texte dificile de Sf. Pavel

Descărcați în alte formate: DOC

Mântuirea prin nașterea? (. 2 Timotei 2: 12-15)

„Și nu o femeie să învețe, nici să se ridice mai presus de bărbat, ci să fie în tăcere ... Și nu Adam a fost înșelat; ci femeia, fiind înșelată a fost în călcarea; Cu toate acestea, acesta va fi salvat prin nașterea, dacă vor continua în credință și caritate și sfințenie cu sobrietate „(2 Timotei 2 :. 12,14,15).

In 1 Tim. 2: 8-3: 1, Pavel ne învață creștini că ei ar trebui să facă atunci când se întâlnesc. În ceea ce privește toate bărbați clar aici. Ei trebuie să se roage cu credință, iar acest lucru implică faptul că acestea ar trebui să lase ceartă și furie. Despre femei se dorește un comportament Pavel a scris mai pe larg. Ei nu trebuie să se confrunte cu razodevatsya, pentru că pictează într-adevăr un creștin, așa că fapte bune și un comportament decent, modest și respectabil. Apoi apostolul spune: „Femeia să învețe în tăcere, cu toată supunerea; și nu o femeie să învețe, nici să se ridice mai presus de bărbat, ci să fie în tăcere „(2: 11,12).

Astfel, accentul pe formare este același: un modest, sau (dacă traduce mai multă acuratețe) purtare liniștită. Pavel a folosit punctele de cuvânt pentru tăcerea și liniștea (pacea). În versetul 11 întărește această idee, adăugând: „, cu toată supunerea“ „Cu toate“ - adică supunere „plin“. Acest concept este derivat din verbul # 8017; pi # 959; # 964; # 8049; # 963; # 963; # 969; ( "Submit"), care Pavel adesea folosit pentru a descrie comportamentul femeilor (1 Corinteni 14:34; Efeseni 5: ... 21,22,24; Număr 3:18; Tit 2: 5).

Cine sau ce anume ar trebui să fie supusă femeia, nu este specificată. Interpreții să prezinte diferite ipoteze: Dumnezeu, Cuvântul Său, pentru a primi reale, cel care îi învață, oamenii în general, soții în căsătorie. Dar nu vom vorbi despre asta pentru o lungă perioadă de timp. Pavel încearcă să acorde o atenție mai întâi la stilul comportamentului lor, făcând apel la tăcere și ascultare în timpul antrenamentului.

De asemenea, înseamnă că femeile însele nu pot preda. Pavel spune că nu permite femeilor să învețe și să se pronunțe asupra soților lor. Puteți traduce chiar și versetul 12: „Soția nu permite să învețe, și, prin urmare, autoritate asupra unui om.“ Un astfel de transfer mai credibil, deoarece stabilește o legătură între învățare și putere și, astfel, ne permite să înțelegem motivul principal al Pavel: el nu vrea ca femeile să se înălțau în mod public asupra oamenilor. Prin această interdicție Pavel dorește să se asigure că femeile sunt supuși, în special în raport cu bărbații.

întâlnirile comunității Educația - acesta este un bun exemplu concret de un caz în care, în opinia lui Pavel apare, puterea cuiva. În aceste situații, femeia trebuie să fie instruit. dar ar fi extrem de nepotrivit dacă ea a învățat comunitatea însăși. La urma urmei, dacă ea a părăsit poziția ei subordonată și ar merge împotriva înțelegerea corectă a relației dintre bărbat și femeie. Să o femeie în amvon - roluri de comutare atât de greșit. Acest lucru va duce la confuzie.

Pavel justifică interzicerea puterii femeilor, arătând spre primul cuplu - Adam și Eva. Eva a fost creată după Adam (v. 13), dar a căzut într-un prim păcat (v. 14). A fost ea, care a luat inițiativa în mâinile lor, atunci când au mâncat din fructul oprit. Aceste două evenimente (crearea și toamna) a fost motivul lui Pavel suficient din Vechiul Testament pentru a oferi puterea bărbaților asupra femeilor, și nu invers.

Apostolul încheie acest subiect propoziție liniștitoare: „Cu toate acestea, vor fi salvate prin nașterea, dacă vor continua în credință și caritate și sfințenie cu sobrietate“ (articolul 15).

