Surse de drept din India antică

Apariția și ZM ulterior dharmashastr a marcat o etapă calitativ nouă în dezvoltarea gândirii juridice în India antică, care a devenit tot mai multă influență și experiență seculară pentru a se adapta la nevoile de aplicare practică. Acest lucru a afectat în aprofundarea conceptului de dharma, interpretat în contextul regulilor de viață a celor patru caste, și o mai mare varietate, reglementările legale de proprietate separat incluse în secțiunea radzhadharma.

În cazul în care, în general, considerate contravenții dharmasutrah ─ infracțiunile împotriva persoanelor: crimă, adulter, abuz, furt, care este conceptul general ─ Himsa (prejudiciul, personalitate rănit), apoi în mai târziu dharmashastr creșterea atenție a fost acordată relațiilor contractuale și de proprietate, responsabilitate pentru încălcarea lor (pentru neplata datoriilor, ipotecare, frontierele terestre, împărțirea moștenirii și așa mai departe.). Prevederile legale în aceste dharmashastr au fost mai ordonate, clasificate. Începând cu ZM, ei au început să se bazeze pe cele 18 ocazii proces.
Primul grup de motive (norme) pentru relațiile contractuale:
1. Incapacitatea de a plăti datoria;
2. ipotecare;
3. Vânzarea de alta;
4. Participarea la comerț sau alte asociații;
5. neotdacha din (VIII, 4);
6. salariu neachitării;
7. încălcare a acordului;
8. Anularea vânzării;
9. disputa gazdă cu un păstor (VIII, 5).
În ceea ce privește al doilea grup de Prejudicii specifice, infracțiuni (Hims)
10. Dezbaterea cu privire la frontiera (teren);
11. ponegrire și acțiune de defăimare;
12. Furt;
13. ucidere;
14. violență și adulter (ZM, VIII, 6);
15. daune de randamentul vitelor de animale.
Al treilea grup tratat încălcări:
16. Regulile de căsătorie și dreptul familiei;
17. drept ereditar (VIII, 7);
18. Jocurile de noroc Echivalențe crime.

Astfel, având în logica internă a sistemului de reguli de prezentare în scripturi, în conformitate cu cele 18 ocazii proces diferă semnificativ de la sistemul industriei moderne, pentru că nu putem împărți normele de drept civil și penal, și așa mai departe.

Reglementarea relațiilor de proprietate (legile din India antică)

Sastra spectacol, pe de o parte, pe stratificarea în India antică, iar pe de altă parte - pe o conservare destul de strictă comunale, castă, patriarhal, legăturile bolshesemeynyh. În mandatul terenurilor comunale au fost pășunat, irigații, drumuri, etc. Regulile vechilor drepturi indiene proteja drepturile comunităților agricole, sate, orașe, sate, care au avut un drept aproape nelimitată de a dispune de teren :. Pentru a vinde, închiria, da, în special temple ─.
Privat de proprietate funciară țărănească a fost, de asemenea, asociat cu competențe generale: vânzarea, închirierea, donarea de terenuri și așa mai departe.
Aparent, conceptul de proprietate a dezvoltat în India, în prima treime a mileniului I î.Hr. Pe conceptul actual de proprietate, spre deosebire de utilizarea lucru, evidențiată prin apariția în Dharma, cum ar fi ZM, normele privind utilizarea termenului de prescriptie, posesia unui lucru, care duc la transformarea proprietății în proprietate.

ZM fixate în mod clar căile legale pentru a dobândi proprietatea.
1. prin transferarea lucrurilor prin moștenire;
2. obținerea ei un cadou;
3. cumpărare;
4. cuceriri (numai Kshatriyas);
5. cametei (numai Shantou);
6. operațiune de execuție (numai Shantou);
7. care primesc milostenie (X, 115) (numai brähmaëas).

Această procedură ideală de multe ori nu reflectă situația reală a reprezentanților caste individuale.
Tranzacția este nulă dacă este încheiat în secret, fără martori, prin fraudă sau violență, beat sau o persoană nebună. care a fost într-o stare de furie, durere, și un bătrân, un copil, un ciudat. A fost, de asemenea, limitat capacitatea juridică a femeilor, membrii non-auto-mare familie nedivizată (fiul, dependent de tatăl său, fiul dependent de tatăl său, frate, nici o familie, și altele.).
Creditorul oferă de fapt posibilități nelimitate pentru datoria (cu ajutorul trucuri, forțați de asediul casei, capturarea animalelor sau a fiilor debitorului, precum și de putere, „atunci când un creditor sechestrarea debitorului, îl duce la casa lui și ține de foame și bate-l până atâta timp cât el nu plătește datoria „). Astfel, cer în mod expres ZM regelui de a penaliza plângându debitorului față de creditor, solicită plata datoriei de „arbitrar“.

