ce privește fascismul, ideile și practicile sale din 1934 în mod constant supus unor critici severe în paginile personalistă „Esprit“ *, și este firesc că, odată cu sosirea germanilor în revista Paris a fost interzisă, iar liderii sai arestati. Cartea publicată este un avertisment împotriva renașterea ideilor fascismului, un teren fertil pentru care este viața necugetate, iresponsabili de oameni care nu au nicio responsabilitate și de a evita luarea unor decizii.

Ridicarea problema întregului om, Mounier a trebuit să facă o hotărâre cu privire la cele două cele mai populare în prima jumătate a secolului XX. concepte, a miezului, care, la fel ca în personalismul, a fost doctrina persoanei - despre existențialism și marxism. Recunoscând meritele ekzistentsialiama, numind-o doctrină curajoasă, cu fața omului față în față cu drama lumii moderne, filosoful personalistă în același timp, a criticat puternic expune ideea de individualism predicat de existențialism și pesimism. Doar Mounier atitudine ambivalentă la marxism. În momentul în care această lucrare a fost scrisă, este judecat pe filozofia lui Marx, în principal, pe baza lucrărilor sale timpurii. filozof franceză a impresionat recunoașterea marxismului condiționării obiectiv al existenței umane, doctrina practicii, lupta împotriva alienării umane; El a salutat spiritul marxism în sine - o respingere revoluționară a tuturor stabilit, a stabilit și să se concentreze asupra viitorului. Mounier

Am fost înclinat să vorbesc chiar de o anumită proximitate a marxismului la creștinism și, prin urmare, să personalismul. În același timp, el a avertizat filosofii marxiști că învățătura lor este sortit să catastrofă dacă on.I va exagera rolul de „motive externe“ și nu va lua în serios studiul lumii interioare a omului, conținutul său spiritual. Mai târziu, atitudinea lui față de marxism (comunism) Mounier exprimat după cum urmează :. „Este greu sa nu fie un comunist, dar este chiar mai dificil de a fi“

Doctrina existențialist și marxistă, precum și diferite tipuri de spiritualist, raționalist, anarhist, concepția tehnocratică a omului, personalism opus concepției sale persoanei, cele mai importante momente ale vieții, care este implicarea și transcendența. Implicarea (angajament - acest concept va fi ulterior utilizat pe scară largă în existențialism) indică prezența omului în lume - o prezență activă, semnificativă și responsabilă; transcendenta - o auto-depasire a omului, mișcarea sa constantă în față, iar suportul este absolut, incomensurabil cu lumea, dar de ce și definirea obiectivelor turistice ca individ, și istoria, în general.

în care a trăit, a lucrat și a luptat fondatorul filosofiei „personale“.

Deci, care intenționează să citească această carte pentru a afla „ce este personalism.“ Nu, cititorul nu obține o cunoaștere cuprinzătoare despre ele o oportunitate de a reflecta asupra problemelor pe care muchilos generație de oameni care au trecut testul fascismului și războiului și simt marginea prăpastiei, în care captiveze sărăcirea spirituală a umanității și iresponsabilitate umane și dătătoare de identitate.