Textul grecesc aici are o caracteristică care ne scapă în traducere. Propunerea conține o trecere neașteptată de la Single la plural: „... va fi mântuit, dacă t locui.“ Cine suntem noi? În versetele 13 și 14 se referă la Eva, care a călcat porunca lui Dumnezeu, și-a câștigat pedeapsa cu moartea. Dar Pavel spune, este (adică, Eva) vor fi salvate și vor fi salvate este procrearea. Eva a fost demn de numele său și a devenit mama tuturor celor vii. (Geneza 3:20). Ulterior, a fost copiii ei ar trebui să rămână în credință și castitatea. Evident, apostolul înseamnă fiice ale Evei, adică, femei, pentru care a scris aceste rânduri.

Astfel, Pavel nu înseamnă că femeile, în general, sunt salvate prin nașterea copiilor. Expresia „prin nașterea“ se referă mai degrabă la modul în care a realizat mântuirea noastră Eva străbuna. Dumnezeu realizat planul de mântuire urlând prin oameni. Pentru femei după Eva, adică, pentru puii ei, este important să stea în credință și dragoste, căutând să omenit (castitate). Despre castitate Pavel a menționat mai devreme (2: 9), vorbind de cuvenea veșmânt creștin. Repetând același lucru în versetul 15, el pare a fi finalizarea ciclului său de instruire pentru femei (articolul 2 :. 9-15).

Acest text dificil al apostolului Pavel joacă un rol important în discuțiile despre aceasta dacă femeile ar putea servi în bătrânii bisericii și păstori. în mod frecvent, aceste instrucțiuni sunt doar în cazul congregațiile Paul Christian. Aceasta conduce la faptul că există o situație destul de contradictorie: în cazul în care o femeie este un profesor sau lider, atunci nu ne pasă, dar dacă începe să vorbești despre predicarea în biserică, atunci imediat există probleme mari.

Dar Pavel, desigur, solicită o utilizare mai largă a învățăturilor sale. El nu a limitat sfera de aplicare a acestora numai întâlnire a comunității creștine. Așa cum am menționat deja, ideea de subordonare găsite în alte învățături ale apostolului, care abordează problema comportamentului feminin. Aceste instrucțiuni au fost ferm înrădăcinate în vederile predominante cu privire la relația dintre bărbați și femei și modul în care acestea ar trebui să se refere la unul de altul, în prezența altora. Poate pentru că adunarea creștină a fost deschis și public, Pavel accentuează aceste forme de relații între bărbați și femei.

Prin urmare, această discuție este importantă nu numai că Pavel indică spre exemplul lui Adam și Eva. La fel de important este întrebarea: de ce Pavel cere ca femeile creștine trebuie să se comporte în public așa cum sa presupus în momentul în societate? Evident, el nu a vrut să provoace o confruntare inutile din partea necreștinilor, care participa la întâlniri creștine. Din acest motiv, apostolul a încercat, de exemplu, aranja vorbirea în limbi în biserică (a se vedea alin. 1 Cor. 14:23). Nu putem permite străini iritate pur și simplu inacceptabil pentru ei un comportament creștin. Singurul lucru care le-ar putea contrarieze - aceasta este crucea lui Hristos (1 Corinteni 01:18.).

Astfel, buna desfășurare a creștinilor pot ajuta pentru a se asigura că oamenii vor veni la Hristos. La urma urmei, motivează apostolul, atunci când el se adaptează la publicul său (vezi 1 Corinteni 9: 19-22 ..). El vrea să convingă mai mulți oameni pe care Dumnezeu vrea să salveze toți oamenii (1 Timotei 2: 4). Această motivație se manifestă atunci când Apostol Petr îndeamnă pe creștini să se supună soților lor necredincioase (din nou același cuvânt!): „Tot așa, nevestelor, fiți supuse bărbaților voștri, astfel încât cei care nu ascultă de cuvânt, comportamentul soțiilor lor, fără un cuvânt au fost „(1 Pt 3: 1.).

Odata cu aceasta, în timpul nostru este un important urmatoarea intrebare: ce în cultura noastră este o comună și de dorit, și orice concluzii a scos-o din apostolul Pavel?

Miriam Clinker de Klerk