Thorstein Veblen -osnovatel instituționalism

• mod comun de gândire care vine la relațiile individuale dintre societate și individ, și funcțiile individuale realizate de aceștia;

• mod obișnuit de gândire, ghidată prin care oamenii trăiesc;

• modalități obișnuite de proces vieții sociale în legătură cu mediul material în care trăiește societatea;

• a adoptat sistemul actual al vieții publice;

• predominante poziție spirituală, sau teoria vieții.

Evoluția structurii sociale este, în Veblen, instituțiile procesului de selecție Este-guvernamentale.

Situația actuală creează instituții de zi cap-trashnego pe baza procesului de selecție forțată, care acționează asupra la-obișnuit la opiniile oamenilor și, astfel, modificarea sau îmbunătățirea spirituală TION Posi, moștenite din trecut. Institute moștenit de la mai mult sau mai puțin îndepărtate, ele sunt rezultatul unor procese în trecut, și, prin urmare, nu sunt în deplin acord cu cerințele din prezent. Evoluția societății este, de fapt, procesul de adaptare care apar sub presiune în mintea indivizilor, nu mai suferă modul obișnuit de gândire, care a dezvoltat în trecut, în diferite circumstanțe.

Veblen se conectează dezvoltarea instituțională cu cele patru faze ale dezvoltării societății.

1) sălbăticiile pașnică (timpurie societate primitivă). Punctul de vedere dominant al activității umane există o adunare. proprietate individuală-cială este practic absentă, expresie a abilităților individuale pot apărea în principal în clasă, la-guvernare pentru a menține viața grupului. Nevoia de a concura este mic.

2) Faza de ruinare (mai târziu primitiv Company). Dominând activități vi-casa aici este de vânătoare. Booty, trofeele de vânătoare încep să fie apreciate ca un semn al abilităților personale și acționează ca formă primară de proprietate. Lupta, agresiune devin recunoscut, forma demn de auto-exprimare. În acest caz, primirea de obiecte materiale, altele decât violente PICKUP-un moduri începe să fie considerată ca fiind nedemne de un om de rang înalt. Atitudinea față de muncă devine caracter disprețuitoare, există o diferență între brav invidie și activitatea de achiziție este un mijloc de a captura o parte, și activitatea industrială - pe de altă parte. Atitudinea ruinare devine, în general, acceptată în spiritual-formare.

3) Faza Kvazimirolyubivaya (sistemul slave, feudalism). Activitatea Domini-Al aici este lucrător industrial-ness. Odată cu dezvoltarea producției sociale posesia bogăției devine din ce în ce mai importantă și se câștigă putere ca bazele obișnuite de respect și onoare. Proprietate sub formă de material bogat TION devine un semn recunoscut de abilități personale sprâncenelor-lea. Scopul inerent în acumularea, este să se ridice deasupra celorlalți oameni cumpăra o primă și mare putere. ocupație respectat Naib-Lee devine lene sau consumul neproductiv de timp.

Instinctul de altruism evoluat din instinct biologic al îngrijirii în descendența în societate se manifestă ca o preocupare dezinteresat pentru binele public sub formă de caritate, activism politic și altele. Instinct lyubozna Viteza fluxului se datorează faptului că animalele tinere ar trebui să exploreze în mod activ mediul, în scopul de a supraviețui . În societatea se manifestă în xy-dozhestvennom și creativitatea științifică. Instinctul de calificare dezvoltat pe baza unor activități de producție animală mijloacele necesare de subzistență. În general, stve se manifestă sub forma unor activități productive. Acest instinct - cel mai important dintre cele trei, este cea mai înaltă instanță în orice problemă ecologică de fezabilitate nomice. Acesta poate fi numit o tendință de a acționa în mod eficient. Persoana cu tipul adecvat de caracter dedicat realizărilor-INJ, orice obiectiv, obiective specifice impersonale și care se confruntă neplăcut-yazn o pierdere de putere. Se afișează abilitățile lor în acțiune, omul ajunge la respectul public și de recunoaștere.
Instinctul de calificare se confruntă cu Institutul de comparații invidioase, Koto-ING format în epoca de ruinare și a avut un impact semnificativ asupra sută împăcării a diferitelor instituții: de proprietate, de clasă, maniere necesită împăcării și multe altele.

