Sociologie, sociologia personalității persoanei ca o teorie sociologică specială a apărut

Sociologia personalității ca o teorie sociologică specială a apărut la un pas de al XIX-lea

Astfel, viața spirituală - un tip special de producție, consum și distribuție a valorilor culturale ce caracterizează gradul de nivel elevație umane intellektualnogou emotsionalnogou dezvoltarea morală a societății.

Kozlova ON Sociologia vieții spirituale. M.

tărâmul spiritual al societății socialiste. M. 1987.

UledovA.K. Viața spirituală a societății. M. 1980.

ON Kozlov ZH.T Toshchenko

TION de bogăție spirituală, precum și impactul macro, mezo și micromediul funcționarea lor.

Versatilitatea procesului de formare, dezvoltare și formarea de identitate a creat diverse concepte, care sunt accentuate în mod diferit diverse aspecte ale problemei. În lucrările

În sociologia oglinzilor * Lems ale dezvoltării umane, personalitate au fost luate în considerare în detaliu în lucrările lui PA Lavrova (1823-1900), EV De Roberta (1843-1915), PA Sorokin (1968 1889). observații interesante despre obiceiurile, obiceiurile, atitudinile țărănești a realizat o Engelhardt (1832-1893). Dar rolul cel mai important al NK Michael (1842-1904), care a propus să ia în considerare o persoană din trei persoane: biogenici, masca psihogen și sociogenic.

Persoana Sociologia operează, în primul rând, nu numai conceptul de „personalitate“, dar conceptul de „persoană“, „individ“; în al doilea rând, atât de aproape, în sensul, dar interpretată diferit termeni, este adesea văzută ca sinonim - „formare“, „dezvoltare“, „educație“, „socializare“.

Atunci când este utilizat conceptul de formare a personalității, se referă la unitatea condițiilor obiective și factori subiectivi care afectează în mod specific procesul de formare și dezvoltare a persoanei. Desigur, luând în considerare doar impactul totalitatea relațiilor sociale în legătură cu clasele de activități subiective, organizații de stat și publice, iar persoana poate vorbi despre o influență multilaterală asupra personalității și, în consecință, pentru a forma dezvoltarea sa.

Socializarea persoanei asociate cu munca, socială, politică și activitatea cognitivă. Nu este suficient doar să aibă cunoștințe - se vor transforma într-credințe care se manifestă în acțiunile individuale. Aceasta este legătura dintre cunoștințe, credințe și practici formează caracteristicile și calitățile de acest lucru sau că tipurile de personalitate.

În același timp, în orice sferă sau om care acționează, componenta spirituală, întotdeauna și pretutindeni însoțește lucrarea sa. Mai mult decât atât, oamenii nu reproduce în mod pasiv ceea ce dictează societatea. El are capacitatea de a-și exprima creativitatea și impactul asupra evenimentelor din jur. De o importanță deosebită pentru socializare și de îmbogățire a lumii spirituale devine timp liber, care, după Marx, este o măsură a adevărata bogăție umană.

Astfel, socializarea individului este, de fapt, forma specifică de însușire de către om a relațiilor civile, care există în toate sferele vieții publice.

Studiul personalității se realizează în câteva teorii. În ceea ce privește statutul teoriei, se bazează pe astfel de concepte cheie ca stare - un indicator al poziției ocupate de către individ în societate. Fiecare persoană are mai multe stări (fiul, care este, de asemenea, un geolog, care este, de asemenea, un deputat, el este un atlet).

Deoarece fiecare persoană care îndeplinește o serie de roluri, conflictul de rol este posibil: părinții și colegii se așteaptă un comportament diferit de la un adolescent, iar el îndeplinea rolul unui fiu și un prieten nu poate îndeplini simultan așteptările lor. Cel mai adesea, conflictul - o nepotrivire a rolurilor - însoțește viața unui adult. Rolul omului de familie necesită aprobarea comportamentului său la rolul cetățeanului, rolul angajatului unei organizații specifice de producție.

