Teoria generală a legitimității legii lui - studopediya

Corect, deci, există un sistem de reguli de conduită a oamenilor, întemeiată într-un anumit fel. Acest lucru este diferit de drepturile altor reguli de conduită. Valabilitatea legii este legitimarea acesteia -, care servește drept principala cauză - prima causa. Deși cele mai multe de „valabilitate“ se referă la starea normală a legii și ordinii, atât de adânc în eficacitatea bazei dreptul de a nu veni, ghidat de maxima bine-cunoscut: Proxima causa, Remota spectatur non. Dar, în cazul revoluției, mai ales atunci când procesul revoluționar plin de curbe, contra-revoluții, etc. întrebarea se referă la baza principală a statului de drept. Legitimitatea că, astfel, va fi o poziție prin care legea și ordinea sau este considerată eficientă.

De obicei, în această problemă foarte complexă încercarea de a face apel la teoria clasică a legitimității generate la un moment dat Maksom Veberom. În general, toate așa-numitele tipuri de legitimitate, potrivit lui, se reduce la o acțiune simplă. Toate au o trimitere la sancțiunile, care este o civilizație din cauza tipurilor de ordine. Diferite societăți ideea de ordine poate varia. Cu toate acestea, ideea de ordinul unu - este extern la subiectul obiectivului imperativ, independent de voința subiectului, care reglementează comportamentul entității externe. Astfel, deși ideea de ordinul unu, dar și trimiterile la acesta poate fi mult. Aceste link-uri sunt clasificate în tipuri de Weber legitim - Tipuri de legitimare zilnice relevante pentru statul de drept. „Ordinea drepturilor“ - ea însăși o expresie spune că în sistemul juridic al legitimării, în principiu, este extras din sistemul însuși. Acest tautologie general, exercită o funcție de puternic epistemologic (cognitiv), deoarece cunoașterea este cauzată în mod direct de la sine. Acesta este principiul general al pozitivismului ca știință.

Dar, revenind la statul de noțiune de drept, se poate argumenta că statul de drept ca element al statului de drept este norma, nu pentru ca cineva să fie numit norma, dar pentru că este, de fapt, norma. Prin urmare, pentru a numi o ordine juridică, acest ordin ar trebui să conțină deja elemente de drept. Prin urmare, întrebarea principală este modul în care ordinea devine aceste elemente același ale dreptului, vom reduce problema de legitimare a ordinului. Legitimării ordinului - acesta este mecanismul de transformare a ordinii în ordine.

Legitimarea, de a utiliza recepția lui Kant determinarea esența lucrurilor, este posibilă numai în condițiile comunității legale, ceea ce reprezintă o anumită etapă a civilizației - nu de la distanță așa cum s-ar putea crede. Legitimitatea statului de drept, prin urmare, are averea sa sub forma unei reglementări specifice de grup, care funcționează ca o scară juridică bine-cunoscut. Cu alte cuvinte, această scară trebuie să existe deja, iar această scară este nivelul de civilizație. Legitimitatea gradului corespunzător de civilizație, astfel, poate să varieze după aplicarea modificărilor sistemului care sunt declanșate de modificări externe: războaie, revoluții etc. Dar gradul de legitimitate nu înseamnă posibilitatea deplină a abolirea acesteia ca urmare a deprecierii societății civilizate. În timp ce civilizația susține ideea sa interioară - ceea ce face civilizația civilizației unui anumit tip - legitimării sale ca este garantată o comunitate legală.

Mecanismul unei astfel de transformări, sau mai precis vorbind, de construcție juridică este un fapt juridic structură. Deci, primul lucru pe care ar trebui să observați este declarația principiului bine-cunoscut, fără de care nu se poate estima (scala de măsurare) se modifică în condițiile legii. Acest principiu este după cum urmează: fiecare schimbare este un fapt, dar nu orice fapt este un fapt de drept. Revoluția nu este un drept sau un fapt revoluție este un fapt de drept - sunt aprobate, baza pe care ar trebui să fie dezvăluite în problema legitimitatii. Faptul că drepturile în modul și mecanismul de legitimare - este un eveniment creat de regulile sancționate de lege.

Revoluția este un fapt stabilit contrar legii existente și ordinea, acesta nu este un fapt de drept și, ca atare, este un eveniment diskontinuiteta ordinea juridică: se rupe, și chiar moartea. În consecință, afirmarea legitimității revoluției legii nou înființate este posibilă doar doar la baza acesteia la fel. Și cu condiția că norma revoluționară de drept este considerată legală, și anume Această procedură a generat o nouă idee adusă la viață printr-un nou tip de civilizație. Dar, în acest sens, ca și în celălalt caz, apelând la vechea societate (încercare de a stabili succesiunea cu el) diskontinuitet fi obstacolul care nu permite să vorbească despre noua societate juridică.

Nu putem spune că situația este fără speranță. Legea în sine poate depăși propria diskontinuitet de sine utilizând un număr de metode legale și tehnice.

Prima recepție am atribui o ficțiune juridică sau de prezumție. Esența unei astfel de iuris elegantia va fi că diskontinuiteta deoarece nu există. Justificarea acestei recepții pot fi găsite în necesitatea politică a existenței unor astfel de ficțiuni. Puteți vorbi chiar despre ea oportunism politic. În caz contrar, dacă nu, va trebui să recunoască pravotvoreniya posibilitatea ocolind organele existente ale statului, autorizate să se angajeze în juridice legiferării, în legătură cu care întregul sistem de drept ar fi supuse unor teste de rezistență din cauza diferențelor politice dominante forțele sociale care concurează pentru lor speciale pravotvorenie.

