Structura societății și a elementelor sale, rezumate pentru tine

Structura societății, precum și orice structură naturală include nu numai elemente individuale, ci și proprietățile lor. Societatea este mai mult decât suma indivizilor, deoarece implică relații reale, care aduc oamenii împreună cu ei. Prin urmare, în cea mai simplă definiție acceptabilă a societății ca sovokupnos-cinci oameni și relațiile lor.

Scopul lucrării de control - pentru a studia structura societății și a membrilor săi.

Ca parte a acestui obiectiv, în procesul de scriere a lucrărilor următoarele sarcini:

Structura oricărei relații ies în evidență:

- entitățile (părțile între care există relații);

- obiect (de exemplu, despre care există relații între subiecții);

- Cerințe (atitudine de subiect - obiect);

- interese (relația subiect - subiect);

- valori (raportul dintre idealurile subiecților care interacționează).

3. Grupurile formale și informale

Grupurile formale reprezintă astfel de asociații de persoane, care se bazează pe documente oficiale: statute, manuale de service, instrucțiuni, etc. membrii grupului formale scopul de a efectua orice tip de activitate și se află în subordonarea ierarhică (de exemplu, echipa de producție, echipa de sport, unitate militară, etc.). Grupurile formale se manifestă nu numai în prezența ierarhiei mai mult sau mai puțin rigidă, ea se manifestă, de obicei, într-o specializare membri clar care îndeplinesc funcțiile lor speciale. grup rațional Formal, adică, se bazează pe principiul promptitudinii, mișcare conștientă la o țintă cunoscută. În esență, impersonal, și anume concepute pentru persoane fizice abstracte, între care nu este prevăzută de orice relație cu excepția serviciului care trece printr-un anumit program.

grupuri ÎMPĂRȚIREA formale și informale, într-o oarecare măsură, arbitrară. În orice grup există relații formale, informale între membrii săi, iar un astfel de grup este împărțit în mai multe grupuri informale. În unele cazuri, relațiile formale și informale să consolideze și să sprijine reciproc, iar în alte cazuri - dimpotrivă, în conflict și să submineze unitatea de ansamblu.

Un om are o mulțime de statutul de angajat într-o varietate de grupuri și organizații. Colectarea toate stările ocupate de o singură persoană, numită un statut set. În setul de stare nu este în mod necesar un statut important. Aceasta este - cel mai tipic pentru statutul unei persoane cu care el sau identifica alte persoane cu care se identifică. Cel mai adesea este statutul de asociat cu locul principal de muncă (inginer, profesor, avocat, etc.). În societatea modernă, oamenii au posibilitatea de a schimba statutul lor, care primesc educație, arătând activitatea științifică și de afaceri.

5. comunități etnice

- unitatea limbii, normele de comportament, identitate și obiceiuri;

- invariabilitatea preferinte alimentare, forme de locuințe, stilul de îmbrăcăminte;

- originea și cultura comună;

Astfel, etnia poate fi definită ca o comunitate care se caracterizează prin trăsături culturale specifice, dezvoltat de-a lungul multor secole și este transmis prin generații.

În cadrul societății industriale sunt două tipuri de procese etnice cauzate de contacte etnice - cele care au loc fără o schimbare a identității etnice (etnoobedinitelnye); și cei care-l face să se schimbe (etnorazdelitelnye). Cele mai frecvente procese de unificare în prezent sunt consolidarea etnică și asimilare etnică și integrare etnică.

Etnicitatea consolidare - un proces de coeziune internă suficientă pentru un număr semnificativ de grup etnic, la care diferențele dintre netezirea înseamnă grupurile sale locale sau combinarea părți anterior geografic disparate. Poate fi consolidate și câteva strânsă în cultura și limba grupurilor etnice învecinate sunt unite într-una, de multe ori în curs de dezvoltare, în același timp, în ceea ce privește acest nou grup etnic - subethnos.

Etnicitatea asimilare - un proces în care etnia separată anterior (sau o porțiune a acesteia) se dizolvă într-un mediu al unui grup etnic mai mare. Asimilabil la oameni, acest proces are loc cu o schimbare a identității etnice, pierderea limbii și tradițiilor. asimilarea etnică este cel mai frecvent in tarile dezvoltate moderne.

procesele Etnorazdeliteliye sunt de două tipuri. Această separare poate fi grup etnic anterior în mai multe părți, fiecare dintre care se recunoaște ca un fel de comunitate nouă. Acest proces este cunoscut sub numele de divergență etnică. Dar, chiar și cu grupul etnic poate rupe departe de el orice parte, potențialul de a se dezvolta într-un grup etnic independent. Acest proces este acum mai comună și se numește separare etnică.

