Talyzin în

Înainte de a defini conceptul de „tradiția bisericii“, este necesar să se dea conceptului de „tradiție“ și termenul „Biserică“ în legătură cu conceptul de „tradiție“

După cum știm, de la Adam la Moise revelația divină răspândit în rasa umană, fără scrieri, singura tradiție orală. De asemenea, Isus Hristos a învățat învățăturile Sale divine oral și în scris nimic. Apostolii răspândit învățăturile divine, sau evanghelia, mai întâi și oral.
Mai târziu, câțiva dintre ei au lăsat în urmă scrieri.

Apoi, când Biserica a apărut în scrierile apostolice, tradiția orală este făcută din această redundante sau inutile, dar și-a păstrat necesitatea inițială și importanța. Acest lucru este evident din următoarele:

În primul rând, după cum sa menționat deja, nu toți apostolii lăsat în urmă scrieri, dar cele mai multe dintre ele până la moartea sa predicat cuvântul lui Dumnezeu numai prin cuvânt din gura.

În al doilea rând, scrierile apostolice, scrise în diferite locuri, în diferite biserici și chiar persoane fizice au devenit nume de uz casnic, nu doar în biserică. Astfel, Ireneu arată că erau încă în a doua jumătate a secolului al II-lea, popoare întregi creștine, care nu a fost la toate scripturile și sunt ghidate în credință și
viata unei traditii.

În al treilea rând, chiar și pe cele ale apostolilor care au lăsat în urmă scrieri, nu a putut explica și nu stabilesc în ele, care pot și ar trebui să fie spus despre Isus Hristos, și toată împărăția lui Dumnezeu.

Acest lucru este demonstrat de apostoli. Astfel, apostolul Ioan scrie în Evanghelia sa că, în plus față de ei înregistrată „și multe alte lucruri pe care a făcut Isus, dar dacă acestea ar trebui să fie scris unul câte unul, presupun că nici chiar lumea însăși nu a putut să conțină cărțile scrise“ (21, 25).

Apostolul Pavel, care a scris mai mult decât toți ceilalți apostoli, nu a fost limitat la scris, dar de multe ori au recurs la instrucțiuni verbale. Astfel, în Scrisoarea întâi către Corinteni, el le laudă pentru amintindu-și de păstrarea tradițiilor sale: „voi, fraților eu laud, că vă amintiți de mine în toate și țineți rânduielile, așa cum le-am dat“ (II, 2).
Aceleași asiGUră Apostolul solunyan păstrează tradiția pe picior de egalitate cu instrucțiunile scrise: „De aceea, fraților, stați neclintiți și țineți tradițiile pe care le-ați învățat, fie prin cuvânt, fie prin epistola noastră“ (2 Tesaloniceni 2, 15.). Cu gânduri similare în mod repetat, se referă la apostol
ucenicul său Timotei: „O, Timotei! Păstrați-vă dedicat „(1 Timotei 6, 20); „Dreptarul învățăturilor sănătoase, pe care le-ați auzit de la mine“ (2 Timotei 1, 13); „Și am auzit de la mine încredințează la oameni credincioși“ (2.2).

Conform Faptele Apostolilor, Domnul nostru Iisus Hristos, prin Învierea Sa glorioasă, în timp de patruzeci de zile a arătat ucenicilor săi și le-a vorbit despre Împărăția lui Dumnezeu (.1, 3), și că acesta a fost spus - este studenții nu sunt înregistrate, dar transmise oral
succesorii săi. În aceeași carte spune povestea conversației apostolului Pavel către bătrânii bisericii din Efes, în care apostolul spune că a petrecut trei ani, zi și noapte, a învățat în mod constant fiecare dintre ele (20, 31). Aici apostolul și cuvintele Domnului:“. Mai ferice să dai decât să primești „(35), iar aceste cuvinte nu sunt înregistrate
Evanghelisti.

