Știință și mit (țânțari

WORLD - ATEISMULUI

În orice moment, religia are ca dușman neîmpăcat al rațiunii. Ea a suprimat cu fermitate orice gândire independentă, tot ce era în contradicție cu dogmele religioase și credințe religioase.

V. I. Lenin a subliniat faptul că religia - este „un fel: bautura spirituala“, a numit-o „unul dintre lucrurile cele mai odioase au în lume“, el a considerat-o un „dușman al culturii și progres.“ (Lenin V. I. Poli, op cit - C 12 - C T. 143- 17. 1 pp 209, 420.)

filozofi burghezi afirmă că conștiința religioasă a fost inițial inerentă în om, ignorand astfel cauzele obiective ale religiei, l-au asociat cu un efect mistic asupra spiritului uman supranatural, sau din natura omului, psihicul și conștiința lui.

De fapt, mintea oamenilor sunt întotdeauna în mod activ a rezistat presiunii religiei și a bisericii. dovezi ample acestea pot fi găsite în lucrările de artă populară și cultura populară.

Această dorință de a-și apăra svobodv mințile avansate ale rațiunii și a științei și religiei în istoria ateismului a primit numele de freethinking religioase.

În expresia ei cea mai completă a libertății religioase de gândire - acest lucru nu este doar o negare a doctrinei religioznogv și închinare. Acest lucru este în primul rând negarea credinței religioase, care face legătura între om cu Dumnezeu. Gradul acestei negare poate fi diferit pentru diferite persoane.

Astfel, în unele cazuri, gândirea liberă nu merge dincolo de punctele de vedere pur religioase, și este limitată doar de respingerea anumitor dispoziții referitoare în principal la ritualurile religioase. Așa-numitele deists (materialiștii inconsistente) neagă providența divină, dar recunosc actul creației divine. Un Panteiștii (agnostici, în picioare pe punctul de vedere al lumii este incognoscibil) cred că în toate ceva manifest existent divin, dincolo de cunoștințele noastre.

Consecutiv același ateismul este o parte integrantă din viziunea materialist, atei neagă toate cele trei elemente ale religiei: credința în Dumnezeu, religie și cult.

În același timp, în contrast cu credința în Dumnezeu, ateismul științific nu poate fi orb și nefondate, sau reduse la o simplă negare a credințelor religioase și a declarațiilor de apărare a religiei, chiar și în cazurile în care un astfel de refuz se bazează pe datele științelor naturale.

Această caracteristică importantă a ateismului a subliniat încă o dată Engels:“. Ateismul, ca o negare a religiei goale, referindu-se în mod constant la religia în sine fără ea nimic nu este și de ce el este încă o religie. " (K. F. Engels. - 2 ed. - T. 36. - P. 161.)

Cu alte cuvinte, ateismul nu este doar „anti-religie“ sau „kontrreligiya“ t. E. O colecție de contra-argumente menite să infirme anumite poziții și credințe religioase, dar, de asemenea, sistem coerent coerent de vedere materialiste a lumii, care se bazează pe datele științelor naturale.

În cazul în care o religie - acesta este un fenomen generat de anumite motive, care au fost deja menționate mai sus, se pare destul de logic întrebarea: Care sunt motivele care au dus la apariția ateismului și a contribuit la dezvoltarea sa în continuare?

Amintiți-vă că, în plus față de neputința omului înainte ca elementele de amenintatoare a crescut treptat și puterea omului asupra naturii. Observarea diferitelor fenomene ale lumii, imaginind legătura dintre ele, cunoscând legile proceselor naturale, persoana a fost în măsură să le folosească în avantajul lor. El a făcut vântul Întoarceți aripile de vânt și apă care se încadrează - roțile mori de apă; Presiune abur fierbinte el a folosit pentru a conduce mașini și deschiderea fenomenelor electrice, au învățat să le folosească pentru a produce energie electrică și transmite-l pe fir. Omul nu este liber să schimbe legile naturii. Dar cunoașterea lor, el a devenit un ghid pentru diferitele procese în așa fel încât l-au aduce unele beneficii.

Deschiderea toate modelele mai profunde, oamenii au avut posibilitatea de a gestiona un fenomen din ce în ce mai complexe. Ele sunt pe propria lor experiență convins că se bazează pe ajutorul forțelor supranaturale este complet inutil, care rezolva unele probleme practice este posibilă numai prin propriile lor mâini și propria minte, pe baza dobândite și transmise din generație în generație de cunoștințe.

Deci, treptat, spre deosebire de idei religioase în mintea oamenilor progresive a evoluat convingerea că nu există supranatural nu există deloc, că toate fenomenele naturale au cauze naturale și sunt supuse legilor naturale.

Ceva similar sa întâmplat în domeniul relațiilor publice, atunci când oamenii au început să realizeze că exploatarea omului de către om nu a fost stabilită de cineva peste, o dată pentru totdeauna, ci este o consecință a unor condiții istorice. Mai mult decât atât, situația poate fi schimbată, dacă aplicăm acest lucru la eforturile relevante.

