Tema centrală a esteticii doctrinei stoice naturii ca un artist de frumusete de artă cosmică

Unul dintre cele mai importante și mai Popularitatea
școlile polare ale filozofiei elenistice a fost
Stoicismul. Stoicii au creat o nouă morală, o nouă
idealul moral al salvie ideală, vozvyshayu-
schegosya peste grijile de zi cu zi ale lumii, cufundat

adâncimea Nogo în psihicul său interior. acest
ideal nu a fost inventat, ea reflectă reală tre-
mente eră. Cu cât este mai erați străini și vrăjmași
Noe părea viața publică în condiții
vastului Imperiu Roman, cu voy- sale fără sfârșit
ne, birocrația și arbitrariului politic
autorități, mai ideal pentru a muta în
adâncimea internă a psihicului uman, în
sfera vieții morale sub- și contemplativă
Ekta.

Și totuși, nu se poate nega faptul că filozofia
Stoic pătrunsă început eroic. stoicii
a învățat eroic și statornicie ia toate
lovituri ale sorții. Dar eroism, au predicat
Dov este lipsit de activitate, este destul de
pasiv, caracter contemplativ. Ea - gero-
ism de sacrificiu de sine, auto-absorbție, eșec
din viața activă, activă. Idealul Stoicul
filosofie - filosof salvie, moralitatea Ko
temperează torogo fiert la foc mic samopozhert-
Vovan.

Stoicii acordat prea multă atenție problemelor
estetica. Cleanthes a scris un tratat special
„Oh, lucruri frumoase“ Hrisipp- „Pe prekras-
Dl și bucurie. " Multe întrebări de artă
ridică în scrisorile sale „să se“ Ce
Neka, care, în special, susține că „MO
Are Gut arta face un bun“. Prin stoi-
Cam adiacente și Cicero, care a scris trak-
Tats de poetică și retorică.

Tema centrală a esteticii stoici - doctrina
de natură ca artist cosmic. “. toate
natura artistică (artificiosa), deoarece
se pare a fi un anumit fel și regula
(Sectam), care urmează. împotriva
în lume în sine, și toate încheie toate obnimayu-
prezent în sine, acesta devine numele de aceeași Se-
nona nu numai artistică, ci dreapta - xy
dozhnitsy (artifex) și Matron promysli-
Telnice orice beneficii utile »(SVF I 172).

Prin urmare, stoicii învățat că natura
deasupra artei și, prin urmare, scopul artei soot-
sponds natura. „Totul, în funcție de natura,

udobovosprinimaemo (LEPT a); și toate în contradicție
Prezenta neudobovosprinimaemo natură (alepta) »
(SVF III 142).

Stoicii face ajustări semnificative ale TRA
doctrina veche țională a artei ca sub-
Ražanj. Înainte de a stoicii esteticii antice nu sunt distribuite
considerate ca fiind natura creativității. accepte că
la stoici și epicurieni parțial naturii Sunteți o
Se merge ca un principiu viu, creativ. prin urmare
principiu imitație începe să fie interpretată
ca o imitație a naturii, care apare
ca unic și absolut prekras- sursă
Nogo. Acolo citim Seneca: „Art imită
natura. De aceea, ceea ce am spus despre lume,
și pot fi aplicate la lucrările omului.
Deci, statuia sugerează materia din care este
a făcut, și artistul, care a dat problema
formă cunoscută. Bronz, din care actorii sta-
Thuja, este materia, și un sculptor - motivul "(" Pis-
ma la Lyutsiliyu „65).