De aceea, cu toate că și Iisus Hristos a adus la pământ întregul adevăr în totalitate, dar o mare parte din ceea ce el a fost de predare, nu sunt înregistrate, dar a fost transferat Apostolilor pe cale orală. Aceasta este ceea ce se numește învățăturile Divine și Sfânta Tradiție.

Mai mult decât atât, în conformitate cu învățăturile Bisericii Ortodoxe, Sfânta Tradiție este aceeași revelație divină, același cuvânt al lui Dumnezeu, așa cum Sfintele Scripturi, cu singura diferență fiind că acesta este cuvântul lui Dumnezeu, a trecut verbal Biserica fondatorului și apostolilor, iar Sfânta Scriptură - Cuvântul lui Dumnezeu închise în cartea inspirat oamenii Bisericii și scrierea devoțional.

Deoarece Sfânta Tradiție a Apostolilor a fost transmis la om, este, de asemenea, numit tradiția apostolică.

Dar din Sfânta Tradiție apostolică sau trebuie să se facă distincția între tradiția bisericii. Și anume, în timp ce sursa Sfintei Tradiții este voia lui Dumnezeu, izvorul tradiției bisericii este voința Bisericii.

Pe de altă parte, nu poate fi amestecat cu Biserica bisericii tradiția obiceiul. În timp ce tradiția Bisericii își are sursa în voința autorității bisericești și, astfel, provine din legea bisericii și este, în esență, legislația, dar nu scrie, pe cale orală, biserica personalizate derivă din voința comunității întreaga biserică, adică. e. și voința oamenilor care nu au o putere legislativă.

În general vorbind, Biserica este obiectul de studiu al teologiei: teologia dogmatică și moralitatea, și Principal, și de drept comparat și Canon, istoria Bisericii, și așa mai departe ..

În acest caz, suntem interesați în Biserică, în primul rând, ca portar și, în al doilea rând, modul în care istolkovatelnitsa revelația divină.

Deci, Biserica lui Hristos deține în sine și transmite vârstele revelației divine - ca Sfintele Scripturi și Sfânta Tradiție - intacte și nedeteriorate, în forma în care a fost dat ei de Dumnezeu.

Conservarea Scripturilor Sfintei Biserici a asigurat că selectate au fost responsabili luminat de Duhul lui Dumnezeu, constiinta scrierilor universale episcopat și le-a inclus în canonul Noului Testament la egalitate cu cărțile Vechiului Testament. În viitor siguranța acest lucru a fost furnizat de copierea de supraveghere bisericii în stare de funcționare, iar mai târziu - tipărirea cărților sacre.

Dar Sfânta Tradiție, nu numai că ar putea supraviețui, dar, de fapt, păstrat în Biserică de-a lungul intacte și nedeteriorate. Deci, a venit la noi:

1) În simbolurile antice ale credinței, care a existat din timpurile apostolice în toate bisericile. Toate aceste personaje sunt destul de asemănătoare între ele în spirit, deși de multe ori diferit în funcție de litera, conține termenul principal învățăturile dogmatice incluse în secolul IV, în simbolul primit o dată și niceiană.

2) Regulile Apostolilor, care au fost utilizate pe parcursul întregului universal

Biserica. Dar aceste reguli sunt apostoli ai Bisericii au trădat scris
(În caz contrar, s-ar încă de la început a intrat în cărțile canonul Noului Testament), și pe cale orală; în scris aceleași și sunt date aceste reguli într-o anumită ordine, sau bărbați Apostolice, sau succesorii lor imediați. Constituțiile Apostolice conțin tradiția apostolică, în ceea ce privește, în cea mai mare parte, administrația bisericii și bună-cuviință.

3) Definițiile și normele Sinoadelor Ecumenice și unele locale. Această sursă este cu atât mai valoros, pe care bisericile, într-adevăr, în argumentele sale au fost tratate întotdeauna nu numai la Scripturi, ci și la Sfânta Tradiție. Ca urmare, definiții și reguli ale acestor catedrale au supraviețuit dincolo de tradițiile noastre nu este doar dogmatică, ci și moral și ceremonial, și, în general, în ceea ce privește toate subiectele Bisericii și credința creștină.