Proprietatea. Ca cea mai veche formă de proprietate Veblen contrastimula considerată proprietate asupra femeilor de către bărbați sănătoși comunitate pe termen primitiva. Practica de a lua femeile inamicului ca un trofeu-arbore promovează apariția proprietății în formă de căsătorie, ceea ce duce la formarea unei familii cu un om la cârmă. Treptat, conceptul de proprietate extins la produsele de muncă și a femeilor a apărut dreptul de proprietate asupra lucrurilor. Motivul care stă la baza proprietății - rivalitate. Posedarea conferă avere onora chelove-ka, care identifică oamenii și le face obiectul invidie. Posesia de avere, în primul rând tsenivsheesya pur și simplu ca o dovadă a modului dualitatea manifestată în sine devine reprezentarea oamenilor lucru lăudabil. Odată cu îmbunătățirea în continuare a instituției averii dobândite în mod pasiv, prin moștenire de la strămoșii noștri, devine în curând chiar mai mult de chiar decât statul, dobândit prin propriile eforturi.

Clase. Veblen alocă două clase în societate: productivă și HOL-TION. Raportul dintre aceste clase bazate pe rivalitate zavistnicheskom. Cel mai puternic al factorului de concurență este cerința de a se abțină de la activități pro-ducere. În gândirea convențională a oamenilor în ceea ce privește cultura muncii Preying-TION începe să fie asociată cu slăbiciune și supunere sp Inu. Munca este, prin urmare, indică o poziție joasă și apoi la rang înalt INDICA nevrednici umane. abținerea evidenți din munca devine, prin urmare, un semn tradițional de superioritate în materie de delicate și de măsură, în general, acceptată de onoare. Clasa de petrecere a timpului liber format, o clasă care sunt agresive și nu productiv în natură: managementul, militare, sportive, de divertisment și de plecare ceremonii de evlavie.

Maniere. fundație economice ascunse de bune maniere Veblen vede caracterul onorabil al consumului neproductiv de timp și energie, fără de care nici un cost de achiziție. Bună părinte necesită timp, efort și cheltuieli și, prin urmare, dincolo de capacitatea celor a căror timp și energie sunt absorbite de munca. În cele din urmă, valoarea de bună maniere-chaetsya încheie în faptul că posesia ei - un fel de primire într-o viață de mers în gol.

lene Dummy. Odată cu dezvoltarea producției, mulți reprezentanți ai clasei de petrecere a timpului liber au posibilitatea de a nu elimina doar activitatea foarte pro-voditelnoy, dar, de asemenea, liber de poporul ei subordonate.

Acest proces de eliminare treptată din activitățile industriale, de regulă, începe cu eliberarea soției sau soții ale principalului său. Există un tip special de muncitori, destinate mai degrabă să demonstreze bogăția proprietarului decât pentru performanța reală a taxei. Deoarece acesta este un funcționar Svyda-mente de solvabilitate, responsabilitățile sale includ mai puține și mai puține funcții productive. Utilitatea funcționarilor este acum cel mai demonstrativ în demiterea lor de la locul de muncă, și că această suspendare este o dovadă a puterii comandantului și bogăție.

Consumul evident - este utilizarea de consum pentru a dovedi posesia averii.

În stadiile incipiente ale culturii ruinare a consumului de produse selectate pi-Tania, și de multe ori obiecte rare, decorare devine tabu pentru femei și copii-Shin. Kvazimirolyubivoy pe scenă devine o regulă foarte strictă ca sclavi ar trebui să consume doar ceea ce este necesar pentru a menține zhiz-nr. Pentru master, care trăiesc în lene, mama consumul ostentativ valorile oficiale este un mijloc de realizare respect. sărbătorile somptuoase și dansuri deosebit de bine servesc acestui scop.

Nivelul de trai este măsură uzuală și stabilește de obicei smacking răspuns Dock la anumiți stimuli. Dificultatea se îndepărta de la nivelul obișnuit este dificultatea de a renunța la obiceiul odată asimilat. curse la nivel de accident vascular cerebral, adoptate în cadrul clasei căreia îi aparține o persoană, într-o mare măsură, determină nivelul de trai. Un nivel comun al cheltuielilor osozna le etsya în mod normal prin asimilarea obișnuită a imaginii corespunzătoare zhiz-nr. Dar nivelul de costuri recunoscute și indirect - printr-o cerință comună de a adera la (teama de stigmatizare) costurile Sweep convenționale, considerând-o chestiune de decență.