Formarea de alianțe tribale este însoțită de creșterea relațiilor inter-tribale, conflictele militare, migrația, apariția claselor și a națiunilor duce la o amestecare treptată a triburilor, care să înlocuiască vechea înrudirii și teritorială a unei noi comunități etnice - națiune. Naționalismul - se stabilește pe baza slave și a modurilor de producție feudale comunității teritoriale, lingvistice, economice și culturale a oamenilor.

De la începutul timpurilor moderne în Europa, cu evidențierea relațiilor marfă-bani, formarea pieței, trecerea la capitalism transformat în națiune etnică. Spre deosebire de națiune, națiune - o comunitate stabilă de oameni, iar rezistența dă factori economici de adâncime. Națiunile au apărut din ambele legate unele de celelalte triburi și grupuri etnice, și oameni din triburi care nu au legătură și naționalități. Caracteristici istorice ale formării și dezvoltării națiunii, originalitatea sale sistem economic, cultură, viață, tradițiile și mediul geografic lase amprenta asupra aspectului spiritual al națiunii, formează trăsăturile specifice ale caracterului național și a identității naționale. Fiecare națiune este un punct de vedere istoric constituit, se ridică la realizarea intereselor sale naționale, în special cultura, tradițiile și perspective. Ea are propriul său mod particular de gândire și o formă de exprimare a sentimentelor, simțul lor de demnitate națională. Toate acestea face ca națiunea o educație istorică unică.

Națiunea este în general definită ca o comunitate istorică stabilă de oameni caracterizate prin viața economică comună, teritoriul, limba, psihologic make-up. În prezent, mulți oameni de știință au ajuns la concluzia că această definiție nu este în întregime în concordanță cu realitățile moderne. Baza de dezvoltare a noii definiții a națiunii, acești cercetători consideră că este necesar să se introducă o astfel de funcție ca cultura spirituală. Este o caracteristică esențială a unei națiuni, nucleul este determinat prin esența sa. În ceea ce privește o psihologică comună, este derivat dintr-o cultură spirituală comună. O altă componentă importantă - comunitatea națională este identitatea lor, care face parte, de asemenea, în sfera culturii spirituale. Identitatea națională - este nucleul culturii spirituale naționale. Este în conștiința de sine a unei națiuni determină sale comune a intereselor fundamentale, scopurile și idealurile, fața lui într-o lume multiculturală, relația sa cu alte națiuni și state.

O națiune nu este doar obiectivă, ci și realitate subiectivă, ai cărei reprezentanți spun despre ei înșiși: „Acesta este - suntem“, și în relație cu alții :. „Acesta - ei“ În majoritatea țărilor în care persoana se definește naționalitatea sa, și anume, aparținând unei anumite națiuni. Întregul curs al dezvoltării istorice, grupuri etnice indică rolul tot mai mare de factori sociali și culturali în funcționarea lor. națiune modernă poate fi atribuită cu greu orice grup etnic.

6. Relații internaționale

Dezvoltarea relațiilor internaționale în lumea modernă din cauza a două existente în mod obiectiv și în conflict cu fiecare alte tendințe: tendința Națiunilor Unite - integrarea etnică, și o tendință de funcționare independentă a fiecărei națiuni - diferențierea națională. Motive obiective pentru integrarea interetnice se află în dezvoltarea relațiilor și a relațiilor economice, desfășurarea globalizării. In timpul acestor procese, națiunea a depăși izolarea lor, din ce în ce vin în strânsă cooperare unele cu altele. În prezent, formele vizibile ale proceselor de integrare acumulată în Europa, în cazul în care cele 25 de state sunt deja membre ale UE. În același timp, se face simțită, iar a doua tendință.

Aceste două tendințe sunt permanente, dar nu fără conflicte. Tensiunea dintre ele este o contradicție fundamentală în domeniul relațiilor internaționale. De la flux și altele, cum ar fi contradicția de interese ale națiunilor individuale cu interesele societății în ansamblu contradicțiile de bază. Acutizarea problemei naționale este legată de contradicțiile crescânde dintre revoluția științifică și tehnologică, care necesită o cooperare maximă, diviziunea internațională a muncii, precum și identitatea națională a statelor și popoarelor. Între ei înșiși state-națiune contradicții apar datorită prezenței de interes specifice: utilizarea resurselor naturale, de comunicații de transport. Există contradicții între diferite grupuri etnice în muncă și alte echipe multinaționale. Cauzele intereselor naționale acute pot fi un caracter politic, economic, demografic.

