Teoria materialist-dialectică a culturii

Dialectic Teoria materialistă a culturii

1 Cultura în contextul concepției materialiste a istoriei.

Nu există o definiție universală a culturii. Există o varietate de descrieri funcționale ale zonelor culturale care ori de câte ori formulate în conformitate cu obiectivele specifice ale studiului, dar abordarea holistică - esentialul - definirea culturii, ar fi primit o distribuție recunoscută, nu există, deși în același domeniu de aplicare semantic al acestui concept este considerat a fi intuitiv clar. Conceptul de „cultură“ (latină Cultura -. Cultivarea, manipularea a) asociat inițial cu „un lucru bun“, nu numai cu ceea ce a fost făcut, dar, de asemenea, cum și de ce. Și are o modalitate de dezvoltare a lumii. Cultura - este un fel de prisma prin care refractă și afișate toate lucrurile pentru noi. Omul însuși este, de asemenea, un fenomen cultural. Cultura - este principiul creator al vieții individului și a societății în ansamblu;

nu este doar o abilitate adusă la nivelul de artă, dar, de asemenea, poartă sancționate moral.

Colecția valorilor materiale și spirituale, precum și metode pentru creativitatea lor, capacitatea de a le folosi pentru progresul omenirii, transmise din generație în generație și constituie cultură. Forma inițială și sursa primară de dezvoltare culturală este munca umană, modalități de punere în aplicare și rezultatele sale.

Prin cultura materială sunt în primul rând mijloacele de producție și a obiectelor de muncă implicate în vârtejul vieții sociale. Cultura materială - un indicator al nivelului de măiestrie în practică a naturii umane.

Ceea ce este, cel puțin aproximativ, este esența reflecției filosofice moderne cu privire la soarta culturii? Nu avem spațiu aici pentru a reflecta pe deplin această problemă, și, prin urmare, limitată la acele aspecte care vor, în primul rând, în parte pentru a înțelege natura și specificul culturii în relația cu alte fenomene de viață, și în al doilea rând, oferă o oportunitate de a sublinia disputele care efectuate astăzi cu privire la perspectivele de evoluție culturală a omenirii, direcția sa, costurile și intersecția de răspândire speranță și implementare. Acestea vor fi lumea valorilor, problema relației cu natura culturii și civilizației, conștiința, problema tipologiei culturale și problema culturii de masă.

Filozofia Cultura a secolului XX. în contrast cu secolele XVIII și XIX. în care cultura și civilizația este cel mai adesea conceput sinonime aproape complet, caracterizat printr-o diluare treptată a acestor două concepte, dintre care prima continuă să fie un simbol al tot ceea ce este pozitiv în zona nedivizate anterior, iar al doilea în cele mai multe cazuri devine evaluare neutră, și, uneori, directă sens negativ.

2 Dialectica proces cultural-istoric în teoria formațiuni socio-economice.

O astfel de afirmație a fenomenelor spirituale determinare, forme de conștiință socială structura economică a societății în mod direct ar fi o banalizare a concepției materialiste a istoriei, așa cum este caracteristic „materialismului economic“. Esența ei este de a aduce toată bogăția dialectica dezvoltării sociale la acțiunea numai „factorul economic“, care este recunoscut ca un „subiect“ de istorie, iar oamenii sunt doar produsul relațiilor de producție, numai unul dintre elementele, împreună cu alte elemente din structura forțelor de producție. Astfel, o persoană este lipsit de principiul spiritual, activ și creativ. Din totalitatea forțelor de producție și relațiile de producție „materialismului economic“ prezintă schematic toate celelalte fenomene ale vieții sociale, private de propriul lor rol activ. Ideea de „materialismului economic“ predominantă în domeniul vieții spirituale - cunoașterea istorică, cultura, arta, sunt sub formă de sociologie vulgar, esența, care este exprimată într-o singură față de interpretare și falsă a prevederilor dependența conștiinței asupra ființei și de clasă interese sociale. Deci, în orice mare operă de artă din ultimii reprezentanți ai sociologie vulgar am văzut o manifestare directă a luptei de clasă.

Având în vedere nu numai geneza sistemului socio-economic - originea sa, formarea, circulația formelor subdezvoltate să se maturizeze, dar, de asemenea, ei trecerea de la o formațiune socio-economic la altul, am ajuns să-i studieze istoric. În acest caz, procesul de dezvoltare a societății, prezentată de schimbarea de formațiuni socio-economice, acționează ca o dezvoltare în timp. Acest lucru face posibilă prezentarea poveștii ca un singur proces, văzând că nu numai în țări sau regiuni individuale, dar, de asemenea, la nivel mondial. Abordarea tipologică și istorică nu exclude, ci, dimpotrivă, presupun reciproc, vorbind în unitate.

3 VI Lenin despre cultura. Avantaje și dezavantaje marksisko-leninistă conceptului de cultură.

Filozofia marxistă a creat gânditori revoluționar Marx și Engels și creativ dezvoltat de către VI Lenin. Istoria nu ar ști de oameni care au avut un impact enorm nu numai asupra dezvoltării culturii spirituale, ci și pe soarta întregii omeniri.

Marx și Engels a ajuns la concluzia că misiunea istorică mondială de eliberare a clasei muncitoare și inevitabilitatea tranziției revoluționare de la capitalism la socialism. Această constatare poate fi făcută doar pe baza unor studii științifice aprofundate a legilor dezvoltării sociale (în special de dezvoltare a capitalismului), și implică dezvoltarea unei noi abordări a lumii și metodologia.

Dar dezvoltarea teoriei sale, Marx și Engels invocat pentru a realiza nu numai științele naturale, și mai presus de toate științele sociale.

Marxismul pentru prima dată în istoria gândirii a relevat rolul fundamental al practicii sociale în viața publică, în cunoaștere, în dezvoltarea întregului material și cultura spirituală a omenirii. Deducând teoria de practică marxism subordonat intereselor transformării revoluționare a lumii.

Apariție Marxismul a marcat un materialism metafizic accident. Pentru prima dată în istoria filozofiei a fost creată și aplicată creativ dialectica materialistă.

Astfel, Marx și Engels, pe baza care rezumă experiența luptei revoluționare a proletariatului, datele științifice au relevat caracterul materialist-dialectică nu numai natura, ci și societatea umană. Ei au adăugat două materialismului „de sus în jos“, se aplică la explicarea istoriei societății și, astfel, a creat un materialism istoric. A fost de a crea o teorie completă a naturii de drept, societatea, și a crezut - filozofia materialismului dialectic și istoric.

O nouă etapă în filosofia marxismului este legată cu numele VI Lenin, care a renunțat să trăiască și să lucreze în istoria fractura abrupt: născut o nouă formațiune socio-economică.

Pe Lenin se poate spune același lucru, că el a scris despre Marx: sarcina de strategie si tactici ale proletariatului se stabilește, în strictă conformitate cu toate postulatele concepției sale despre lume materialist-dialectică.

1. Spirkin AG Bazele Filosofie: Manualelor. manual pentru școli. - M. Politizdat, 1988. - 592 p.

[1] K. Marx și F. Engels, Soch. vol. 6, p. 442.

[2] Lenin V. I. Poln. cit. Op. Vol. 1, p. 149.

[3] K. Marx și F. Engels. t. 37, p. 394.

[4] Lenin V. I. complet. cit. Op. Vol. 26, p. 244-242.