Statul moral ca scopul dezvoltării sociale

În literatura juridică modernă definiția de lucru a statului ca o societate universală a organizației țară cu un tip special de autoritate publică suverană și o unitate specializată pentru reglementarea relațiilor sociale și (prinuzhdeniya1 legală și rezonabilă legitimă. Statul poate fi privit ca „aparat de violență“, pentru a crea și menține ordinea publică, și ca organism de reglementare a activității economice a societății, și cât de mult din sprijinul „proprietate supremă nnosti „și ca un mentor ideologic, conceput să promoveze și să protejeze valorile naționale. Toate aceste funcții ale statului, cu un aranjament diferit de accente în funcție de condițiile interne și externe îi permit să se califice drept majoră“ directă «de control al societății. Weber a numit starea de» comunitatea umană care (cu succes) cu privire la cererile de monopol de forță fizică într-o zonă predeterminată „2.

Spre deosebire de statul care exercită „controlul manual“ al relațiilor sociale, piața acționează ca o „mână invizibilă“, care acționează ca un mecanism de mediaza anonim membri de contact diviziune a muncii și asigurarea acceptarea de către consumator a produselor fabricate. Piața a început să se contureze, chiar înainte de Gosu darstvoobrazovaniya procesul de implementare precum și dezvoltarea forțelor de producție și formarea relațiilor capitaliste sunt întinse din ce în ce „tentaculele“ sale dincolo de granițele naționale. Piața mondială modernă „explodează“ granițele statelor-națiune și pretinde să acopere întregul spațiu teritorial al planetei.

Între cele două autorități de reglementare ale activității umane, există o relație complexă, care exclude o victorie completă pe fondul înfrângerea completă a celuilalt. Gradul extrem de expansiune de stat, precum și piața liberă agresiv, amenințând stabilitatea politică în țară și garanții

2 Weber, Max. Eseuri în sociologie. N.Y. P. 78.

INJ a echilibra interesul public, și anume condițiile de păstrare a educației publice. Dualismul dintre cele două autorități de reglementare publice majore este baza unei serii de contrarii dialectice: două tipuri de muncă forțată (directe și indirecte), cele două forme principale ale vieții sociale (politică și economie), două paradigme teoretice (liberalismul și etatismul).

Prezența a două reglementare ale vieții sociale (de stat și piață) și a sistemelor de distribuție asociate este punctul de plecare al teoriei instituționale moderne de matrice. Ei bine-cunoscut savant american Karl Polanyi identificat în momentul în care trei forme principale de relații de distribuție: 1) redistribuirea (redistribuire), cu alte cuvinte, distribuția administrativă și obligatorie a bunurilor publice; 2) schimbul (schimb), adică distribuția de bunuri publice prin intermediul unor mecanisme de piață;

4 Polanyi K. Economia ca proces Instituită. - Comerț și piață în imperiile timpuriu (Glensoe, 1957). P. 251-53.

ca o formă de interacțiune între stat și societate. Un stat atotputernic, care nu tolerează concurenții de trezorerie și de stat care încalcă ordinea stabilită, a împiedicat dezvoltarea proprietății private.

Structura antic al doilea tip protogosudarstva a avut o zonă de distribuție îngustă (Grecia antică) și a scăzut în mod substanțial din starea globală a circuitului. Pe baza instituției proprietății protochastnoy a existat o formațiune de sclavi și feudale formațiuni, reprezentând două specii de cale european de dezvoltare, ceea ce a dus la sfârșitul anului Europa medievală la capitalism și la formarea „societății civile“. Dacă matricea de piață este programată pentru dezvoltarea liniar progresiv, redistributiv - în ciclic și-mai departe. mod oriental - este dezvoltarea unei spirale, la vest - o undă sinusoidală cu fazele de trecere de boom și bust. Capitalismul a fost cel mai înalt stadiu de dezvoltare a pieței „Matricea“, sa dovedit a fi un fel de socialism este succesorul logic al instituțiilor „x-matrice“. Întreaga secolului XX a avut loc într-un climat de confruntare economică și ideologică a celor două sisteme sociale. În același timp, în competiție unul cu celălalt, au avut multe în comun unele cu altele, care stau în două forme diferite ale sistemului industrial în funcție de plăți în numerar și a forței de muncă salariale.

