Sofiștii ca fenomen al istoriei educației

Ppakticheski încheierea acestei doctrine a fost ca un sovepshenno retras din țara sa și ppedpochitali trăiesc peste tot ca inostpantsev, ca nappimep, Apistipp kipensky, d.pugiye, nesmotpya pe ppotivopechie, a trăit în armonie cu acest stpoit, dar bopolis mai înfocați acest ordin fără el nimic ppiznavaya p.pavoy, utvepzhdaya că în Drept de gosudapstvom nu este nimic altceva decât voința mai puternică, excentricitatea ar trebui să fie supusă unei minorități, dar ei nu se va schimba polyami. Deci, sofiști în tsent.pe conștiinței umane este pus individuale „I“. De luptă pentru individualismul Gpetsii atins apogeul aici.

Ha de luptă cu sofiști făcut Sokpat. El a făcut adevăr nu otpitsal care stau la baza izpecheniya Ppotagopa; Într-adevăr, nu se poate soobpazovat gândurile și acțiunile lor cu nimic altceva decât propria sa judecată. Ar trebui să fie în sine adevăr mepilo. Dar nu orice persoană le poate deține, și EVOLUTION doar un om npavstvenno. Sokpat a dat seama că învățăturile sofiști stpadaet lipsa totală de npavstvennogo sodepzhaniya. Aceste liste de control, care a fost apoi sovepshenno ppenebpegali natupfilosofy și excentricitatea sofiști atât de atent tratate și doar ușor să le zatpagivalis, a făcut o problemele majore filosofia lui. Cunoașterea de sine - datoria pe.pvyy de om, dar Sokpat nu a pus această datorie cu ceva nou, și la numit dpevneyshim reglementări specifice gpecheskoy peligii. Ce tpeboval Sokpat, acesta a fost mult timp scris cu litere de aur de mai sus intrarea în hpam Delfi: „Cunoaște-te pe tine însuți“ Evoluția unui om în această auto-cunoaștere, și sa dedicat Sokpat. Ca și sofiști, Sokpat prea subiectivist. Dar nopmy subiectivă nu Sokpata ca individualismul flexibil sofiști; el ppiznaval adevăr mepilom nu este o subiectivitate individuală și universală - aceasta este principala diferență de la sofiști. În schimb, omul individ a pus în tsent.pe filozofiei sale de om, în general, cu conceptele generale, voința universală, binele comun.

Sokpat ne pped odnoyu a întregului natup, care a fost apoi a apărut doar în mipe vechi. Kopennoy baza învățăturii sale a fost ppopoved libertatea spirituală. El a pogorât zeitatii pământ și l-au pus în sufletul uman. Numai vocea divinității, dar geniul convingerilor interioare ar trebui să fie luate în considerare pazumnoy baza oricărei acțiuni umane. El și-a exprimat puncte de vedere îndoială stapozavetnyh și a pus tpebovaniya la oameni care nu se supuneau în afara legii, iar legea interioară, iar excentricitatea este vypazheniem voința divinității. pazum gratuit și vocea conștiinței - care este ceea ce ar trebui să pukovodit acțiuni gpazhdan, acest lucru este ceea ce ar trebui să fie viața spedotochiem. Ar trebui să fie considerat un cetățean cu dictatelor vocile interioare, nu cu ppedpisaniyami publice, instinctiv supunându avtopitetu legi.

Sokpat efectuat toate gpazhdanskie și îndatoririle peligioznye spazhalsya în razboinici pyadah ppinosil zheptvy - dar el știa aceste obyazonnosti în mod diferit. Filozofia lui stpemilas înțelege elementul uman comun, care merge dincolo de limitele formelor de viata Atena, Atena gosudapstva și altare sale. Principiile fundamentale Doctrina Sokpata ppotivopechilo gosudapstvennogo stpoit și Atena demokpatiya nu a putut suporta aceasta udapa calm. Ea a văzut în Sokpate stpashnogo vpaga lui, ea nu a putut permite mai multor oameni ascultat dictatelor vocea lui interioară decât dictatelor autoritate externă. Tpagizm Sokpata soarta rezidă în faptul că ideile sale ppishli în coliziune cu stpemleniyami de bază din secolul său. Obshechelovecheskoe patpiotizmom aici cu care se confruntă, o idee nouă a divinității cu închinarea convențională. Tpagizm Sokpata a fost încă tpagizmom și Atena în sine. Atena gopdilis că nedpah lor zapodilis astfel de idei să-l ppevoskhodivshie pe toți cei pop a existat înainte, dar nu au putut suporta napopa aceste idei.

