Supunerea - calea călugărului la moarte pentru lume și pasiune - deliciile spirituale

Arkhimandrit Raphael (Karelin). „Supunerea - baza monahismului.“

Arkhimandrit Raphael (Karelin)

Chin promite ca un călugăr amintește de înmormântare, și un călugăr - un om mort, care merge de bună voie în sicriu. Călugărul moare în lume - lumea care, în cuvintele Mântuitorului, „se află în rău“ lume, cu obiceiurile sale poluyazycheskimi, modul de viață, legi și înțelegeri ale binelui și răului, lumea ca o grămadă de pasiuni. Monk, pe moarte, renăscut de a trăi o viață a spiritului, care reflectă misterul și emoția secolului următor. Când călugăr este mort pentru lume, în timp ce era în viață față de Dumnezeu; când a fost în viață pentru lume - care este mort pentru Dumnezeu.

La moarte pentru pacea și pasiunea, prin care demonul se luptă cu un călugăr, există două moduri: tăcerea și singurătatea în pustie, este aproape imposibil în acest moment, și ascultare, în care călugărul a respins voința lor - sursa păcatului. Dacă un călugăr nu se dea în întregime în ascultare, atunci el nu a murit pentru lume, iar mintea lui va fi în mod constant scuturăm gândurile și imaginile pasionale. călugăr obraznic este doar un nespecialist în haine de călugăr, trăind într-un domeniu de pasiunile lor, și mândria de sine.

Prima consecință a neascultării - neegoistă neautorizate și fără binecuvântarea părintelui spiritual al consiliului, penitența, peste care rade diavolul. Fără ascultare față de exploituri externe se transformă în hrană pentru vanitatea și mândria, și neposlushnik le ia pentru un zel pentru Dumnezeu. O astfel de zel arogant instigat spirit întunecat, de obicei se termină cu căderi, care cufundă mândru la descurajare și disperare, dar rareori îl avertizăm. El este ca miticul Sisif din nou și din nou, ridică țeava muntelui, și ea se descompune și se rostogoli în jos. În timp ce o astfel de persoană nu este conștient de slăbiciunea lui și se înclină gîtul aramă sub jugul ascultare ușor, rămâne neistselennym.

O altă consecință a neascultării - neglijență. Omul apare pentru prima fervoare care a însoțit străine stare de nervozitate, și apoi se răcește treptat în jos, ca și în cazul în care pietrificat spiritual. El taie și lasă regulile monahale, trăiește în lene și pasiune, care încearcă să se ascundă, și, în cele din urmă, începe să se uite la călugăr ca profesie, oferindu-i mijloacele necesare pentru o existență confortabilă și devine obișnuiți cu gândul demonică, care trăiesc în timpul nostru -Alte imposibilă.

Un călugăr ar trebui să păstreze controlul asupra pasiunilor sufletului și dorința corpului întunecat. Sufletul este înzestrat cu capacitatea mentală, dar, în contrast cu spiritul - abilitatea de a reduce planul: gândirea logică și imaginația, care nu este adecvat pentru cunoașterea spirituală, și de multe ori intră în conflict cu ea. De aceea, călugărul trebuie să respingă, prin ascultarea de dictatele sufletului și mintea carnală. În cazul în care un călugăr folosit pentru a lua decizii în sine, contrar sfatul și binecuvântarea mentorului său, sau în mod deliberat evită să-l contacteze, el aparține lumii, care a renunțat la voturile monahale. Sper pentru pacea ta de spirit - este deja în scădere. Aici, cunoașterea se opune credinței - un feat suflet. Prin urmare, călugărul nu trebuie să caute înțelepciunea pământească, nu sunt interesați de afacerile lumești și știri, și pentru a limita cunoștințele practice necesare, și chiar și în citirea cărților spirituale ghidate de o binecuvântare mentor.

Una dintre proprietățile sufletului și mintea firească - imaginația. Este deosebit de evident în artă și literatură. De aceea, călugărul trebuie să respingă spectacole de artă și diferite lumești, mai ales pentru că gândirea creativă, chiar mai mult decât logica asociată cu patimile. Monk, încântat de frumusețea pământului, nu mai pot vedea frumusețea spirituală. Chiar și se bucură de frumusețea naturii este permisă numai sub formă de odihnă, ca o concesie slăbiciunii umane. În lucrările lui asceți nici un sentiment de admirație pentru frumusețea lumii vizibile. Numai apare ocazional în ascetică crezut că, dacă terenul afectat de păcat, puteți vedea sclipiri de frumusete curat, modul de a fi Creator perfect al lumii.

