Sonia Marmeladov morală f ideală

„Crimă și pedeapsă“, "

Studentul 10 clasa „A“

Lyapunova Ekaterina și Sultanova Farida

Profesor: Poverennaya Viktoriya Valerevna

În același an a început mai 1845, după numeroase modificări termină romanul „Oamenii săraci“, publicat în 1846 în „Petersburg Colectia“ și care au avut un succes excepțional.

În Siberia a început o relație cu Maria Dmitrievna Isaeva, soția beat și sa scufundat fostul ofițer o dată nobil și educat pe misiuni speciale. „Când l-am cunoscut, el a fost deja câteva luni, așa cum a fost în pensionare și toate celelalte despre orice loc fussed. El a trăit un salariu, statul nu a avut, prin urmare, pierde locul, încetul cu încetul, au căzut în sărăcie teribilă ... El a intrat în datorii. El a trăit o foarte dezordonat, iar natura este ceva era murdar. Pasionat, încăpățânat, oarecum dur. El a fost lipsită de griji, ca un țigan, mândru, mândru, dar nu a știut cum să se controleze. „Contraste astfel de figuri interesate de scriitor.“ A fost un caracter bine dezvoltat, bine. El a fost educat și știa totul despre ceea ce ar fi cu el sau să vorbească. El a fost, în ciuda multe murdărie, foarte nobil, „- Dostoievski a scris despre Isayev, va servi ca un prototip pentru partea sa, Seminte Zakharovich Marmeladova.

Familiarizarea cu Isayeva, Dostoevsky da Rave comentarii: „Această doamnă este încă tânăr, în vârstă de 28 de ani, destul, foarte educat, foarte inteligent, un fel, fermecător, grațios, cu o inimă superbă, generoasă. Natura, cu toate acestea, a fost vesel și plin de viață. Aproape că nu a ieșit din casele lor. Ce seară fericită am petrecut în compania ei! Am întâlnit foarte rar o astfel de femeie. "

„A fost cel mai onest, femeia cea mai nobilă și generoasă a tot ceea ce am cunoscut toată viața mea. Când a murit - deși am suferit, văzând (deschisă tot anul), după cum moare, deși apreciat si simtit ca am fost îngropat cu ea dureros - dar nu am putut imagina în ce măsură doare și gol în viața mea când a umplut țara ... Aceasta este în ciuda faptului că ... nu am trăi cu ea până la adânci bătrâneți ... era totul în jurul meu rece și gol ... "

Dostoievski a păstrat amintirea Isayeva pentru totdeauna, și este ușor pentru a vedea urmele toate lucrările sale ulterioare. Maria D. Este prototipul romanului Katerina Ivanovna „Crimă și pedeapsă“. Imaginea femeilor „cu obrajii pal, ochii febrili și mișcări spasmodice inspirate de cel care a fost prima și marea iubire a scriitorului.“

„Crimă și pedeapsă“ - este un roman ideologic scris de Fodorom Mihaylovichem Dostoevskim în 1866. Scriitorul a lucrat pe ea într-un moment dificil atunci când România a intrat în perioada de amurg. „În cazul în care pentru a merge? Ce să caute? Unii susțin adevăruri de conducere? idealurile vechi fac obiectul unui dumping piedestale, iar altele noi nu vin în ființă ... Nimeni nu crede în nimic, și totuși, societatea continuă să trăiască și să trăiască în cauza unora dintre principiile, înseși principiile pe care nu crede „- a scris despre timpul Saltykov-Shchedrin .

Eroul principal al romanului este Rodion Romanovich Raskolnikov. El are o teorie pe care omenirea este împărțită în două categorii: „pe inferior (comun), adică, ca să spunem așa, pe materialul care servește numai pentru nașterea propriului lor fel, și, de fapt oameni, care are un cadou sau talent a declarat miercuri ei un cuvânt nou. "

Și el pune o întrebare la care categorie face parte. Uciderea bătrîna a fost auto-examinare. „A trebuit să învețe apoi, și cât mai repede posibil pentru a afla dacă am păduche ca toți ceilalți, sau oameni? Voi fi capabil să treacă sau nu! Eu îndrăznesc să se aplece și alege-l sau nu? Sunt o creatură ilipravoimeyu cutremur. “.

Raskolnikov nu au rezistat povara crimei sale. sentimente nebănuite și neașteptate chinuie inima lui. Dumnezeu adevărat drept pământesc prevalează. El recunoaște că a comis crima. Cu toate acestea, el nu învinovățește pentru că a comis crima, și că el a continuat, fără a evalua slăbiciunea internă. Și în final eroul renunță pretinde exclusivitate.