4) În liturghiile vechi, care au fost utilizate în cantități mari și acum este încă folosit în bisericile din Est și Vest. Multe dintre ele sunt cunoscute sub numele apostolilor și oamenii apostolice, chiar și înapoi la vremea Apostolilor ei înșiși, ceea ce, de exemplu, Liturghia Sfântului Iacov.

Liturghia, cel mai important depozit de tradiția apostolică și adevăratele credințe ale Bisericii primare. Ar trebui, pe de o parte, din cauza vechimea lor, iar pe de altă parte - de la scopul lor ridicat și utilizarea în Biserică. În acești termeni, doctrina în care toate liturgia complet de acord unii cu alții, vocea lor are indisputability putere. Aceste trăsături sunt foarte mult; astfel încât în ​​toate liturghiile dogma Sfintei Treimi, dumnezeirea Fiului lui Dumnezeu și Duhul Sfânt, întruparea Cuvântului lui Dumnezeu, de feciorie a Maicii Domnului de Grace, a transsubstanțierii pretinși, și așa mai departe.

5) În actele antice ale martirajului, ce acte: Sf. comunicare Ignatie Antiohia. Polikarpa Smirnskogo și multe altele. Aceste acte au fost scrise de contemporani acestor oameni și chiar martor suferința lor.

6) În istoria Bisericii antice. Ea merită o atenție specială este „Istoria“ Evseviya Pamfila, așa cum conține, în sine, documentele cele mai vechi și autentice. Cartea conține multe legende apostolice ori nu pur istoric, dar, de asemenea, un ritual și dogmă, cum ar fi tradiția canonul cărților sacre ale Vechiului și
Noul Testament.

7) B fabrică al vechilor Părinți și învățători ai Bisericii. Deci, pentru o mărturie a propriei credințe a Bisericii, ei au afirmat în mărturisirea privată a ceea ce declarația de credință Afanasiya Aleksandriyskogo, papa Ghelasie, și alții. Mulți tați, el a expus adevărurile de credință într-o instruire aprofundată a creștinilor, de exemplu, catehismul Kirilla Ierusalimskogo, Teologie din Ioanna Damaskina, și așa mai departe.

8) În cele din urmă, în toate practica veche a Bisericii. Acestea includ: a) un timp sacru: posturile, zilele duminica și de sărbători; b) locuri sacre, temple dispozitiv;
c) sacru acțiuni, ritualuri și ceremonii.

Și ca imaginea sfințirea ori și comite ritualuri prezentate în cărțile liturgice, atunci aici, de asemenea, ar trebui să includă și d) cărți de rugăciuni sau ritualuri bisericești.
Desigur, nu tot ceea ce este conținut în sursele enumerate în prezent sau de depozitare, sau Sfânta Tradiție apostolică, și a fost pe această tradiție apostolică: sunt multe, și astfel încât să nu poată fi numit cu acest nume. prin urmare
Tradiția apostolică trebuie să aibă și într-adevăr are propriile sale caracteristici speciale, care ar putea să-l deosebesc de toate tradițiile nu sunt apostolice.

Aceste atribute sunt împărțite în interne și externe.
Atributele interne includ:

a) faptul că tradiția apostolică a fost în concordanță cu ea însăși, care nu este inclus în sine contradicțiile interne - un atribut comun pentru toate adevărurile generale;

b) faptul că a fost în concordanță cu alte, deja cunoscute și indubitabilă tradiția apostolică, pentru că apostolii înșiși nu se pot contrazice;

c) care, ca o sursă majoră de ambele este una care este în conformitate cu Scripturile, și - Duhul Sfânt.

„Trebuie remarcat faptul că toate aceste semne interne sunt singurele semne de negativ, mai degrabă decât pozitiv: Îl putem cunoaște doar ceea ce nu poate fi numit tradiția apostolică, și nu ceva ce ar trebui să fie numit de acest nume.