munca salariată a fost disprețuit cea mai mare nu este varna întâmplător, în serviciul ZM este descris ca fiind „o viață de câine“ și Brahman sfătuit insistent să-l evite. Extrem de termeni grele și personale au fost de angajare. Un angajat nu efectuează munca, sub rezerva unei amenzi, el nu a fost plătită taxa de chirie, chiar dacă el a fost bolnav și să lucreze în acest sens a fost un pic neterminat.
Pentru contractul de vânzare și cumpărare a fost caracteristic faptul că barierele casta a impus o serie de restricții asupra capacității de a se angaja în comerț, în special membrii castelor superioare. Samoprodazha și vânzarea de rude în sclavie a determinat expulzarea din castă.
Dezvoltarea relativ slabă a relațiilor marfă-bani a fost reflectat într-o anumită instabilitate a contractului de vânzare, care, potrivit dharmashastr precoce ar putea fi reziliat în orice moment de ZM - timp de 10 zile. Nimic mai mult decât dorința de a reglementa relațiile comerciale a fost alocarea în astfel de ocazii cu întârziere Shasta procesului, ca neafectării vândute sau cumpărate refuz.

Crimă și pedeapsă în India antică

Legătura strânsă cu drepturile de religie și moralitate definesc caracteristica principală a legii vechi indian, așa cum se manifestă în lipsa unei diferențieri clare de crime și păcate. Baza de distincție nu este făcută în natura infracțiunii ZM și pedeapsa pentru el. Într-un caz, este bine pedeapsa, corporale, în celălalt - răscumpărarea.

Deci, marea lege a păcatului în India includ astfel de acte, ceea ce a determinat o necurăția ritual vinovatului și nevoia de răscumpărare grave, în special uciderea unui brahman, de băut, furtul, adulter cu soția guru (profesor) și Comunitatea cu un păcătos. Aceste acțiuni sunt menționate la un alt capitol (IX, 235), la categoria contraventiilor, infracțiuni, a căror consecință a fost pedepsit până la privarea de proprietate în întreaga țară și exil.

Însăși noțiunea de infracțiune numai în anumite condiții pot fi utilizate în caracterizarea drepturilor lumii antice, pentru că în acest moment nu a fost încă o distincție clară între infracțiuni de drept privat (delictuală) și crima. Atunci când este vorba Shasta infracțiuni specifice provin din unele concepte comune, principii: recunoașterea formelor de vinovăție (intenție sau neglijență), de auto-apărare, recurența complicitate, circumstanțele atenuante și agravante pedeapsa, și așa mai departe.
Killer eliberat de pedeapsă, în cazul în care a ucis protejându-se sub protecția de cadouri de sacrificiu și în protecția femeilor și brahmins. Nu contează dacă au fost uciși guru, copil, în vârstă sau chiar un Brahman, foarte învățat în Vedele.
Uneori se ia în considerare faptul că făptuitorul nu a acționat pe cont propriu. și instrucțiunile directe ale persoanei de la care a depins. Amenda aplicată a fost în acest caz, jumătate din amenda aplicată instigatorul. circumstanțe atenuante recunoscut dezastru sau nenorocire care a lovit criminalul.

La condamnare, atât în ​​jurul vechi de Est iau în mod normal în considerare situația personală a infractorului și a victimei, vârsta, sexul părți, Varna, de rudenie. De obicei, un statut mai mare infractor varna inmuiat responsabilitatea sa, un statut varna mai mare a victimei - agravând-l, cu excepția furtului, atunci când se acționează principiul opus. Prin ZM unui Brahman în acest caz, pune o pedeapsă mai mare decât o Sudra. pedepsit în special crime care afectează interesele regelui și biserica. Astfel, de exemplu, prescrie ZM executate fără întârziere hacking depozitul regal, sau arsenalul templu.

Lipsa oricărei liste complete a așa-numitelor crime împotriva statului - o trăsătură caracteristică a legii antice orientale.
Alocate și infracțiuni, având caracter de sacrilegiu, și încălcarea legii. Acesta a aplicat la al doilea rege de luare de mită a angajaților, abuz lor, redactarea ordinelor false și așa mai departe.

Un grup mare de norme incluse în conceptul general de „violență“, se ocupă de crime împotriva persoanei. Printre ei primul loc este o crimă, atrage după sine moartea unui criminal. „Uciderea criminalului - deschis sau secret - nu este niciodată pentru uciderea păcat“ - proclamată în ZM. Infracțiunea cea mai gravă a fost considerată uciderea unui brahman, un brahman însuși nu a putut fi pedepsit cu pedeapsa cu moartea, chiar și pentru crimă. În acest caz, este expulzat din țară. Leziunile au fost luate în considerare în contextul acțiunii insulte śāstras. bătăi de grup atras de două ori cuantumul amenzii pentru fiecare infractor.

Ca și viața, demnitatea oamenilor din scripturi considerate, în funcție de calitatea de membru castă-varna.