Concluzia principală a teoriei matricelor instituționale - împărțirea fixă a celor două căi de dezvoltare umană - confirmată printr-o varietate de cercetări istorice, inclusiv cu implicarea masei de statistici. Deci, statisticile Madison în 90 de ani ai secolului XX a compilat date cu privire la mărimea produsului brut al Angliei, Germania, România și alte țări din întreaga lunga istorie a sistemului statistic. Tabelul sumar arată că țările se deplasează cu două viteze, două căi: grupa A și grupa B, și cazuri foarte rare de tranziție de la o traiectorie la druguyu6.

Recunoașterea „legalității“ și echivalența dintre cele două căi de dezvoltare în mai multe moduri a schimbat problema istorică de alegere. „Alegerea“ - o rezoluție a contradicției dintre condiționalitatea dezvoltării sociale factorilor materiali obiectiv și acțiunile umane care vizează schimbarea nu este mulțumit cu realitatea lui. Abordarea Matrix subliniază caracterul obiectiv al coexistența celor două autorități de reglementare, precum și stabilirea unui echilibru între acestea, încălcarea care creează o situație de criză. Realizarea reformelor în scopul de a depăși criza provocată de capacitatea de a controla organismele de a cunoaște realitatea obiectivă și să dezvolte o strategie de tranziție la noul echilibru instituțional prin participarea sporită a funcțiilor complementare. Cu toate acestea, acest tip de intervenție în dezvoltarea arhetipului predominante are limitele sale, care nu permit distrugerea trăsăturii dominante. În cazul în care semnele dominante și complementare de schimbare locurile lor, se dezmembrare a statului și pierderea suveranității statului. Această dezvoltare dependență cale „, care poate perturba normala

Din perspectiva noastră, structura duală a matricelor instituționale trebuie să fie completate cu un al treilea component - «Z-matrice"), cu predominanța relațiilor retsiprokatsii distincte de administrative și coercitive, precum și de la relațiile de piață. Acesta este sectorul imens al economiei, în cazul în care producător și consumator de contact se face direct, fără intermediari birocratice și de piață. Acestea sunt, în primul rând, gospodărie și creșterea copiilor în familie, în al doilea rând, producția naturală pentru nevoi proprii (agricultura de subzistență), și în al treilea rând, lucrătorii de muncă plătit gratuite sau reduse deplasate din sfera producției de bunuri și servicii, precum și persoanele cu vârsta de pensionare, menține în continuare o abilități sănătoase și productive pentru auto-suficiență. Studii suplimentare vor arăta cum rațional să se refere la această matrice, activitățile corporațiilor transnaționale care au folosit cu succes pe piața mondială, care merg dincolo de stat și stabilirea în cadrul său de guvernare corporativă de companie.

ES Ph.D. Kulpin, având în vedere diferențele dintre metodele occidentale și orientale de dezvoltare, compară cele două seturi opuse de valori. „În civilizația europeană, valorile principale ale celor două: valoarea-obiect persoană și valoarea vectorului de dezvoltare. Ei, ca și valorile de bază de acoperire circulară, inclusiv valorile, relativ vorbind, primul nivel de importanță - Libertate, Egalitate, Fraternitate - și în al doilea rând - muncă, echivalent (echivalent de schimb), a proprietății private și Legea (dreapta), să susțină valorile primul nivel pentru a asigura punerea în aplicare a acestora. În Orientul Îndepărtat valorile principale - stat (obiect) și stabilitate (vector), acestea sunt susținute de triade de pace, ordine, traditie (primul nivel) și ierarhie, ritual, trecut de cunoștințe (confucianist) (al doilea nivel) „9. În „X matrice“ simpatiilor

7 Douglass North. Instituții, schimbări instituționale și de performanța economică. M. 1977.

pe partea statelor „puternice“, „Matricea“ - pe partea de „stat slab“. Proprietatea privată și se bazează pe relația ei este pe poziția deplină în „Matricea“ și o semi-legală în „X-matrice.“

Potrivit Kulpina, vedere a lumii și ei înșiși de oameni din Europa și Orientul Îndepărtat, într-un sens - prin oglindă. Mai jos este o diagramă a caracteristicilor culturale ale Vest și Est, ne-am împrumutat de la lucrările BS Erasova "Civilization: universalii și identitate" 10:

