Sonia Marmeladov
Dacă Rodion Raskolnikov - a început proteste mass-media, creatorul teoriei care justifică crima și statul de „personalitate puternică“, antiteza lui, polul opus al romanului F. M. Dostoevskogo „Crimă și pedeapsă“ este Sonia Marmeladov, fiica lui oficial săraci, „umilit și insultat“ în societatea burgheză.
Sonia - un fel de limită de umilință și suferință. În numele de salvare a copiilor de foame mama lui vitregă și un bețiv, a coborât la pierderea imaginii umane a tatălui său, ea se stinge și devine o prostituată. Aceasta este - o umilire dureroasă, apoteoza suferință și sacrificiu. Meek, înălțat religios
Sonia sacrifică tot ceea ce este cel mai drag ei, se duce la mormânt care suferă pentru fericirea altora. Sonia profesat precepte morale că punctul Dostoevsky de vedere, cel mai aproape de oameni, - preceptele de smerenie, iertare, iubire de sacrificiu de sine. Ea nu judeca Raskolnikov pentru păcatul lui, dar compasiune dureros pentru el, și cheamă-l „sufere“ pentru a se reabilita în fața lui Dumnezeu și înaintea oamenilor.
Sonia Marmeladova destinate să împartă adâncimea de angoasă Raskolnikov, este eroul ei decide să-i spun lui teribil secret dureros. Fața Sony Raskolnikov întâlnește un om care se trezește în el și pe care el încă urmărește ca o „creatură cutremur“ slab și neajutorat: „El a ridicat brusc capul și se uită la ea; dar el a întâlnit pe tine nesatisfăcută până când făina îngrijirea ochii ei; nu a existat dragoste; ura lui a dispărut ca o fantomă ". cereri „Natura“ din erou, pe care le-a împărtășit cu Sonya care suferă de crima lui, mai degrabă decât numindu-l o manifestare. Pentru această versiune, recunoașterea Raskolnikov numește iubirea creștină plină de compasiune Sonya.
Opunându despotismul individualist și răzvrătire Raskolnikov umilință și iertare creștină Sony, Dostoievski în romanul său lasă o victorie nu pentru Raskolnikov puternice și inteligente și Sonia pentru suferindului blând, văzând-o ca cel mai înalt adevăr. Raskolnikov nu este în măsură să suporte chinul conștiinței, o încălcare a legii morale: „crima“ îl conduce la „pedeapsa“, el nu suferă de pedeapsă legală, ci din conștiința vinovăției sale, încălcarea bazele etice ale societății. În umilință creștină Sonia, Raskolnikov vede calea spre mântuire și răscumpărare din vinovăție.
Sonia ochii lui Raskolnikov aduce cu el că este „depășit linia prea“, și el încă nu înțelege cât de diferită este aceea prin care fiecare dintre ei a fost capabil să traverseze, sau, mai degrabă, ceea ce fiecare dintre ei a făcut-o. Sonia Marmeladov întruchipează nou start luminos. Ea se simte vinovat și conștient de propria păcătoșenie, dar ea a păcătuit de dragul vieților frați și surori tinere. „Sonia, Sonechka Marmeladova veșnică!“ - strigă Raskolnikov, după ce a aflat despre presupusa nunta surorii și Luzhin lui.
El simte în mod clar și înțelege similitudinea motivelor care ghidează acțiunile acestor femei. Sonja de la începutul romanului reprezintă un sacrificiu, asa ca a fost ea spune Raskolnikov de crima lui. Și Sonya, care a justificat și a părut rău pentru Katerina Ivanovna, tatăl său bețiv, gata să ierte și să înțeleagă Raskolnikov - Sonia a văzut criminalul în persoană. „De ce ești cu el, ai făcut-o!“ - spune ea ca răspuns la mărturisirea lui. Pentru Sonia, Raskolnikov, încercări privind viața unui alt om a ridicat mâna și un om, un om la toate. Raskolnikov a vrut să găsească Sonia aliat în crimă, și a găsit un aliat de pedeapsă.
Judecătorul Sonechka Marmeladova Raskolnikov numai poate în conștiință bună, iar hotărârea sa este profund diferit de la o instanță Porfiry Petrovich. Aceasta este - curtea de iubire, compasiune și sensibilitate umană - cea mai înaltă lumină pe care o păstrează umanitatea chiar și în întunericul oamenilor să fie umiliți și ofensați. Pe drum Sonia legat idee mare a lui Dostoievski, care va salva unitatea mondială frățești între ființele umane, în numele lui Hristos, și că baza acestei unități trebuie căutată nu în societate, „puterile care sunt“, iar în adâncurile România.
Sonia soarta de vedere miop vieții de mediu caz respinge teoretic Raskolnikov lui. În fața lui - nu „tremurând creatura“ și nu este umil victima unor circumstanțe, de ce să nu rămânem la Sonia „condiții de murdărie mizerabile.“ Condițiile pe care ar par să excludă complet binele și umanitatea, eroina găsește lumina și în afară, decentă ființă umană morală și nu are nimic în comun cu revolta individualist Raskolnikov. Eroul este profund greșită, încercând să identifice crima lor cu renunțare altruistă Sonia: „Tu, de asemenea, a trecut, mi-ai distrus viața.“
Între dorința de a face bine prin asumarea răului față de ceilalți și de voluntariat, în mod natural sacrificiu de sine în numele iubirii pline de compasiune pentru alții există o diferență calitativă. „La urma urmei, doar, - exclama Raskolnikov - o mie de ori mai echitabil și rezonabil ar fi doar capul în apă și a pus imediat capăt!“ - „Și cu ei, ceva ce va fi?“ - a spus slab Sonia, o privire îndurerat la el, dar, în același timp, ca și în cazul în care nu este deloc surprins de propunerea sa. Și abia atunci a realizat destul de ceea ce a însemnat pentru săraci, copii-Cu mici companii și acest patetic, pe jumătate nebun Katerina Ivanovna. "
Sonia Marmeladov vindecat nu s-au pocăit după crimă Raskolnikov din obsesia lui l-au transformat la creștinism. Ea a avut o pace interioară neobișnuit de solide, a crezut în Dumnezeu și, prin urmare, trăiesc în armonie unele cu altele. Credința ei nu era pasiv, că Sonia a dovedit prin acțiunile sale - au acceptat să meargă pe un „bilet galben“ pentru a ajuta familia, dar nu a sinucidere complet. Vera Soni a ajutat-o să supraviețuiască vicisitudinilor vieții, umilire și resentimente. Care se încadrează în dragoste cu Sonia, Raskolnikov încearcă să ia opiniile ei. Desen un portret remarcabil de Sonia, Dostoievski spune, pe a cărei parte a fost pe, vorbind despre o forță eficientă pentru buna, pentru puterea pe care o dă sufletul omului a trecut prin inima credinței în Dumnezeu.