Stoicii a cântat instinct artistic
natura. Ea chiar și unele specii pro-
rodește numai de dragul de idei de frumusete. pre-
separat forma paradoxal considerat că are în
Sala de Mark Avrely, care credea că foarte Su-
existența Peacock justificat frumusețea
coada. „Multe dintre ființele vii, - a spus el -
Natura a adus [creat] de dragul frumuseții, admirând și bucurându-se în diversitate. Peacock a apărut
de dragul cozii sale - din cauza frumuseții sale "
(SVF II 1163). Acest estetizarea conduce natura
opoziție stoic frumuseții „podrazha-
Nij „frumusețea naturii. „Nici natura - govo
RIT Mark Avrely - nu inferior la arta, deoarece
arta imita doar un anumit priro-
de. Dacă este așa, atunci natura cea mai perfectă
și care să cuprindă toate celelalte, nu poate fi prevzoy-
Dena chiar arta cele mai sofisticate "
( „Prin ea însăși» XI 10).

Stoicii a prezentat o doctrină de simetrie ca OS-
mai nou și esența frumuseții. Odată ce natura este frumoasă, cea
trebuie să existe un principiu artistic, de-
latră ei frumos. Acest principiu - simetrie.

„Frumusețea trupului - în simetria părților în bune
culoare și factorul de calitate fizică. frumusete ca PA-
Zoom - în exerciții de armonie și armonie dobrodete-
lei. »(SVF III 392). măsură Simetria este proporțională
TION - unul dintre principalele motive ale Stoicul estetic
ki, care este în mod constant repetată în sochineni- lor
s. „Sănătatea el [Chrysippus] a crezut în simetria
elemente. frumusețea este în simetrie-părți »(SVF
III 472).

„Frumusetea corpului este reprezentat de membrii de simetrie ustroen-
GUVERNAMENTALĂ în raport cu cealaltă și în raport cu tse-
fier vechi, și frumusețea sufletului este simetria minții
și momentele sale în ceea ce privește varietatea și raportul
shenii reciproc »(SVF III 278).

Stoicii a identificat frumos și bun,
Recunoscând în primul rând valoare morală
Frumusețe. „Doar minunat ei numesc bun
(Ca și în cartea III Gekaton. „Pe bune“ și în co Chrysippus
Chinen „pe frumoasa“). Este - o virtute, și
pentru că este bine, numit virtuos
telyu. Acest lucru corespunde cu faptul că toate prek- bune
Rasna și că bun este echivalent cu frumusețe. "
(SVF III 30).

Estetica stoicilor, împreună cu unele evidente
realizările GUVERNAMENTALE un anumit efectuat
momentul regresiv. Toate estetica vechi în curs de dezvoltare
valas în această direcție, să fie incluse în estetica
tick element de estimare a valorii clipă eforturile sale
Milas cravată înțelegere a frumuseții cu condițiile
mi percepția umană. Stoicii dori, de asemenea
să înțeleagă frumusețea ca atare, în afara condițiilor și scop, în
Lei percepția estetică. „Totul perfectă -
spune Mark Avrely, - orice ar fi fost,
frumos în sine: lauda nu este inclus în ea
o parte din ea. Prin urmare, lauda nu este sta-
novitsya nici mai rău, nici mai bine. Am în vedere aici
și ceea ce se numește o amendă cu condițiile obișnuite
vedere, cum ar fi lucrurile materiale și

opere de artă. Ce laudă ar putea
Am nevoie de a avea un adevărat frumos. într-adevăr
smarald de o lipsă de laudă devine mai rău?
Dar, de aur, fildeș, purpuriu, marmura, floare,
planta? "(" Singur „IV din 20).

Pentru stoici, și se învecinează cu un vorbitor bine-cunoscut, pi
Satel și om politic Cicero (106-43
BC. e.). probleme estetice ocupă un important
în tratatul său „privind taxele“, „Cu privire la
orator. " În urma stoicii, Cicero a proclamat
Scopul cutele naturii artei imitare, plasându-
natura de mai sus art. “. Nici o arta nu este
poate imita ingeniozitate (sollertiam)
Natura »(De nat. Deor. I 33, 92). Superior și co
frumusete desavarsita - aceasta este frumusețea lumii.