Societatea Eseu ca obiect de înțelegere filosofică 2

Sensul original al conceptului „societate“ - o cooperare alianță comunitară (verbul latin „social“ înseamnă a se conecta, de a concepe munca în comun).

vedere filozofică a societății este inseparabilă de filosofia umană, dar fără a se limita la problema.

Cele mai frecvente probleme ale procesului istoric de a studia „filozofie a istoriei“. Originile ei erau Herodot și Tucidide. Filozofii au căutat să formuleze scopul și sensul istoriei, a dezvoltat problema unității procesului istoric și diversitatea formelor sale și a modelelor istorice, libertate și necesitate. Punerea în aplicare a unui obiectiv rezonabil de proces natural istoric, potrivit lui Kant, poate fi el însuși omul numai prin mintea și activitățile sale, și nu o forță externă. Scopul, găsit motive practice, la care istoria lumii se mișcă, - statul de drept și a ordinii, a libertăților civile și a egalității de auto-valoare umană, pacea eternă.

Filosofia ar fi incompletă și o singură față în cazul în care este captată de la o persoană, și, prin urmare, a societății, limitând interesul lor de a studia natura nu erau locuite de oameni. O astfel de filozofie „pustiu“ ar înceta să mai fie învățătura universalului, valoarea ei cognitivă și metodologică ar fi redus în mod semnificativ.

- Teoria atomică. conform căruia societatea este înțeleasă ca o colecție de indivizi, sau relațiile dintre ele.

- Teoria Georga Zimmelya. „Societatea“ reprezintă interacțiunea dintre indivizi. Interacțiunea este întotdeauna formată din cauza anumitor unități sau pentru anumite scopuri.

- nivel tipologică, care fac obiectul tipurilor de organizații sociale există sau au existat în istorie. Alti oameni de stiinta sugereaza baza de diferite această tipologie: de la asemănări semnificative în viața economică, divizarea societății în formarea socio-economice (abordarea formării Marx), la similitudinea esențială a culturii, (abordarea civilizațional, exemplificat prin teoria PA Sorokin, se consideră principalele tipuri de companie „super-sistem socio-cultural“, caracterizate de principiile fundamentale ale Outlook mondiale și atitudine);

- nivel sociologic general, subiectul care este o „societate în general“ - abstractizare tipologică, păstrând asemănările fundamentale în organizarea oricărei societăți, indiferent de locul și timpul existenței sale.

Baza de alocare a acestor subsisteme sunt tipurile de activități care creează elemente ale societății, necesare pentru conviețuirea umană. Astfel de tipuri includ: producerea de lucruri (obiecte de utilizare practică), relații publice, viața umană directă și informații objectified.

Marele teoretică și filosofică importanță controverse „individualismul metodologic“ și „colectivismul metodologic“ (terminologia lui Popper) cu privire la problema posibilității sau imposibilității de a considera societatea ca o entitate independentă, care posedă nevoile, interesele și scopurile, care sunt absente în oameni care trăiesc în comunitate . poli WorldView în această dezbatere este poziția sociocentrism și antropocentrism, în diferite moduri de a decide problema relației dintre interesele publice și private ( „om pentru societate“ sau „societate pentru oameni“).

Conceptul 2.1.Formatsionnaya.

Evaluarea abordării formatoare la tipologia și dezvoltarea societății, nu putem anula ceea ce conceptul marxist a jucat un rol semnificativ în explicația științifică a originii și dezvoltarea slave și tipul feudală de stat. Corespunzător-l, și sistemul capitalist descris, în funcție de starea de lucruri în mijlocul secolului al XIX-lea. când a finalizat formarea capitalului industrial, a mecanismelor de concurență liberă, agricultura de piață.

Dezvoltarea societății românești nu se încadrează în modelul formativ oferit de marxism. În conformitate cu acest model al statului socialist a fost chemat în prima etapă a existenței sale, pentru a zdrobi rezistența claselor exploatatoare și a burgheziei de a sparge „mașină de stat“.

Conceptul 2.2.Tsivilizatsionnaya.

De-a lungul secolului XX, mulți cercetători a prezentat teoria dezvoltării sociale, care se numește civilizație. Exemplul ei cea mai izbitoare a unui istoric englez și sociolog Arnold Toynbee (1889-1975).

Toynbee identifică mai multe stimulente majore care dau naștere la apariția și dezvoltarea civilizațiilor:

- teren arid de stimulare;

- de stimulare a noului pământ;

- mediu de stimulare care pot include: un stimul de presiune pini stimul, încălcare stimul.

Înțelegerea impactului natura duală a omului și tehnologie în țară, un om de știință limba engleză nu consideră ca un criteriu de dezvoltare socială și de putere tot mai mare asupra naturii. Contradicția dintre om și natură devine treptat un conflict între indivizi. Omul eliberat treptat de dependența fizică, dar se simte importanța crescândă a problemelor etice.