Cu toate acestea, lipsa acestei metode își are originea în demnitatea sa. Factorul principal în procesul legislativ sub fictiv transformă devreme sau mai târziu într-o tiranie a partidelor politice. La recepție ne-ficțiune, cu alte cuvinte, vom vedea un astfel de drept de proprietate, așa cum conservatorismul său, reticența sa de a merge cât și pe radicale concesii democratice și anti-democratice pentru a face de dragul „situația politică actuală“, în formă, dar nu și în substanță.

Cea de a doua am atribui un postulat bine-cunoscut, elaborat încă din Evul Mediu, - ex factis oritur ius. Acest postulat este bun în condițiile unei societăți cu adevărat nouă. Dar forța sa legitimând afectează numai după un timp destul de lung. În caz contrar, va fi necesar să se găsească mijloacele de probă că simplul fapt de a provoca un nou statut juridic, creat în condițiile, chiar dacă ieșirea logică a statutului juridic. În caz contrar, principiul poate fi reformulat: de la putere pentru a crea o regulă. O astfel de pumn riskinflaming drept sistem juridic instabilitate, care servește ca bază.

Al treilea cunoscut recepția de construcții se referă causa remota sau Fons remota. Aceasta este o bază de la distanță, că principala cauză a legii și ordinii, care este inseparabilă de ideea originală de sine - istoric acest tip de civilizație de stat și de drept. Dar, de asemenea, de fapt, în cadrul acestei structuri, putem vorbi despre faptul că revoluția în sine este fundamentul legitimității. Am menționat mai sus că conceptul modern de revoluție se bazează pe arhetipul crearea unei noi viața politică, forma scurtă de exprimare, care este ideea de progres. Revoluția, în așa fel încât Remota causa pot fi prezentate în două concepte: 1) revoluția - actul de restabilire a liniei întrerupte de progres (al naibii, „vechiul regim“ a condus oamenii din calea bătut la fericire); 2) Revolution - un nou pas spre cea mai mare fericire (progresul). Ideologice dar aceste postulate (ele nu pot fi dovedite prin intermediul rațiunii, ei pot crede numai) este principalul obstacol în calea legitimarea noii legi înseamnă revoluție. Cu alte cuvinte, problema principală a legitimității statului de drept bază la distanță - poate descoperi cu adevărat această fundație, pentru a găsi că ideea inițială, care se află la baza tipului istoric cultural (civilizație).

Aici sunt trei numai modalitate legală admisă de legitimare a statului de drept. tipuri de legitimitate Weber, ne amintim încă o dată potrivită pentru viața de zi cu zi, și anume, pentru situațiile în care subiectul este pus la îndoială în mod continuu legitimitatea situației în care se află. legitimitate juridică este distinctă de situațional prin aceea că (a) durata de timp, și (b) numai în cazuri excepționale, este posibil îndoieli cu privire la eficacitatea sa. Prin urmare, eficiența este criteriul care dă o indicație a statului de drept ca un drept legitim.

Formal, eficacitatea legii - este aderenta reala. Prin urmare, la prima vedere, se pare că eficacitatea unor drepturi comparabile cu sancțiunea legii. Dar aceasta este un cerc vicios, pentru că cel mai sigur semn de putere chiar aici, în comparație cu eșecul actuale. Cercul vicios logic se formează atunci când vom începe să credem că puterea legii depinde de frecvența de utilizare a măsurilor de forță și de sancțiuni.

Am menționat mai sus că restante NM avocat român Korkunova face parte ghici genial despre natura natura statului de drept și a statului român. Acum putem spune chiar că, în teorie, Korkunova conține răspunsul la întrebarea causa remota statalității ruse. Reamintim, el a crezut că dreptul, puterea și statul în România sunt fenomenele provocate de forța unui ordin psihologic profund. Această procedură, astfel încât să ne scuzați tautologia involuntar, nu este nimic altceva decât ideea de subordonat ei înșiși ca aservită. legea română și ordine, precum și a statului, astfel, este manifestarea perfectă a credințelor poporului român și popoarele de România și au luat cetățenia, autoritățile din supunere, purtat caracteristici strict personalizate ale autocrației! Natura acestor forme de credințe personale, a purtat o comunicare confidențială cu autocratul. Și este important să se sublinieze faptul că forma juridică a autocrației românesc este complet determinată în cadrul conceptului juridic roman de autoritate Princeps: cum ipse imperatorper legem Imperium accipiat (Gai I. 5.). pentru că puterea regelui este considerat a fi suprem și legitim, care se bazează pe normele stabilite de faptul Remota forței causa. Și este acest punct de vedere istoric încurajată crearea în România tip de autoritate politică și este baza legitimității statului său de drept.

Acest tip de putere, care este destul de evident, este un istoric împrumutat din stilul bizantin al guvernului. De fapt, această putere Roman ideologem-stat de drept. De aceea, putem spune pana acum (timpul va spune) despre România ca o încarnare a treia Roma, ordinea de stat și juridice, care, rechemare, la o întindere poate fi considerată o formă monarhică expresiei sale. Desigur, în România, această formă este găsit trăsături monarhiste adevărate, dar natura extraordinarului împrumutate de la Roma magistratură, chiar condițiile de aderare la tronul monarhi din România tot timpul dat să știe despre originile sale.