Inerția / Stabilitatea adaptării naturale la natura moralei

cunoașterea sacră a lanțului de comandă Fatalismul

Suprimarea Theocentrism individuale

O contribuție importantă la înțelegerea dualității dezvoltării sociale a făcut om de știință rus-american Pitirim Sorokin. El a considerat diferențele culturale și valoarea ordinului de Est și Vest, prin trimiterea la așa-numitul socio-cultural sistem, evidențiind următoarele soiuri sale: ideație-ționale, sensibile și idealist (mai târziu le-a numit-o integrală). Rezumând punctele de vedere ale Sorokin, Y. Yakovets scrie: „Sense Compania dezvoltă în mod activ cunoștințele științifice, descoperiri tehnologice pentru a crește confortul trupului, viața senzuală, îi pasă de bunăstarea valorilor sensibile, de sănătate, despre plăceri senzuale, avizi de putere si glorie, dar acordă mai puțină atenție în sfera spirituală, dezvoltarea creativă

Tia a crezut în sferele suprasensibile ale religiei și teologiei. Cultura ideatic recunoaște doar criteriul adevărului revelației divine, îi pasă puțin despre abordarea științifică pentru studiul fenomenelor senzoriale, invenția de dispozitive tehnice este lipsită de creativitate în domeniul științei și tehnologiei, dar creative în domeniul religiei. „13 Sorokin a prezis că, în viitor, în Occident înălțat rolul vieții spirituale, iar Est va creste pofta de cultura senzuala, cu un total tendință de acumulare a tranziției la un sistem socio-cultural integrală, permite conservarea unor diferențe între civilizația în cele două ramuri.

Nu este mai puțin important rol jucat de diferența dintre strategiile autarhice și dezvoltare „deschise“. Încă din secolul al XV-lea. dezvoltarea intensivă desfăcută a diviziunii internaționale a muncii, instigat de la marile descoperiri geografice, și țările care sunt primele implicate în acest proces, a câștigat beneficii enorme în ceea ce privește specializarea, progresul tehnologic și accesul la resurse naturale și financiare, inclusiv prin expansiunea colonială. Aceste țări sunt „primul nivel“ de formare a relațiilor capitaliste a devenit un actori economici globali în cadrul diferitelor sectoare de pe piața mondială, iar apoi a luat sub aripa sa formarea pieței (mondialnogo) Mondială.

Colapsul Uniunii Sovietice discreditat desfășurarea reformelor în stil socialist și a crescut numărul de persoane care doresc să faceți upgrade prin imitarea principiile orientate spre scenariul neoliberalismului și așa-numitul Consensul de la Washington. O astfel de cale de dezvoltare susține cu tărie teoria neo-liberalismului, în care țările dezvoltate au fost expuse ca model de ordine socială și metoda cea mai eficientă de accelerare

creșterea economică. Sloganul „urmează calea românului“ a cedat la maximelor „egale cu Europa și America“, „nici o altă cale“.

Având în vedere că reformele economice în vederea creșterii participării relațiilor de piață nu poate fi însă însoțită de conectarea valorilor de piață, se pune întrebarea dacă aceste valori cu cultura dominantă înainte, cât de distructivă poate fi inovații valoroase sunt compatibile. Economia de piață, întemeiat pe egalitatea formală de oportunitate, nu egalitatea rezultatelor suferă, urmărirea profitului contribuie la dezvoltarea producției, dar, de asemenea, de lăcomie, egoism, lăcomie, nesimțire spirituală. Aceasta a constituit prioritatea valorilor individuale și confruntarea tot mai mare între autoritățile și oamenii, întreprinderile și producătorii direcți.

Dovezi suplimentare de insolvabilitate a doctrinei neoliberale este în curs de desfășurare criza financiară globală, care este acum recunoscut mulți economiști occidentali sensibile. Fostul șef al FMI, Dominique Strauss-Kahn cu puțin timp înainte de a urmat în jurul valorii de scandal a făcut o declarație senzațională că principiile fundamentale ale economiei occidentale nu au fost viabile și chiar periculoase, și a cerut să creeze o economie globală, care va fi mai puțin riscuri și incertitudini, sectorul financiar va fi reglementată de stat, precum și veniturile și beneficiile sunt distribuite în mod echitabil. Experții „Nezavisimaia Gazeta“ a văzut în aceste apeluri ecouri ale ideilor socialiste și aproape nici o încercare de a construi un alt Internatsional14.

