Tomismul - școală de gândire în catolicismului - Filosofie

Tomismul, școală filosofică în catolicism care provin de la învățăturile Fomy Akvinskogo și este o etapă modernă în dezvoltarea tomismului. Din 1879 Tomismul a primit recunoașterea oficială a Vaticanului. Distribuit în Italia, Spania, Franța, Belgia, Germania, SUA și America Latină. Cele mai cunoscute reprezentanți ai Neotomizma- E. Gilson, J. Maritain, A. Sertiyanzh (Franța), W. Brugger, A. Dempf, J. Lotz, M. Grabman, J. de Vries (Germania), A. Dondeyn, LA de Reymeker, F. van Steenbergen (Belgia), W. Padovani, Olgiate F., C. Fabro (Italia).

În anii '20 și '30. 20. a dezvoltat în mod activ problemele de metafizică neo-tomist, epistemologie, filosofia naturii. Dupa al 2-lea război mondial, 1939-1945 tomismului a devenit unul dintre cei mai influenți curenții din filosofia contemporană, există numeroase instituții, edituri, reviste. Alături de centrele tradiționale ale tomismului adăugate altele noi - în Germania, SUA și Canada.

Tomismul puternic spre deosebire atât materialism și idealism subiectiv. El susține universalismul, unirea într-o sinteză holistică de credință și rațiune, speculații și empirismul, contemplare și empirismul, individualismul, și „catolicitatea“. Această asociere este realizată în Neothomism rigid fixat pe baza dogmatică validității general definit și indiscutabil pentru filozofia revelației divine; filosofia neo-tomiste este „servitoarea teologiei.“ Principala sarcină a filosofiei este văzută în gestionarea dezvăluirii și justificarea adevărurile teologiei. Conform acestei lumi apare în tomism ambele create de Dumnezeu și ierarhic disecat într-un număr de etape, relația dintre ele este descrisă pe baza modelului transformat aristoteliană Thomas.

Doctrina Neotomizma- bazată pe ontologie a potenței și acționează, potrivit căruia procesele „apariția“ a anumitor lucruri sau fenomene sunt tratate ca implementare, potențialul de actualizare. Deoarece potența este văzută ca o posibilitate pur abstractă, existența unor lucruri finite din punct de vedere al tomismului poate fi înțeleasă doar ca „participare“ în existența infinită a lui Dumnezeu, care este începutul real al tuturor lucrurilor.

Filosofia naturală Tomismul are ca obiect lumea corporală - ființă senzuală și schimbătoare. Baza filozofiei naturii este Hylomorphism - ridicându-se la aristotelismul doctrina de materie și formă, potrivit căreia materia începe pur pasivă și dobândește un anumit tip de grație forma necorporal, forma, la materia inertă importanta, a crea o întreagă varietate de mijloace materiale și forme de viață - din lumea anorganică la cel mai înalt nivel ființă naturală - forma umană și esența, care este lipsit de importanță, și, prin urmare, sufletul nemuritor. Formularul superior (formulare Forma) conform Neothomism nu sunt asociate cu materia. Se creează și „materia primară“, și toată varietatea de forme de beton. Aceasta este cea mai înaltă formă a lui Dumnezeu.

Dezmembrarea fiind inerente, sau naturale, intenționată și idealul sau logic, neotomisty susțin că substanța, ființă universală, are un caracter rezonabil și poate fi înțeles prin rațiune. Sensul și scopul cunoașterii umane - găsi transcendență în sensually percepute. Spre deosebire de esență, existența este întotdeauna individuală, și o persoană nu poate fi subiectul logic cunoștințe, rațională. Border cunoștințe științifice Tomismul anunță întrebări despre „esența vieții“, care se referă la domeniul filozofiei și teologiei. Știința înțelege „cauze secundare“ și dezvăluie numai evenimentele de comunicare externă și succesiunea, în timp ce „cauze finale“, în toate entitățile aparțin ordinului supranaturală a existenței, adică. E. La Dumnezeu. Intelectul uman să fie adevărat, trebuie să fie în concordanță cu inteligența divină.

Personalitate în tomism există substanță spirituală sacră și amatori. atribute de personalitate - libertatea, conștiința de sine, manifestare a capacității de a acționa în spiritul, posibilitățile creative - sunt, cu toate acestea, recunoașterea lor axiologică numai în corelație cu Dumnezeu.

Neotomisty se opun în mod activ materialismului dialectic și istoric, să publice un număr mare de opus „critice“, în controversă cu filozofia marxismului; a emis manuale speciale pe „dezmințire“ a materialismului dialectic. „Cercetare“ centre de luptă împotriva filozofia marxistă este „Institutul Român“ la Vatican și „Institutul pentru Europa de Est“ din Freiburg (Elveția), a emis un jurnal trimestrial special „Studii în gândire sovietică“.

După Conciliul Vatican II a 2 (1962-1965), a efectuat restructurarea Bisericii Catolice, ei „modernizare“, tomismului se confruntă cu o creștere de influență fenomenologie, existențialism, personalismul, exerciții evolutiv-spiritiste P. Teilhard de Chardin (Franța) și alții.

Informații despre activitatea „tomismului - școală de gândire în catolicism“

unitatea și libertatea multor indivizi pe baza dragostei lor comune pentru Dumnezeu și toate valorile absolute. Ar putea fi atribuită caracteristicilor (și în același timp dezavantajele) a filozofiei ruse a XIX - începutul secolului XX. nesistematică, nedorabotannost sistematică, unele subestimarea modele raționaliste. În cele din urmă, trebuie remarcat filozofie religioasă rusă. 51. Ce rol, în funcție de VS

Dumnezeu. existența lui Dumnezeu nu este o idee înnăscută, și nu poate fi prezentat argumente a priori sau a simultaneo. Se poate demonstra argumente a posteriori. În Neothomism repetate argumentele invocate de comunicare. Thomas: · pe disponibilitatea de trafic din lume la necesitatea existenței primului motor; · Pe cauzalitatea tuturor lucrurilor la prezența cauzelor profunde; · Pe.

paradigmă filosofică a rezistat mai mult decât utilitatea sa. Filosofia se confruntă cu o alegere: să dispară sau radical se reforma. Ea a ales aceasta din urmă. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. filosofia occidentală începe să sufere modificări semnificative. filozofia occidentală a acestei perioade - o mare varietate de școli filosofice, tendințe, concepte. Uniți-le într-o bază comună - idealism, iraționalismul.