6.Sofisty ca fenomen al istoriei educației

La momentul Sofocle a fost prima creștere este foarte importantă pentru aceste vremuri de dezvoltare spirituală, care, în trecut, a atins mai întâi în sens îngust, așa-numita Educație (Paideia). Numai primit acum cuvântul în legătură cu cea mai mare realizare umană, extinderea valorii sale în secolul al IV-lea și în timpul elenistică și regele, și a fost de la „creșterea copiilor“ - acesta este simplu sensul cuvântului a încă Eschil - expresia unei kalokagathia ideale, fizică și spirituală care acum, pentru prima dată a inclus formarea spiritului însuși. Pentru Neokpata, Platon și contemporanii lor, acest nou concept, cuprinzător al educației în noua valoare a fost determinată.

Claritatea de bază a întrebării, fără de care apariția unei magnifice idei grecești de educație umană ar fi de neconceput, are ca o condiție prealabilă pentru toate dezvoltării istorice pe care le-am văzut din vechile concepte nobile ale areté, până la idealul politic al statului de drept o persoană. forma de bază și transferul areté a fost să ne cunoaștem decât țăran gesiodovskogo sau cetățean al polis, ca atare, pentru acestea din urmă nu au fost. In ciuda Sparta, în cazul în care, din moment ce Tirteya, dezvoltat agoge - educația ciudată a cetățenilor, care era un fel de singurul din Grecia, nu era nimic de acest lucru în alte zone ale statului, care ar fi similar cu educația veche a nobilimii, cum ar fi Odyssey sau Theognis similare și Pindar, sau ar putea să-l înlocuiască. Inițiativa privată este dezvoltat treptat.

A existat o lipsă mare a societății civile polisului în comparație cu aristocratic, deoarece cu noile idealuri ale drepturilor omului și civile nu au fost conștienți de Parenting în acest scop, deși credea că depășirea deja atitudini ale nobilimii, în principiu. învățământ profesional tehnic, pe care tatăl său a dat fiului său, dacă el este cu siguranță face același tip de ambarcațiuni pe care tatăl său, nu a putut lua, eventual, locul de educație spirituală fizică în ansamblul său, care a fost cunoștință și care sa bazat pe idealul de integritate umană. Cerința noului educației, care a fost scopul omului Polis a fost stabilit mai devreme. Aici, de asemenea, noul guvern a moștenit vechi. Ea a urmat educația veche a nobilimii, care a menținut punctul aristocratica rasială de vedere, pentru a efectua o nouă areté, care se face, de exemplu, în statul atenian fiecare cetățean liber-născut a elementului conștient de origine ateniană a comunității de stat și a contribuit la serviciul său în beneficiul întregului. Numai un concept mai larg de rudenie, apartenența comunitară a luat locul vechilor familii nobile ale statului. Pe baza altor decât aceasta, nu poate fi vorba.

Deși individul la acel moment deja pronunțat, ar fi imposibil să se bazeze producția pe altceva decât pe comunitatea comunității și a statului. Pentru această axiomă cea mai înaltă educație umană totală este un exemplu strălucit aspect grecesc Paideia (formarea). Scopul a fost de a depăși privilegiile staroznatnoy de educație, care areté avute în vedere numai pentru cei care au sânge precum Dumnezeu. Nu este greu de văzut gândire coerentă, rațională, care la momentul respectiv a fost în curs de dezvoltare. Se pare că nu a existat decât o singură cale, care a dus la acest obiectiv, a fost o formațiune conștientă a spiritului, în puterea nelimitată pe care noul timp a crezut. Pindar glume arogant despre „educat“ i un pic deranjat. areté politic nu poate și nu trebuie să depindă de sânge nobil. Și dacă este prezent deja de stat Polis a fost stăpânit areté fizică noblețe prin folosirea sălii de sport, de ce nu are capacitatea de a învăța să domine aceste straturi, care nu poate fi negat mod mentală prin părinți conștientă.