savanți patriotice a prezentat diferite tipuri de strategii de dezvoltare viitoare a țării, printre ei - pentru a construi „sotsioguma nitarnogo-stat“, „starea de solidaritate“ ( „stare bună“, „stat mai bine“). Scopul principal al statului social și umanitar și societate - dezvoltarea armonioasă a omului, ceea ce sugerează îmbunătățirea sănătății, a crescut longevitate. îmbunătățirea intelectuală

Printre propunerile privind viitoarea strategie de dezvoltare a România apare și postulatul „starea morală“. Este un vis vechi al omenirii despre structura vieții pe baza bunătate, dreptate și respect reciproc. Cel mai simplu mod de a explica această propunere ca o revenire la normele morale tradiționale, în special în reprimarea corupției, lupta împotriva drogurilor, respectarea taxei civile, etc. Cu toate acestea, solicită o mai mare moralitate - este „vorbesc degeaba“, în cazul în care nu sunt însoțite de dezvoltarea unor strategii și acțiuni practice pentru punerea sa în aplicare corespunzătoare.

În înțelegerea noastră a stării morale ca obiectiv de dezvoltare socială trebuie să includă cel puțin trei componente principale (tabelul 1)

• Din punct de vedere economic, - crearea unei economii mixte sub controlul statului asupra sferei de distribuție la obiectivul general este de a elimina toate formele de exploatare și de muncă forțată.

• La nivel politic - tranziția către o democrație veritabilă, care implică: 1) natura ales a formării de organisme guvernamentale și responsabilitatea acestora față de electorat, 2) caracterul deschis al includerii în elita managerială prin alegeri și sistemul de examene, 3) separarea puterii de proprietate și interdicția privind combinarea pozițiilor administrative cu activități de afaceri, 4) de control de rotație pe baza rezultatelor activităților lor.

• Promovarea unor standarde ridicate și un mod sănătos de viață, o abatere de la idealurile „societății de consum“ și urmărirea prădător profitului în detrimentul oamenilor și conservarea mediului natural.

Principalele diferențe sunt cele trei tipuri de stat

Capitaliștilor morală socialist

Primatul drepturilor individuale de stat Dominarea principiul puterii poporului și pentru popor

„Slab“ stare de combinație „puternică“ a suveranității de stat a statului și a individului

Societatea civilă ca o contragreutate la puterea de stat peste puterea poporului ca un „slujitor al poporului“

Proprietatea privată și interesele private ale proprietății publice și de interes public de proprietate mixtă și parteneriat public-privat

Democrația reprezentativă a alegerilor de natură formală democrația directă

partidele pluripartit Monopartiynost și organizații publice

Elita-partid administrativ elita administrativă a elitei de afaceri și și alegerea rotației sale

Pluralismul de idei în strategia Monoideologiya publice și lupta împotriva compromisului ideologic de opoziție

regula majorității cu respectarea drepturilor regula majorității minoritare, odată cu apariția drepturilor minorităților pluralismului de opinii în etapa deciziilor guvernamentale

Un astfel de scenariu pare acum utopic, iar punerea sa în aplicare se poate vorbi numai cu condiția transformarea revoluționară a ordinii sociale moderne. Gradul de moralitate de stat poate fi măsurată prin indicatori statistici care reflectă valorile de bază ale omului:

• Valoarea vieții umane și respectarea drepturilor omului la securitatea existenței sale (numărul de crime și acte de violență).

• sănătate publică (mortalitatea totală și speranța de viață).

• Reproducerea normală a populației (rata totală a fertilității și mortalității infantile).

• Respectarea limită de vârstă (numărul de casele de ingrijire medicala si aziluri, abandonate, serviciul de pensii în vârstă).

• Lupta împotriva obiceiurilor proaste (numărul de dependenți de droguri, alcoolici și fumători, măsurile luate pentru combaterea acestor fenomene).

• Îmbunătățirea situației penale (numărul prizonierilor și crimele comise, în special pentru copii).

• Starea de sănătate sistem (număr de paturi și paturi în spitale, numarul de medici si asistente medicale, raportul de tratament gratuit și plătit).

• Starea sistemului de învățământ (număr de elevi și studenți, accesul la educație, raportul dintre educație plătit și gratuit, calitatea educației).

• Asigurarea dreptului la muncă (numărul șomerilor și a indemnizației de șomaj).

• Reducerea diferențierii proprietății (indicele Gini, numărul de milionari, șomerilor, salariul minim).

Statul moral ca scopul dezvoltării sociale - articole despre sociologie și jurnalism -