Monk, admirând răsăritul și apusul soarelui, admirand flori și fluxuri de râu, bucurându-se de Birdsong, poezia seculară și muzica - a pierde un sentiment de frumusețe cerească: el este încă în pasiunile, el este încă în viață și este deschisă către lume. Cine este într-o ascultare sinceră, o abia în contact cu pământul și afară, dar sufletul meu este cu Dumnezeu: ascultarea, ca și peretele de foc, este între el și lumea. Numai ascultare și rugăciune deschide omul propriei inimi, sau pasiune ca un capac de culoare închisă închis inima și să-l impenetrabil pentru spirit; minte, împovărat cu greutatea propriilor lor gânduri, cunoștințele și mândria umflate mort, el nu poate intra în inimă, deoarece carcasa umflat nu va trece prin ușa îngustă.

Supunerea eliberează mintea de bunurile pământești, și să-l la fel de ascuțit ca un cuțit. Supunerea ca apa stinge focul pasiunii în sufletul omului, astfel încât un novice poate fi ușor conectat la mintea și inima rugăciunii lui Isus.

Numele lui Isus - Iubire. Dar el are un nume secret, - Umilința. Domnul a spus: „Învață de la mine, ca eu sunt blând și smerit cu inima.“ Umilința este fundamentul vieții monahale și un călugăr comoară nesecată, care a vândut împărăția cerurilor. Cmirennoe inima apeluri mute la Hristos, iar el face parte dintr-o inimă, în locuința Lui. O dată monahul Antoniy Veliky a văzut rețea, pe care diavolul prins în capcană pe pământ, și, plângând, a spus:, a fost răspunsul lui „Cine poate să-l evite!“: „Numai cei umili; să umilească această rețea, chiar nu se poate atinge. "

Există un alt fel de mândrie și de auto-importanță, ca și în cazul în care cârligul de călugări neascultători - este impasivitate fals, care, în timp dă demon, pregătirea pentru capcana victimei sale, a pierdut Monk prudență. Sf. Macarie cel Mare pentru edificarea călugărilor dă următorul exemplu: o pasăre, legat de unghii, crede că poate să zboare liber, dar diavolul se trage chinga, iar pasărea cade la pământ. Numai ascultare - o sinceră, susținută și pe deplin - poate rupe coarda care se leagă omul la brațul demon.

călugări neascultători încearcă să găsească defecte și erori în aceste mentori și justifică răzvrătirea lor. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că toți oamenii bătute de păcat și toată lumea a lui Adam, fără excepție, are propriile sale slăbiciuni și neajunsuri. Diavolul înșală omul care calomniază sau Abbot, sau prezinta reale slabiciuni, umane, ca printr-o lupă. Și chiar presupunând că aceste afirmații sunt adevărate, atunci încă nu dă dreptul la călugăr pentru a intra în mod ilegal și nu-l scutește de ascultare (desigur, ascultare, care trece în curentul principal al Ortodoxiei și tradiția monahală).

Sf. Ioann Zlatoust spune, că cei care dau pomană săracilor de dragul lui Hristos, face mai mult decât cei care au fapte bune pentru Hristos în timpul vieții Sale pământești. Ce înseamnă acestea, s-ar părea cuvinte ciudate? Ceea ce oamenii din jurul lui Hristos personal au văzut fața lui iluminată de lumina divină, am auzit cuvintele Sale dulci, au fost prezente la minunile făcute de El, și, prin urmare, au fost dispuși să-L slujească. Dar mai presus de acțiunea celor care au văzut în fața cerșetorilor îmbrăcați în zdrențe murdare, acoperite cu răni toate lucrurile pentru ei, îndeplinind porunca Evangheliei: pomana lor cersetorilor se confruntă acceptă pe Domnul ca un dar prețios. Prin urmare, este necesar să se asculte mentorilor călugărilor de dragul lui Hristos, nu acordând o atenție infirmitățile și slăbiciunile umane - reale sau imaginare - și dacă o astfel de ascultare va avea nici un preț mai mic decât ascultarea angelica pentru bătrâni, care au avut darurile de clarvedere și minuni.

Oricine nu este în ascultare - un mincinos și trădător al jurămintelor sale monahale. El respiră aerul acestei lumi, pasiunile Miasma pline, și pentru că viața monahală nu-i dea bucurie spirituală și senzații de grație cu experiență. Și el, fără să-și dea seama, mustră Abbot, mormăind la tatăl său spiritual, el condamnă pe frați și crede că, dacă el a trăit în vremea Sf. Antonie și Macarie, i-ati dori sa ascetică, uitând că nu este momentul și locul, și umilință, și ascultarea sunt cauza beatificare.