În cazul în care există conflicte etnice, întotdeauna înflorește magnific ideologia naționalismului și șovinismului. Naționalismul - este psihologia și ideologia de superioritate naționale, care se bazează pe hipertrofie a sentimentului național. Naționalism îmbină adesea cu ideile poporului ales, predeterminarea soarta lui de puteri mai mari. În acest caz, pentru a justifica ideea de superioritate națională interpretată în special faptele poveștile reale ale oamenilor și caracteristicile specifice ale culturii sale. Naționalism națiuni mari în forma cea mai extremă se manifestă sub forma șovinismului (în numele francez Chauvin grenadier, un admirator entuziast al politicii lui Napoleon de cucerire, caracter satiric popular în secolul al XIX-lea. Konyár frați vodevil „Trei-insignă“). [3] Șovinismul este exprimat în reprimarea politică, economică, spirituală a altor națiuni, desconsiderarea valorile lor umane și naționale. Nu este ușor de moduri de rezolvare a problemelor internaționale, dar acestea nu pot fi permise numai forță, prin mijloace militare. Nimic nu poate înlocui o soluție politică a conflictului, indiferent de cât de complex și de lungă, în fiecare caz, nici nu ar fi o astfel de cale.

În interacțiunea dintre oameni într-o societate multiculturală este cel mai ușor într-o situație de conflict de vina pentru toate problemele în minoritate, și că, la rândul său - pe națiune fundamentală. Aparent, armonizarea relațiilor dintre oameni într-o societate multiculturală impune respectarea unor condiții, cum ar fi prezența statului de drept, refuzul minorităților naționale din separatismului, furnizarea de soluționare compactă a minorităților largă autonomie și auto-guvernare, dreptul de a rezolva propriile afaceri locale, recunoașterea autonomiei culturale a minorităților dispersate geografic. Principiile de bază ale politicii naționale moderne sunt.

Combinația armonioasă a intereselor naționale și internaționale, găsind forme optime de relații naționale și internaționale.

Acest lucru înseamnă, în primul rând, evitarea normelor legale și legi care perpetuează inegalitatea națională; în al doilea rând, respectarea tradițiilor și a intereselor tuturor grupurilor etnice culturale; în al treilea rând, condamnarea violenței în rezolvarea problemelor naționale; În al patrulea rând, restaurarea drepturilor popoarelor reprimate.

Respingerea tuturor formelor de șovinism naționale, sensibilitate specială și discreție în toate aspectele legate de comunicarea inter-etnice, afectează sentimentele naționale ale poporului.

societate multietnică este, de regulă, și multi-confesional (cuvântul latin „mărturisire“ înseamnă religie). Coexistă și interacționează în mod pașnic într-o astfel de societate, oamenii sunt ghidate doar de principiile toleranței religioase, libertatea de conștiință. În secolul al XVII-lea. filosoful englez John Locke în celebra sa scrisoare de tolerare a făcut cereri că statul ar trebui să recunoască libertatea religioasă, pentru a da oamenilor dreptul la autodeterminare religioasă, nu ar trebui să lipsească subiectele lor de drepturi civile și politice bazate pe apartenența lor la o anumită valoare nominală. În secolul al XVIII-lea. scriitor și filozof franceză Voltaire a proclamat că libertatea de conștiință este un drept pe care omul a primit de la natură, și nimeni nu-l poate forța în materie de credință, toată lumea trebuie să li se permită să se roage în felul lor, fiecare are dreptul de a profesa o anumită credință în acord numai cu conștiința lor . Principiul libertății de conștiință recunoscute de către toate statele democratice moderne, inclusiv România. Este important să se pună în aplicare de fapt, libertatea de conștiință în relațiile umane. De la o vârstă fragedă, este necesar pentru a aduce un sentiment de toleranță și de respect reciproc în rândul cetățenilor care pretind o religie și nu-l practică, între adepții diferitelor religii.

Structura este prezentată în relația dintre oameni la lucruri, în special mijloacelor de producție, a coloanei vertebrale sub formă de proprietate, ceea ce reprezintă un element important al structurii societății. Acesta poate acționa, de asemenea, ca atitudinea oamenilor de a ideilor. Acest proces de generare, percepții, idei răspândite de diferite grupuri de oameni, clase, și așa mai departe. D.

Există idei și atitudini la idei, de a comunica idei de diferite tipuri, etc. De exemplu, conștiința publică ca un sistem de idei are anumite forme, aceste forme sunt - știință, idei politice, artă, etc -. Sunt într-o anumită relație, relație.

În afară de faptul că structura socială a sistemului este variat, manifestă într-o varietate de conexiuni și relații, chiar și pentru un moment nu poate fi trecut cu vederea faptul că, indiferent de componentele pot fi conectate la public, în general, și indiferent de forma structurii sau efectuarea, ea va fi, în lung la urma urmei, manifestate prin oameni.

[3] VY Belsky Belyaev AA Mules DG Sociologie: Manualelor. - P. 201.