Termenul a fost utilizat pentru prima dată de occidentali n pledează filozofie

„Sfinții Părinți, - scrie Kireyevsky - nu mândru de unilateralitate construcțiilor silogistice menținut constant acea plinătate și plinătatea de speculații care constituie semnul distinctiv al creștinului înțelepciunii.“ El a înțeles că pentru a recrea filozofia Părinților în forma lor originală imposibilă. De aceea, Kireyevsky și alăptat vise de a reveni la antichitate de pre-petrin, și a recurs la ea ca o tradiție, care este potrivit pentru construirea unei noi culturi. Nefiind un inamic al progresului intelectual, el a numit doar pentru a se asigura că progresul uman se bazează pe fundația divină. Ideea lui principală a fost încreștinarea culturii, Churchification acesteia.

Caracteristici esențiale Kireyevski filozofie - ideea integrității spiritului uman, liber de atât raționalismul abstract, și din exaltarea romantică. El crede în inima lui ar trebui să caute rădăcina de înțelegere interioară, în cazul în care toate forțele disparate fuziona într-o singură viață și viziune integrală a minții. Această puritatea și integritatea spiritului poate doar aspirația către Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care individualismul și raționalismul sunt dușmanii adevărului integral. Kireyevsky repetă neobosit teza de neutralitate etică a cunoașterii raționale.

Termenul „vesticii“ a fost folosit pentru prima dată de N. V. Gogol în „Pasajele selectate din corespondența cu prietenii“. Susținătorii occidentali preferau să vorbească despre ei înșiși ca adversari ai slavofilismului. Occidentalism - pentru neuniforma, a trecut printr-o evoluție semnificativă în dezvoltarea sa. Deci, mai târziu distins reprezentanții săi secularismului militant și o tendință spre materialism primitiv.

Istoria occidentalilor - un exemplu de un fel de degenerare a ideii de libertate. Susținătorii acestei tendințe crede că România trebuie să învețe din Occident, iar acest lucru este posibil numai în cazul dacă te duci în același mod de dezvoltare socială și politică. Depășirea înapoierii culturale ar trebui să contribuie la absorbția științei europene. Occidentalii au avut un interes scăzut în religie, aproape toate dintre ele au fost unite de ideea secularizării în diferite sfere ale vieții publice. Cele mai multe dintre toate au apreciat libertatea politică și au fost susținători ai socialismului. *

* Teurgie - un tip de magie, prin care se credea că este posibil să se schimbe cursul evenimentelor care afectează spiritele și zei.

Occidentalii dreapta aripa au fost, deși numeroase, dar mai moderat, liberal. El a condus profesorul de istorie de circulație TN Granovsky (1813-1855). În jurul lui s-au unit K. D. Kavelin (1818-1885), V. P. Botkin, PV Annenkov (1813-1887) și altele. Botkin-i sa alăturat de la mijlocul anilor '40. In acest grup secvențial criticat iacobin teroare și susținut idealurile Gironde.

5. Populismul și răspândirea marxismului în România

În 70-e din secolul al XIX-lea. pe baza unui tip de viziune asupra lumii sa conturat Mișcarea social-politică, numit populism. Mii de tineri bărbați și femei, a mers în sat pentru a face contactul cu oamenii obișnuiți. forța motrice din spatele acestei mișcări este dublă sarcină: de a împărtăși greutățile vieții și soarta oamenilor, precum și pentru a preda oamenilor cultura, iluminat cu lumina civilizației și, astfel, să deschidă calea pentru revoluția care vine. În acest sens, populismul este sinonim cu democrația, umanism și atracție pentru oameni. Ideologul principal al mișcării au fost M. A. Bakunin (1814-1876), P. L. Lavrov (1823-1900), PN Tkachev (1844-1886) și N. K. Mihaylovsky (1842-1904).

Susținătorii Bakunin bazat pe rebeliune, în speranța că va intra într-o revoluție națională. Rezultatul a fost să devină o republică în fundamentele anarhismului.

Adepți Tkachev revoluție perspectiva oamenilor este considerată nerealistă. Ei nu au văzut nevoia de a petrece timp pe „oscilare“ a oamenilor și a sperat prin punerea în aplicare a unei conspiratii politice de a comite o lovitură de stat politică. Toate acestea trebuie să se întâmple în numele poporului și beneficiul său, dar fără participarea oamenilor.