Adulterul a fost unul dintre marele păcat cunoscut primul Sastra și crime grave. Normele privind adulterul sunt ZM după crimă. Toate adulternate (sastric care este dat o interpretare foarte largă, incluzând, în special, o conversație secretă cu soția altcuiva, îndatoritor, avansuri cu ea, atinge-l la îmbrăcăminte și ornamente, etc) sunt supuse morții. În cazul în care un Sudra coabitat cu o femeie dintr-o castă mai mare, el a fost supus castrare.

loc semnificativ în scripturi ocupate și crime de proprietate - furt, jaf, care au fost considerate ca fenomenul de același ordin de infracțiuni contra persoanei, calomnie, adulter, pentru că proprietatea în conștiința juridică a vechii indieni a fost ca o continuare a personalității, a fost indisolubil legată de ea.
Lista completă a pedepselor din scripturi acolo. Regele instruit pentru a reduce ZM fărădelegii în trei măsuri: închisoare, încătușarea în lanțul și diferite tipuri de pedepse corporale. În altă parte, în lista pedepselor incluse remarca, mustrare, amendă, pedeapsa corporală este pedeapsa cu moartea. Dar nu e nici o mențiune pedeapsă rușinoasă: branding, cap de ras, etc sau expulzarea din țară, castă, familia, care a folosit de fapt, după cum reiese din alte unități ..

ZM-ul difera simplu (amputarea capului) și calificat (țeapă, înec etc.) Moarte. care, în unele cazuri, ar putea fi înlocuit cu plata unei amenzi mai mari. Brahman nu se aplică pedeapsa cu moartea, a fost asimilată cu un fel de moarte civilă, asociată cu anunțul public, stigmatizare, expulzarea din țară și castă. Branding se aplică membrilor altor caste cu pedepse corporale și amenzi.

Reglementarea relațiilor de căsătorie și familie din India antică

Toate prevederile „dharmei ca soț și soție“ sugerează inferioritate, subordonarea femeii în societatea indiană antică. în păstrate aici, în formă imuabilă de mari, familii patriarhale, clanuri nedivizate, în care capul familiei a avut o mare putere, aproape nelimitată. În sfera relațiilor de familie este demonstrată cel mai clar impactul tradițiilor sociale și culturale și legi uzuale. Acest lucru este demonstrat de o indicație a opt forme conflictuale de căsătorie, care au fost comune în India, și că nu pot fi Shasta ignorate. Toate aceste forme au fost reduse ca urmare a unei achiziții a miresei, viitorii lucrători din familie.

În ZM puteți găsi urme de poliandria, atunci când frații au avut o soție, un copil este considerat fiul tuturor fraților săi.

Scopul principal al unei femei a fost considerată nașterea și creșterea copiilor, în special copiii, cărora a căzut datoria de a efectua ritualuri funerare pentru strămoșii decedați. Descendenții ca bovine, a recunoscut principalul tip de bogăție. Femeia, în acest caz a fost egală cu animale de companie, sclav, a cărui descendenți a aparținut proprietarului. De asemenea permis, deși considerat un păcat, vânzarea de soția și copiii. Soția a fost considerată nu numai proprietatea soțului, era ca și cum o parte din el. Datoria soție - ascultare și respect față de soțul ei.

Condiții de căsătorie nu este interzisă, ci mai degrabă a încurajat căsătoria minorilor.
căsătorii Mezhvarnovye nu sunt încurajate, dar a recunoscut, atunci când soțul ei a aparținut unei varna mai mare decât soția lui (Anuloma), dar interzice strict femeile căsătorite din caste superioare, cu oameni din castele inferioare (pratiloma).
În deplină conformitate cu principiile hinduse Dharma divorț a fost interzisă.

Proces in India Antică

Proceedings descrise în detaliu în Ref. și la sfârșitul Dharma, precum și regulile de inculparea natura procesului și în penal și în materie civilă a coincis practic.

Cazul instanță a început cu depunerea cererii și mărturia reclamantului în instanța de judecată, iar apoi pârâtul. În funcție de natura cauzei, fiecare parte a prezentat garanți care garantează executarea hotărârilor judecătorești (în principal titlurilor de creanță). Inculpatul, în acest caz, nu avea dreptul să prezinte o cerere reconvențională (taxe), cu excepția examinării cazului cu privire la certurile, furturile, acordurile comercianti. Examinarea a fost oprită, în cazul în care inculpatul a recunoscut vina, altfel el a fost dat o întârziere de răspuns: prima dată de la 3 până la 7 zile, a doua (cu scopul de a găsi noi dovezi) - luni și jumătate. Reclamantul a contesta în mod convingător mărturia inculpatului în aceeași zi, în caz contrar acesta este supus unei amenzi. Zbor și reclamantul, iar inculpatul a fost judecat echivalează cu acceptarea vinei.

În Notă Arthashastra unele abateri de natura contradictorie a procesului. Acest lucru este confirmat de câștigul în acțiunea rolul guvernului, regele, care a fost obligat, în special, cauza pârâtului la instanța de judecată, în cazul în care reclamantul nu a fost în măsură să facă acest lucru, și posibilitatea de a torturii.