Teoria artei f

1. apolinic și dionisticheskoe început în conceptul de artă Nietzsche.

2. Filosofia culturii Nietzsche.

3. Perioadele filozofiei lui Nietzsche.

Fridrih Nitsshe (1844-1900gg.) - filozof german și poet. După ce a studiat la Bonn și Universitatea din Leipzig filologia clasică a învățat de la 1869 încoace în Basel

M University. boala lui Nietzsche întrerupt v1879, activitatea didactică (dureri de cap), și apoi a întrerupt activitatea sa creatoare (boli psihice) în 1889. Fridrih Vilgelm Nitsshe, a stat de unul dintre marii filozofi germani ai secolului al XlX-lea, nu numai, ci și în istoria filosofiei, a lăsat un semn luminos, concretizată în lucrare unică, interpretarea care încă provoacă o mulțime de dispute. Unii oameni au tendința de a critica opiniile lui Nietzsche asupra acestui fenomen sau că, arătând numai acele momente pe care, teoretic, ar putea conține aprobarea multor încălcări ale fundamentele morale și etice ale societății moderne civilizate. Altele sunt admirat, este în filozofia lui că un „nativ“ pentru ei înșiși, ceea ce este același lucru cu propriile lor gânduri. Dacă aveți doar răbdare, calm observator casual, și să se familiarizeze cu cel puțin o parte din lucrările marelui filosof, devine clar un singur lucru: diferența în înțelegerea depinde de calitățile personale ale oamenilor, dar pentru concizie, precizie și claritate judecăți, ascunse foarte profundă și prezentarea corectă a ideilor ne spune despre căutarea spirituală Nietzsche, a continua, agonizează, cu scopul de a găsi adevărul mintea acestui om. Din păcate, filozofia lui Nietzsche a fost percepută de unii oameni este prea unilateral sau distorsionate formă, ceea ce a condus la o defalcare în mintea oamenilor, și apariția unui număr de personalități, extrem de radicale în raport cu ceilalți. Pentru a înțelege cu adevărat filozofia lui Nietzsche, trebuie de asemenea să citiți cu atenție biografia lui și cu condițiile pe care au avut cea mai mare influență asupra formării opiniile sale în această sau acea perioadă de viață a filozofului.

În această lucrare, considerăm o parte din filozofia lui Nietzsche ca artă concept de sistem.

Apolonic și dionisticheskoe început în conceptul de artă Nietzsche.

De fapt, arta Nietzsche distinge două principii: apolinic și dionisticheskoe. Apolonic - rațională, ordonat și critică. Dionisticheskoe - senzual, bahic, în stare de ebrietate. veniturile Nietzsche de la premisa că, în panteonul grec al zeilor Apollo și Dionysos - Opusul tipurile simbolice. Apollo - un ceresc, soarele fiind fiul lui Zeus, dă modalitate de a adăuga zeul-soare Helios, simbolizând soarele care începe; El - o sursă de lumină, mediu al revelației divine. „Apollo ca zeu al tuturor forțelor care creează imagini, este în același timp și zeul difuzării adevărului, anunțând pe viitor.“ Dionysos, dimpotrivă, personificarea pământului, zeul fertilității, patron al vegetației, agricultura, viticultura și vinificația. Dionysos - zeul de distracție, bucurie, revoltă. Apollo și Dionysos simbolizează opusul cerului și al pământului a început. Potrivit lui O. A. Krivtsuna, „sub vraja Dionysos nu este doar re-se alătură uniunea dintre om și om: ea înstrăinat, ostil, sau natura înrobit celebrează din nou sărbătoarea de reconciliere cu fiul ei risipitor - un om.“ Pentru a arăta care sunt diferențele „apolinic“ și cultură „dionisiac“ a început, vă rugăm să consultați conceptele și principiile de exprimare figurative că zeii Apollo și Dionysos act. Apollo - o expresie a păcii și ordinii, Dionisos - opusul său. În cazul în care primul - sensul deplin al proporției, reținere, libertatea de izbucniri sălbatice, pacea înțeleaptă a lui Dumnezeu creatorul imaginilor, al doilea - excesul, orice încălcare a măsurilor, imense, răscoală explozive. Apollo întruchipează principiul individualismului, este - o mare imagine divină a acestui principiu. Dionisos, după cum sa menționat OA Krivtsun simbolizează groaza și încântare, care acoperă persoana pusă în discuție în formele de cunoaștere a fenomenelor, și au un extaz fericit, ridicându-se din măruntaiele naturii umane, și chiar și atunci când încălcarea principiului individualismului, rupt toate granițele încă ostile stabilite între oameni de sărăcie, tiraniei și moda îndrăzneț. nu numai că se simte legat, conciliere, unit cu semenii, ci una cu ea. caracteristică esențială ca Apollo și Dionysos este abilitatea de a inspira oamenii, crearea de imagini de diferite ordine. Acesta este motivul pentru care Nietzsche și a subliniat cele două principii opuse ale vieții și artei, ca „apolinic“ și „dionisticheskoe“.

începutul Apolonic - este imagini din plastic de Arte Plastice și poeziei epice. Dionisticheskoe - este muzica si versurile.

Potrivit lui Nietzsche, de asemenea, există două atitudini la viață în mintea umană - dionisticheskoe și apolinice. Distanta dintre natura, instinct, pasiune înseamnă elementul dionistichesky în om, irațional, primitiv și tragică. început Apolonic ajută să facă viața prin gândire, transformându-l într-un vis, lumina, armonios și frumos.

Acestea pornesc de la pauză natura foarte „fără medierea unui artist uman.“ Omul în conceptul de Friedrich Nietzsche - doar un „wannabe“ și conductorul de forțe care apar în mod natural „artist .Each este doar un“ wannabe „și, în plus, fie artist vis apolinic, sau o intoxicație dionisiac artist, sau, în cele din urmă, în același timp ... artist și intoxicație și somn “.

Filosofia culturii F. Nietzsche

Începe activitățile de cercetare ale lui Nietzsche au fost în linie anii 60-70, când a fost student la Bonn și Universitatea din Leipzig, iar apoi a primit un post de profesor la Basel. Primele sale lucrări au fost dedicate culturii grecești: „Homer și Filologie Clasică“, „concurența lui Homer“, „Filosofia în epoca tragică a Greciei“, etc. Dar, probabil, cele mai cunoscute lucrări ale acestei perioade a fost „Nașterea tragediei“, creat sub. Ea influențează nu numai sursele antice, dar și muzica lui Wagner (de lucru cu compozitorul dedicație geniu), precum și filosofia lui Schopenhauer.

Trebuie amintit că secolul al XIX-lea a intrat în perioada de glorie a filologiei clasice germane a fost epoca, de a impune un fel de tabu pe construct tipologică (în spiritul romantic, Schelling și Hegel). Timp de decenii sa considerat neștiințific să se vorbească de antichitate, la toate, ei o singură idee. Oamenii de știință au cercetat amănunțit colectarea și acumularea de fapte, și cea mai înaltă formă de generalizare a recunoscut găsirea legilor actuale. Nu este surprinzător faptul că publicarea cărții lui Nietzsche a cauzat respingerea colegilor săi în magazinul filologiei clasice.