Cu toate acestea, dificultățile întâmpinate în studiul lumii din jurul nostru, schimbarea inevitabilă bine stabilită și au devenit concepte familiare științifice, revoluția științifică, incapacitatea de a rezolva rapid toate problemele, studiile care duc la un rezultat mort-end - toate acestea, luate împreună, pot da naștere la lipsa de credință în știință frustrat în capacitățile sale, capacitatea sa de a pătrunde în esența fenomenelor, înțelegere a lumii este de necunoscut. Aceasta este rădăcinile epistemologice ale religiei asociate cu procesul de cunoaștere.

Cu toate acestea, o vedere sobră a lucrurilor sugerează că, în realitate, nici un motiv real pentru pesimism și proces frustrant de cunoaștere științifică a lumii nu dă. Dificultățile întâmpinate în cursul cercetării, depășite mai devreme sau mai târziu, problemele care apar în timp sunt permise; Mai mult decât atât, în măsura științei sale de dezvoltare dezvăluie natura profundă a fenomenului, se constată legături mai subtile între ele. În ceea ce privește schimbarea de idei și revoluții științifice, întreaga experiență a științei naturale sugerează cu tărie că aceste fenomene sunt destul de naturale, acestea reflectă natura cercetării științifice, caracterul său dialectic, și, cel mai important, nu duc la degenerarea științei, ci dimpotrivă, contribuie la progresul acesteia.

Desigur, pentru a înțelege toate acestea, este necesar să aibă o vedere suficient de largă a lucrurilor, capacitatea de a evalua anumite fenomene nu sunt prin ele însele, ci ca o parte din total. Desigur, în cazul în care un om de știință descoperă că cercetările sale într-un impas sau un concept, dezvoltarea pe care a dedicat toată viața lui, este greșit - este o tragedie umană gravă. Nu este un accident spun că știința este plină de drame și dezamăgiri.

Dar știința - munca colectivă a multor generații. Iar unele dintre drama și amară dezamăgire doar episoade particulare inevitabile în mișcarea sa, în general, progresivă. Iar faptul că, în ciuda tuturor dificultăților, această mișcare a fost în mod constant pe legătura ascendentă este realizată, este încurajator convingerea că știința în curs de dezvoltare la rândul modul în care obstacolele sunt depășite.

O astfel de încredere nu se naște într-un vid - se bazează pe experiența practică a tuturor dezvoltării colosală a științei naturale, ceea ce arată că toți, fără excepție, lumea din jurul nostru fenomene au cauze naturale și sunt supuse legilor naturale. Și asta este cauze naturale, pot fi cunoscute de către om. Și, la fel ca și înțelegerea greșită a procesului cunoașterii științifice conduce la credințe idealiste și religioase, astfel încât credința în cauzalitatea naturală și knowability fenomenelor din lume este baza epistemologică pentru ateism.

În ceea ce privește societatea antagonistă de clasă, în cazul în care religia este o poziție oficială și este gardianul intereselor claselor dominante, ateismul este una dintre manifestările libertății de gândire, care într-o astfel de societate nu este de dorit pentru clasele dominante, iar în unele cazuri, persecutata brutal.

Cu toate acestea, toate acestea nu înseamnă că orice ateismul freethinking acolo, chiar dacă aceasta este îndreptată împotriva anumitor poziții religioase. În istoria omenirii de multe ori au apărut tot felul de erezie religioasă, care au fost, de asemenea, o manifestare a gândirii libere, dar încă rămân în religia și, prin urmare, nu a făcut-o și nu a putut fi de natură ateistă.

Mai mult decât atât, libertatea de gândire, în general, poate fi atât progresivă și reacționar, dacă ne referim la vizualizările liber în cel mai larg ideile bun simț care contravin starea obișnuită, ideile obișnuite general acceptate. Totul depinde de condițiile și circumstanțele specifice pe care se ridică împotriva vocii pe care dezmințea ce principii sunt ignorate.

Există, de exemplu, și situațiile în care libertatea de gândire, nu numai că nu poartă taxa ateismului, ci, dimpotrivă, este, de fapt, la religie. Acest lucru se întâmplă, de exemplu, atunci când pentru nici un motiv invocat idei care sunt contrare stabilite ferm și dovedit practică a ideilor științifice. Acest „liber-gândire“, de fapt, nu este nimic altceva decât cererea pentru „libertatea științei“ - a principiilor sale fundamentale de date științifice cu privire la rezultatele teoriilor științifice fundamentale, practică dovedită în mod fiabil. Conform acestei „reteta“ de pliere sunt, în special, tot felul de mituri științifice okolsd moderne, ignorând în mod deschis concepte și metode științifice, și, uneori, chiar mîndrește.

Cu toate acestea, ignorând principiile de abordare științifică a realității, cu un grad ridicat de probabilitate poate conduce o persoană într-o poziție foarte apropiată de religioasă. Atitudinea Cvasi-religioasă față de realitatea este diferită de, de fapt, doar o respingere tradițională religioasă formală credința în supranatural. Dar el împărtășește multe trăsături „complexe religioase.“

Astfel, perspectiva materialistă dialectical- de neconceput fără vederi secvențiale ateiste ale lumii, care au format în timpul dezvoltării societății umane.