Sursa Tradiția sacră a credinței ortodoxe - de a citi, de descărcare - Mitropolitul Kallistos (Ware)

„La început a fost Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu. Și Cuvântul Sa făcut trup și a locuit printre noi, și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl, plin de har și de adevăr. Dumnezeu nimeni nu a văzut vreodată: singurul Lui Fiu, care este în sânul Tatălui, el a descoperit „John .. 1: 1, 14, 18
Păstrați credincioasă. 1 Tim. 6: 20
Tradiția este viața Duhului Sfânt în Biserică. Vladimir Lossky

Sensul interior al tradiției

forma exterioară

Luați în considerare ordinea acelor forme exterioare care exprimă tradiția.

1. BIBLIA

2. șapte Sinoade Ecumenice: CREED

3. Consiliile ulterioare

1. comunicarea mesajului circumferentiala. Fotii (867).

2. Primul mesaj al lui Michael Kerulariya Petru al Antiohiei (1054).

3. Deciziile Consiliului din Constantinopol în 1341 și 1351 de ani. isihaste în legătură cu litigiul.

5. Mărturisirea Ghennadi credință Patriarhul Constantinopolului (1455-1456).

6. Responses Jeremiah Lutheran II (1573-1581).

7. Mărturisirea de credință Mitropolitul Kritopulosa (1625).

8. profesie ortodoxe Peter Graves forma sa regenerată (catedrala aprobată în Iași, 1642).

9. Mărturisirea Dosifeya (aprobat de Consiliul de la Ierusalim).

10. Răspunsurile Patriarhilor ortodocși neprisyagnuvshim (1718, 1723).

11. Ortodoxă patriarhii răspuns la Papa Pius al IX (1848).

12. Un sinod de la Constantinopol către Papa Leon al XIII-lea (1895).

13. Enciclica Patriarhia de Constantinopol unitatea creștină și „mișcarea ecumenică“ (1920, 1952).

Aceste documente, în special 5-9, uneori numite „cărți simbolice“ ale Bisericii Ortodoxe; dar mulți cercetători ortodocși de astăzi cred că acest nume înșelătoare și nu-l utilizați.

4. Sfinții Părinți

5. Liturghie

Biserica Ortodoxă nu este implicat atât de strâns în elaborarea de definiții dogmatice formale ca Biserica Romano-Catolică. Dar ar fi greșit să concluzioneze că, dacă acest lucru sau acea convingere de credință nu a fost proclamată în mod specific ca o dogmă, nu face parte din tradiția ortodoxă și rămâne un aviz privat. Anumite poziții doctrinare, nu și-a exprimat într-un mod formal, dar cu necondiționat unanim acceptat de Biserică ca o convingere interioară inconfundabil, la fel ca și de legare cu formula drept este exprimat. „Unele lucruri pe care le avem de la învățătura scrisă, - spune Sf. Vasile - și alții au primit de la tradiția apostolică transmisă nouă în sacrament; și ambele au aceeași forță în ochii evlaviei. „3
Această tradiție interioară „transmisă nouă în sacramentul“ este stocat în primul rând în închinarea Bisericii. Lex orandi lex credendi credința noastră - în rugăciunea noastră. Ortodoxia a dezvoltat un pic de determinări directe în ceea ce privește Euharistia și celelalte taine, lumea viitoare, Fecioara Maria și sfinții: credința noastră despre aceste lucruri este exprimat în principal în rugăciuni și imnuri care alcătuiesc o parte a serviciului. Nu numai cuvintele fac parte din tradiția de servicii: .. O varietate de gesturi și acțiuni - imersiune în apă la botez, un alt fel de ungere cu ulei, semnul crucii, etc - toate au o semnificație specială, toate exprimă într-o formă simbolică sau dramatică adevărul credinței.

Tradiția Bisericii este exprimată nu numai prin cuvinte, nu numai prin gesturi și acțiuni în timpul serviciului, ci și prin artă - în culori și linii de icoane sfinte. Icon - nu doar o imagine pe o temă religioasă, menită să stârnească emoțiile adecvate în vizualizator: acesta este unul dintre modurile în care Dumnezeu se revelează oamenilor. Prin icoane creștinul ortodox găsește o viziune asupra lumii spirituale. Din moment ce icoanele fac parte din tradiția, pictorii nu au dreptul de a efectua modificări sau inovații pe un capriciu: munca lor este destinat să reflecte nu propriile lor experiențe estetice și gândirea Bisericii. inspirație artistică nu este exclusă, dar este îndreptată reguli strict stabilite. Este important ca pictor a fost un artist bun, dar mai important, că el era un creștin sincer, care trăiesc în spiritul tradiției, și să se pregătească pentru Mărturisirile sale de muncă și Sfânta Împărtășanie.
Acestea sunt elementele de bază care alcătuiesc aspectul tradiției Bisericii Ortodoxe: Scriptura, conciliile, părinții, Liturghia, Canoane, icoane. Ele nu pot fi separate sau opuse una alteia, pentru că prin toate dintre ei au spus același Duh Sfânt, și împreună formează un singur ansamblu, fiecare parte care ar trebui să fie înțeleasă în lumina tuturor celorlalte părți.
Uneori se spune că un motiv de bază pentru separarea Bisericii Apusene în secolul al XVI-lea. a existat un decalaj între teologie și misticism, între liturghie și evlavia personală, descoperită în Evul Mediu târziu. La rândul său, Ortodoxia a încercat întotdeauna să evite acest decalaj. Fiecare teologie ortodoxă este adevărată mistică: misticism despărțită de teologie devine subiectivism și erezie, iar teologia în mod izolat de la misticismul degenerează în scolastică uscat, „academice“, în sensul rău al cuvântului.
Teologie, misticism, spiritualitate, reguli morale, cult, arta: aceste lucruri nu pot fi gândite separat. Credința nu este înțeleasă în afara rugăciunii spune Evagrie, teologul - el este cel care știe cum să se roage; și cel care se roagă în duh și adevăr, astfel deja un teolog. " În cazul în care crezul trebuie să fie exprimată în rugăciune, este necesar să se treacă prin: teologie fără acțiune, în cuvintele Sf. Maxim are o teologie de demoni. Crezul aparține numai celor care le trăiesc. Credință și iubire, teologia și viața sunt inseparabile. În crezul Liturghia bizantină începe cu mențiunea: „Să ne iubim unii pe alții, să mărturisească în unanimitate Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, Treime, deoființă și indivizibil.“ Aceste cuvinte reflectă cu acuratețe abordarea ortodoxă a tradiției. Dacă nu ne iubim unii pe alții, nu putem practica cu adevărat credința lor și să intre în spiritul interior al tradiției. Căci nu există nici o altă modalitate de a cunoaște pe Dumnezeu, ci să-L iubească.

1 Opiniile episcopilor pe botezându ereticilor, 30.

3 In Spirit, XXVII (66).