Conceptul Toynbee poate fi numit antropocentrică, în sensul că societatea întrucât reprezintă doar un câmp de acțiune, și nu este un operator de transport a sistemului de creație.

astfel Teoria civilizației este proiectul „antiformatsionnym“. Ea nu consideră istoria ca o mișcare progresivă a tuturor popoarelor la un singur scop comun, în cazul în care nu ia în considerare a lui Dumnezeu ca autoritate supremă spirituală.

3. Conceptul de societate civilă

Conceptul de societate civilă (Ing. Societatea civilă) are o istorie lungă și complexă. A intrat în uz în secolele 17-18. și semnificația sa principală constă în faptul că cetățenii comunitari trebuie să aibă propriile lor legi și nu depinde de arbitrarul brut de stat. Punct de vedere istoric, acest concept se întoarce la familia de cuvinte latine CIVIS, civilic, CIVITAS (cetățean, civile, oraș, stat), cu aspecte asociate ale societății civile, ca cetățenie, drepturi civice și virtuțile, comportamentul civilizat.

Dezvoltarea coerentă a relațiilor sociale și a determinat transformarea de opinii ale oamenilor de știință asupra societății civile. La rândul său, din secolele XVI-XVII. în lucrările lui Machiavelli, G. Gre TION, Hobbes, John. Locke, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau motivat deja de societatea civilă în cauză nu toate, ci doar o progresivă, în opinia lor, forme de guvernare, pe baza legii naturale, baza de contract. În special, John. Locke credea că „monarhia absolută. incompatibil cu societatea civilă și, prin urmare, nu poate fi, în general, o formă de autoritate civilă. " Machiavelli credea cea mai bună formă de stat mixt format din monarhie, aristocrație și democrație, fiecare dintre care este destinat să conțină și să protejeze ceilalți.

Caracterizarea filozofică a fundațiilor societății civile le găsim în Kant. Șeful el a crezut astfel de idei: a) toate persoanele care ar trebui să creeze propriile sale și să fie responsabil pentru amenajarea; b) coliziunea intereselor umane și nevoia de protecție a acestora sunt forțele motrice din spatele oamenilor de sine; c) libertatea civilă, legea prevăzută de lege, este o condiție necesară pentru auto-îmbunătățire, asigurarea conservării și creșterea demnității umane.

Aceste idei pot pune cu siguranta in baza teoriei societății civile. Kant, transferarea conceptul de antagonism între indivizi ca un stimulent auto-dezvoltare în relațiile dintre state, ajunge la concluzia că, pentru omenire cea mai mare problemă, care permit forțelor naturii sale, este de a realiza o societate civilă juridică universală. Von Humboldt, luând o doctrină filosofică a lui Kant, exemple specifice au încercat să arate contradicțiile și diferențele dintre societatea civilă și stat.

La început, el a atribuit:

- un sistem de naționale, publice țiilor establi generate de indivizi înșiși;

- legea naturală și comună;

Statul, în contrast cu societatea civilă, este, în opinia sa:

- din sistemul instituțiilor de stat;

- dreptul pozitiv, publicat de către stat;

Societatea civilă - societatea democratică juridică, în cazul în care factorul de legătură este recunoașterea, promovarea și protecția drepturilor civile umane naturale și dobândite și. Ideile societății civile cu privire la caracterul rezonabil și echitabil al puterii asupra bunăstării sale Boden a persoanei care corespunde priorităților ideea de lege, unitatea de drept și a legii, ori juridice învecinate cu activități ale diferitelor ramuri ale guvernului. Societatea civilă pe cale de a se dezvolta legal împreună cu statul. starea juridică poate fi considerată un rezultat al dezvoltării societății civile și o condiție prealabilă pentru îmbunătățirea în continuare a acesteia.

Societatea civilă - este o societate liberă, democratică și juridică, axat pe o anumită persoană, creând o atmosferă de respect pentru tradițiile și legile juridice, idealurile umaniste comune pentru libertatea de creativitate și spirit antreprenorial, creând posibilitatea de a atinge prosperitatea și realizarea drepturilor omului și civile și organic din modalitățile de control și să monitorizeze activitățile statului.

Societatea poate fi considerat ca un sistem de structuri comune ale activității umane - ca un set de standarde, tehnologii, principii, reguli, modele. Uneori, oamenii sunt conștienți de acest cadru general al activităților sale, dar cel mai adesea îl folosesc inconștient. Economia în acest caz, nu ia o poziție specială, privilegiată, determinarea. Individual, totalul prezent în fiecare sferă a societății.

REFERINȚE

2. Resurse Internet.

6. Filozofic Dicționarul Enciclopedic. - M. bufnițe. Enciclopedia, 1983 (conceptul de „ființă socială“, „conștiință socială“, „Societatea“)