Între așteptările rolul și performanțele rol nu este o coincidență completă. Rolul Manopera depinde de multe condiții, inclusiv rolul crucial al potrivite nevoilor și intereselor individului. Care nu îndeplinește rolul în conformitate cu așteptările în conflict cu societatea suportă sancțiuni publice și de grup.

Având în vedere proprietățile rolului, T. Parsons a formulat următoarele caracteristici și dependențele sale. Deci, o parte a rolului este limitat în mod clar în spațiu și timp (elevi, studenți), iar celălalt - este neclară, incertă (apartenența la organizații sociale, grupuri de interese), a treia parte dintr-o lungă de timp de acțiune (rolul angajatului în cursul vieții profesionale, tată, maternitate, etc.).

De o importanță egală este faptul că o parte a rolului necesită aderarea la un set de reguli stricte (soldați, membri ai organizațiilor de producători), la o altă parte a acestor cerințe sunt stabilite cu o suprafață mare de libertate (un membru al clubului de muzică sau organizație socială).

În cele din urmă, ceea ce este important este faptul că punerea în aplicare a unora dintre rolurile strict reglementate (rolul agent de pază, pompier, taxa) și alte roluri poate fi bogat sau pierde unele dintre caracteristicile care apare cel mai clar în procesul de mutare în sus cariera sau scara profesională.

Mai ales în mod clar una dintre aceste concepte sa manifestat în teoria sovietică a educatiei comuniste, în care a fost creat un model de un anumit tip de personalitate. Acest model a fost îmbunătățit în mod continuu, lustruit, a servit ca un fel de referință, pe care trebuia să fie orientată spre om sovietic. Aceste concepte au creat un anumit tip ideal de persoană, în funcție de care persoana trebuie să fie un intelectual, moral și estetic bine manierat, lucru respect, pentru a fi un patriot și un internaționalist în același timp, aptitudini fizice, etc. Aceste trăsături de personalitate sunt în mod constant inventate, și să limiteze această căutare și justificare a caracteristicilor relevante ale comportamentului nu a fost limitată de timp sau spațiu. sociologi occidentali G. Allport și X. Odbert numărat astfel de caracteristici posibile 1800 au fost reduse mai întâi la 555 și apoi la 200 de nume.

Aproape toate aceste interpretări ale persoanei au fost de fapt, subordonate ideii - pentru a crea un fel de om ideal care ar fi toți indicatorii mai bine decât alte persoane. Baza acestor concepte a fost stabilită ar fi trebuit - atât în ​​ceea ce privește persoana, și în ceea ce privește organizațiile implicate în educația lui. Chiar și vocabularul „necesar“, „ar trebui“, „trebuie“ și alte astfel nu a fost axat pe elucidarea situației reale, nu pe înțelegerea problemelor de starea reală a relației dintre om și societate, precum și stabilirea unui standard, a unui eșantion.

In cadrul conceptelor normativist în mare parte a evoluat și a ajuns la scadență conceptul de orientări de valoare (a se vedea. Orientări valoroase).

Valorile și orientările valorice posedă două proprietăți esențiale - stabilitate ridicată și volatilitate, ca măsură dinamism exprimare și deschidere societate, grupuri și indivizi.

La schimbarea valorilor sistemului și valorile de conflict apare între diferitele înțelesuri și valori ale vechi și nou, tradițional și a inițiat. contradicție valoroase este experimentat și recunoscut ca dificultatea de alegere și decizie. Este permisă în procesul de activitate cu valoare de orientare, un sentiment de nemulțumire față de el însuși și situația, comparând valoarea obiectivelor și mijloacelor de realizare a acestora într-o nouă experiență de muncă.

IS Con Sociologia personalității. M. 1967.

AN Leontiev Activități. Conștiința. Personalitate. M. 1977.