Dostoevsky să ucidă o idee în complot centrală a romanului determinat soarta Pera Fransua Lasera. crima Raskolnikov a fost o replică exactă a crimei Lasera pentru care ucide persoana a fost la fel ca „un pahar de vin.“ Un alt prototip este majordomul Gerasim Chistov, în vârstă de 27 de ani, schismatic de religie. Contravenientul a fost acuzat de crimă cu premeditare a două femei bătrâne - bucătarul și spălătoreasă - să jefuiască amantele lor. Crima a fost comisă între 7 și 21. Ucis s-au găsit fiul proprietarului apartamentului, burghers Dubrovin, în camere diferite în bazine de sânge. Apartamentul a fost împrăștiate lucrurile scoase din piept legat de fier, în cazul în care acestea au fost furate bani, aur și argint elemente. Vechile femei au fost ucise separat, în camere diferite ale aceluiași instrument - prin aplicarea mai multe răni aparent topor. Al treilea prototip este A.T.Neofitov, profesor de istorie Moscova general, o rudă maternă mătușă văduvă A.F.Kumaninoy Dostoievski și Dostoievski, împreună cu unul dintre moștenitorii ei. Neofiți a trecut în cazul biletelor falsificatori 5% împrumut acasă.

În Marmeladov și a lui Zhene Dostoevsky a arătat degradare fizică și morală a „umilit și insultat“ (Marmeladova beția, nebunia Katerina Ivanovna). Ei nu sunt capabili să rebeliune grave sau umilință. mândria lor este atât de exorbitantă încât umilința este imposibil pentru ei. Familie Marmeladov Lizaveta, oamenii din cartierele sărace din Sankt-Petersburg sunt o masă mare de oameni umiliți și samounizhayuschihsya. Mii de beat Marmeladov cad „în mlaștina fără fund, care în fiecare an absoarbe oamenii săraci.“

Iar contrastele de lux și permisivitate „Maeștrii vieții“ cu sărăcia, nedreptatea și opresiune „umilit și insultat“. Realitatea teribilă a mijlocul românesc al secolului al XIX-lea, Dostoievski dezvăluie în romanul său. Și în această lume teribil vedem un personaj înzestrat cu o inimă cu adevărat sensibil, un om de natură bună, dar pentru un motiv oarecare a fost pe partea de jos morală, un om a pierdut respectul de sine ca persoană.

Dostoievski credea că există o singură sursă de mântuire - frumusețea și puterea spiritului, disponibilitatea omului de a sacrificiu altruist. Acest ideal moral concretizată în imaginea Sonia Marmeladov.

„Care este idealul Dostoievski? Prima caracteristică a acestui ideal și cea mai mare - este de a nu fi descurajat să caute în asupriți, discreditat și chiar omul criminal înalt și echitabil chuvstv.Drugaya trăsătură ideală de Dostoievski - este credința că o dragoste pentru oameni pot ridica pe om și să-l dea un scop real în viață. "

(I. F. Annensky. Din eseul „Problema lui Dostoievski“)

Sofia - nu numai conceptul, dar, de asemenea, imaginea care oferă vederi filosofice cugetător exaltare romantică românească și sublimității poetic. Sophia este eternul feminin, imaginea de frumusețe, fragilitate, generând începutul și în același timp dualitate, substituibile și indiferență. Aceasta este o imagine generalizată a lumii fizice - lumea contradictorii și înșelătoare, și în același timp, animat și frumos. Potrivit Vladimiru Sergeevichu Solovovu (1853-1900). filozof roman, poet, printre lumea vie a ființelor vii au un centru comun al planului lui Dumnezeu pentru lume. Acest centru este sufletul lumii, Sofia. Ea - trupul lui Hristos. În înțelegerea universală a trupului lui Hristos este Biserica. Prin urmare, Sophia este Biserica, mireasa a Logosului divin. Sophia este ceva ce unește umanitatea, a tuturor oamenilor, nu doar trăiesc în acest moment, dar toate generațiile, trecut și prezent.

Sophia este sufletul și conștiința umanității.

Pentru prima dată despre Sofe Marmeladovoy aflăm din povestea tatălui ei Simeon Zakharovich Marmeladova.

„Sonya a fost de statură mică, în vârstă de aproximativ optsprezece ani, subțire, dar destul de drăguț blond cu ochi albaștri uimitoare.“

Mama ei a murit devreme, tatăl său sa căsătorit cu o altă femeie, care a avut propriile lor copii. Seminte Zakharovich concediat, el a început să bea, iar familia a fost lăsat nici un ban. Și viața cu un tată nefericit - un bețiv, mama vitrega Katerina Ivanovna - „nebun cu durere“, „printre copiii înfometați, strigătele și ocările urât“ forțat Sonia să ia un pas disperat - pentru a merge pe „biletul galben“.