Preferințele consumatorilor. Cerința de vizibil cheltuitor-TION este, în Veblen, consumul de normă de reglementare. Elementele cele mai utile a constatat anumite caracteristici care cresc TSE-bine, dar nu crește proporțional cu disponibilitatea acestor elemente în scopul de a servi materialului, care în mod clar sunt. Hainele mai clar prezente decât în ​​orice altă sferă a consumului, este larg recunoscut-ing dorința de a petrece pe ecran. Oamenii din toate clasele, supunându-te pentru a cheltui pe haine, pentru cea mai mare parte nu fac acest lucru, în scopul de a proteja persoana lui de frig, dar pentru un aspect respectabil. Pentru a purta potrivite pentru scopul lor în mod eficient, acesta trebuie să fie nu numai costisitoare - este necesar pentru fiecare observator era clar că proprietarul nu este angajat în nici o lucrare productivă.

Moda. Criteriul respectabilitate impune ca îmbrăcămintea a fost vizibilă consuma-le-ing de cheltuieli, dar „gustul natural al fiecărui extravaganța dezgustat.“ Și acest antagonism dezvăluie sursa schimbărilor neîncetate ale modei. utilitate Imaginar haine la modă detaliu este atât de clar-stvom pridvor, iar acestea sunt practic inutile atras în curând atât nota pristal-ING că producătorii de îmbrăcăminte sunt obligați să recurgă la o nouă STI-lu. Cu toate acestea, noul stil trebuie să depună cererea de respect le consumă și rata de inutilitate, care devine în curând la fel de inacceptabil inutilitatea stilul predecesorului Flow. Și apoi singurul instrument care este furnizat de risipire lege - găsi o cale de ieșire într-o construcție nouă, la fel de inutil și de neconceput. Prin urmare, urâțenia și modă, precum și schimbarea neîncetată. Principiul este noutatea în haine este o altă consecință a legii deșeurilor vizibile. Un om poartă haine de moda, demonstrează lipsa unei adecvate de solvabilitate-Ness și, astfel, provoacă daune reputației sale.

vederi estetice. Stare proprietate monetară, în conformitate cu Veblen, a avut un impact concret asupra percepției oamenilor de frumusețe. „De obicei, o mulțime de satisfacție din utilizarea obiectelor scumpe și contemplare și aparent frumoase se datorează în mare parte pentru a satisface noastre de gust-Niemi la dorogostoimosti, care este ascuns sub masca de frumusete.“ Astfel, Lingura de argint lucrate manual nu mai util decât aceeași lingura dintr-un material mai ieftin, realizat de mașină. Cu toate acestea, prima lingura este mai scump, și, prin urmare, este considerat a fi mai frumos.

De obicei, considerat obiect urât care are practic ridicat preț-Ness. De exemplu, păsări de curte, vaci și porci sunt productive rakter ha și, prin urmare, acestea nu sunt detectate de presa de frumusete.

Sport. Baza pentru dependenta de sport este, în Veblen, depozitul spiritual arhaic - având capacitatea de ruinare a concura cu Com-tively potențial ridicat. Puternic predispuse-Ness la aventura și eroismul în daune este deosebit de pronunțată în acele ocupații care sunt în practica de zi cu zi sunt numele speciale - pasiunea pentru sport. Sportul oferă Agilitatea de formare, competitivă și ferocitate și viclean, proiectând trăsăturile caracteristice ale unui stil de viață prădător. Rezultatele-Tat este mai degrabă unilaterală a reveni atavic la barbarie sau la „drepturile animalelor“, adică. E. Recuperarea și subliniind trăsăturile sălbatice dăunătoare, care au ca scop dăunătoare, fără o dezvoltare corespunzătoare a acelor trăsături care ar servi ca o auto-conservare a individului și plinătatea vieții sale într-un mediu salbatic.

tendințe de jocuri de noroc. Jocurile de noroc Veblen interpretează ca o linie laterală a temperamentul barbar. Factorul principal este caracterul de jocuri de noroc etsya credință în noroc - o idee de cauzalitate în ordine aleatorie în fenomene. Credința în noroc au o valoare economică directă. Este o caracteristică arhaică care nu satisface nevoile moderne TION de producție și împiedică atingerea eficacității maxime în viața economică colectivă.