Prin urmare, pentru a determina ce ar trebui să fie numit tradiția apostolică, sunt semne externe, care sunt împrumutate de la probele externe și determină în mod pozitiv natura adevăratei tradiția apostolică.

Pentru aceste semne exterioare tradiția apostolică poate fi recunoscută:

a), care poate fi construit până în vremea Apostolilor - care încă de la început a fost utilizat în biserici, fondat în mod direct de către apostoli, și ne este cunoscut de apostoli sau soții lor, sau părinții și învățătorii Bisericii din primele două secole;

b) că în unanimitate, să ne dea pentru tradiția apostolică toate sau mulți profesori Bisericii III, IV și V secole; Pentru cadrele didactice, acestea ar putea să se bazeze și într-adevăr pe baza mărturiei lor pe mărturia din cele mai vechi profesori, care erau încă funcționează
apoi intacte; și ei înșiși erau aproape de vremea apostolilor și-a exprimat doar ceea ce se găsește în Biserică;

Dar Biserica lui Hristos nu este numai magazine în sine, și trece de la un secol la revelația divină (Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție), de asemenea, magazine în sine, și trece de la vârsta de vârstă, și înțelegerea lor și înțelegerea lor a revelației divine. Această transmitere a revelației divine de spiritul și sensul, sau înțelegerea și
interpretare a acesteia, există o tradiție în sensul cel mai larg al cuvântului, sau tradiția Bisericii. Nu este sursa revelației divine, ca o legendă în sens apropiat sau propriu-zis, este un ghid pentru utilizarea revelației divine. „Pe scurt, acesta este un certificat sau vocea Bisericii universale. Pe aceste dovezi, sau vocea Bisericii, așa cum
pe fundația stă cunoașterea creștină fermă și adevărată, și conducerea Bisericii este cunoașterea creștină a revelației divine în sine poate exista numai după nume, rămânând inaccesibile în viața reală.

Tradiția Bisericii a fost reflectată în sursele de mai sus, a păstrat tradiția apostolică. Și aici, în special caracteristicile externe și interne montate, Biserica a trebuit să definească ceea ce este o adevărată tradiție apostolică. Orice altceva este o expresie a tradiției Bisericii.

În lupta împotriva ereziilor vocea Bisericii Universale a pus pe Sinoadele ecumenice, care au afirmat determinarea lor nu numai

Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție, dar în tradiția bisericii. Astfel, părinții VII Conciliu Ecumenic de la începutul spune sale definiții: „Păstrați nu novovvodno toate, Scriptura sau nu Scriptura, tradiția bisericii stabilite pentru noi.“

Acesta a fost reflectat în tradiția bisericii, nu numai în procesul de predare, ci și în sacramente, ritualurile și chiar și în practica bisericii. Acest lucru este demonstrat nu numai universal și unele consilii locale, dar unii părinți și profesori ai Bisericii.

De exemplu, în secolul al III-Origen a poruncit: „Da păstrat tradiția Bisericii. până acum rămâne în Biserică; că numai adevărul și trebuie să creadă că nimic nu a avut neînțelegeri cu biserica și tradiția apostolică ".

În secolul al IV-Vasiliy Veliky scrie: „Dacă respingem capetele nu conținute în vamă Scriptură ca având nici o forță mare, mod discret pentru el să denatureze cel mai important lucru în Evanghelie. Căci noi nu suntem mulțumiți cu aceste cuvinte menționate de apostol sau de Evanghelie, dar, de asemenea, înainte și după Utter
alții, ca având o mare putere de a sacramente. "

Dar tradiția Bisericii, fie că este exprimat în conștiința episcopatului universale, să-și exprime voința prin Sinoadele Ecumenice, sau conștiința episcopiei oricărei biserici locale, exprimată în termeni de Catedrala acestei Biserici sau tatăl individuale sau profesor al Bisericii - nu poate fi în conflict sau dezacord, fie cu Sfântul Scriptura și nici cu Sfânta Tradiție apostolică sau.

Pagina generata in 0,26 secunde.