„Ce spui, de fapt, fapta Sofi Semenovny? Ce sentiment va trezi în voi acest act: dispreț sau venerație? Ce vrei să o suni pentru acest act: o curvă murdar, arunca într-o baltă de stradă altar onoarea lor feminin și eroina generos, care a dus la demnitatea liniștită a martiriului său? Ce voce fata asta a trebuit să preia vocea conștiinței - că, dacă, care a vorbit cu ea: „Stai acasă și îndura până la sfârșit, să moară de foame, împreună cu tatăl său, o mamă, un frate și soră, dar economisește până la ultimul minut al purității sale morale „- sau cel care a spus:“ nu te simți rău pentru tine, nu ai grija de tine, da tot ce trebuie să le rușine să vândă și să se contamineze, dar salvați, pentru confort, sprijini aceste persoane, hrana pentru animale, și încălzirea lor cel puțin o săptămână în care indiferent de ce? „“

(D. I.Pisarev "lupta pentru viață")

Ei bine, putem da vina pe Sonia, suna-l imoral, dar este doar o viziune superficială a naturii ei. După ce Sonia a luat acest pas disperat să salveze de la frații și surorile care mor de foame, mama vitrega beat bolnav și - tată. În numele dragostei pentru el, ea este gata să se mute orice suferință.

„Inima Sony dat atât holistic altcuiva suferințe, așa cum ea le vede și a prevăzut, și compasiunea ei ca lacomie lacomi ca propria lor făină și umilire nu pot par ei doar detaliu -. Puneți-le mai mult în inima nu este“

(DACĂ Ann. Din articol „ideologia artistică a lui Dostoievski.“)

Dostoevsky întruchipat cele mai bune trasaturi ale naturii umane Sonia: sinceritate, înțelegere, bunătate, sensibilitate, onestitate, loialitate, sensibilitate. Dar, mai presus de toate, în mare compasiune ei și dorința ei de a ajuta oamenii, pentru a le salva de la situația dificilă.

Rolul religiei în viața Sonia

“... de ce ar fi putut să fi fost prea mult timp să rămână în această poziție și nu nebun, dacă nu puterea de a sări în apă? Ce-i păstrat? Corupă? După toate acestea rușinea atins numai mecanic; desfrâul reală nu a intrat nici o picătură odnoyu în inima ei. "

Sonia este ferm în convingerile sale. Când Raskolnikov a vorbit despre principiile Sony Life, credința sa în Dumnezeu, ea a schimbat, devine puternic, puternic. Dostoevsky arată că este credința creștină a ajutat Sonia să salveze sufletul curat, numai credința în Dumnezeu dă puterea ei: „De ce aș face fără Dumnezeu odată ce a fost?“ Credința ei a salvat de la distrugere morală.

Imaginea Sonia întruchipează una dintre ideile fundamentale ale Dostoievski: calea spre fericire

Sonia și Raskolnikov

imagine Sony - imaginea unui adevărat creștin, și drepte. El a mai descoperit pe deplin în recunoașterea scena a Raskolnikov. Fata nu se poate înțelege și accepta ideile lui Rodion, ea neagă elevația sa mai presus de toate, dispreț pentru oameni. Pentru ea, toate sunt egale, toate acestea apar în fața Curții Supreme. În opinia ei, nu au acea persoană din lume care ar avea dreptul de a condamna propria lor natură, pentru a decide soarta lor. „Pentru a ucide? Kill ceva dreptul de a avea „-? Exclamă Sonia perturbate. Desigur, crima Raskolnikov lui conduce Sonia șocat, dar în același timp, ea se simte ușurată pentru că înainte de această admitere, ea se considera căzut, nu am putut pune pe o bancă cu Rodionov la văzut ca un om dintr-o altă lume este incomparabil mai mare și mai bine l. Acum, că Sonia a aflat despre crima am iubit și a știut că el era ca un proscris care împărtășit barierele lor sa prăbușit. Și ea sărutări și îl îmbrățișează, nu se amintindu, spune că „există acum mai nefericit decât oricine în întreaga lume“ decât Raskolnikov. Ea îl invită să „accepte suferința și să se valorificați pentru a le“, apoi însoțit în liniște la biroul de poliție, iar după proces va merge cu el în Siberia. Și acolo ea trăiește în sărăcie, suferință de dragul unui om care era rece, indiferent. Și chiar și în ciuda acestui fapt, tot nu-l părăsească. Ar putea merge singur, „Sonia etern“, un fel de inimă și altruist dragoste.

Că Sonia devine pentru el o lumina de ghidare, care ajută să-și găsească locul în viață. Fata asta l-au salvat cu dragostea Lui, bunătatea și devotamentul său.

„Așa cum sa întâmplat, el nu știa, dar dintr-o dată ceva de genul prinde-l și modul în care se va arunca la picioarele ei. El a strigat și a îmbrățișat genunchii. Pentru o clipă, ea a fost foarte speriat, și totuși fața ei era pe jumătate mort. Ea a sărit în sus de pe scaun și, tremurând, uitându-se la el. Dar, o dată, în același moment știa totul. Ochii ei luminat de fericire fără sfârșit; a dat seama, și nu a existat nici o îndoială pentru ea că el iubește, infinit o iubesc, și că a fost la fel acest ultim moment. "

„Iubirea lor înviat, o inimă și-a încheiat surse nesfârșite de viață în inima altuia.“

Idealul de sacrificiu de sine în viața FM Dostoevsky

Având studiat cu atenție modul de Sony, putem vedea similitudinile cu ultima sotie a Fyodor Dostoevsky - necăjească Grigorevnoy Snitkinoy.

Anna a fost o fată „foarte frumos, bine educat și, cel mai important, infinit de bun“, este vorba de o viață întreagă Dostoevsky visat. În scrisorile sale către fratele său, el a scris: „Diferența în anii teribile (22 și 44), dar eu sunt mai mult și mai convins că ea va fi fericit. Inima ei este, și ea știe cum să iubească. "

Pentru a fi cu soțul ei, Anna a trebuit să îndeplinească o serie de reguli care sunt stabilite pentru ea, Fiodor Mihailovici. Ea nu a putut merge la rochia Slinky, era imposibil pentru oameni să zâmbet și râs într-o conversație cu ei. Ea a avut nici un drept ruj și fard de ochi. Dar aceste reguli Anna Snitkina demnitatea respectată, astfel încât nimic, încă o dată să nu supere pe soțul ei și nu a provocat nemulțumirea lui. Liniște, calm, feminin înțelept, Anna a fost contrabalansarea perfect pentru scriitorului, iritabil, nervos, sensibil și extrem de scurt-temperat. Ele se completează reciproc și fiecare dintre ele ar putea găsi fericirea.

Când a murit Dostoievski, Anna a fost de 35 de ani, iar restul vieții ei, a dedicat serviciului de numele soțului ei. Tot timpul liber ea a dat organizației patrimoniul literar: a publicat operele complete, colectate scrisori și note, l-au forțat să scrie o biografie de prieteni, a fondat școala de Dostoievski în Staraya Russa.

Pentru ea, a devenit Dostoievski soarta, sensul vieții sale, astfel ca un scriitor dedică munca lui la oameni care îi iubesc, așa că Anna Snitkina a dedicat viața ei (și mult mai mult, iar volumul și conținutul) F.M Dostoevsky.

La sfârșitul vieții sale, ea spune: „Soarele vieții mele - FM Dostoevsky“.

În opinia noastră, Sophia Marmeladova un ideal de sacrificiu de sine.

De-a lungul întregii lucrări, ea poartă o lumină de speranță și compasiune, sensibilitate și înțelegere. Lumina care luminează calea altora. Ea crede în om, în indestructibilitatea bună în inima lui, aceea că numai compasiune, sacrificiu, iertarea și iubirea universală va salva lumea.

Că Sonia - ideal moral al Fyodor Dostoevsky. El a întruchipat imaginea uneia dintre ideile principale ale opera lui Dostoievski: calea spre fericire și renaștere morală a omului trece prin suferință, umilință creștină, credința în „Providența lui Dumnezeu“ În ea conține toate acele calități care Dostoevsky admirate în altele, mai ales în soția lui Anna Snitkina. Amândoi știau cum să iubească. O „iubire de Dostoievski“ - este de a fi capabil să se sacrifice, cu toată inima lor de a răspunde la suferința unei persoane dragi, chiar dacă trebuie să fie chinuit și suferă cel mai mult. Asta este ceea ce ei sunt abnegație dedicat toată viața lui, că ei erau mândri și a fost fericit. În centrul iubirii lor pune compasiune profundă, dorința de a ajuta și de a proteja.

Fyodor Dostoyevsky „Crimă și pedeapsă“

D.I.Pisarev „lupta pentru viață“

"Roman Sonia Marmeladov ideal moral F. M. Dostoevskogo lui" Crimă și pedeapsă ""