Societatea ca obiect al cunoașterii filosofice 1

Generalitatea este definit ca o formă de coexistență a focului interacțiunii umane legate de descendență comună, limbă, destin și uite. O astfel sunt familia și națiunea. Societatea este înțeleasă ca produs al activității comune de scop și în mod rezonabil organizate de grupuri mari de oameni nu uniți pe baza unor comune și interese comune contract de district

Noțiunea de „societate -Follow distins de conceptul de“ oameni „“ națiune «și» de stat ". Oamenii este o formă de oameni din comunitate implicate, în primul rând, limba și cultura (de aici slava veche „yazytsy“), precum și originea. Națiunea este o formă de organizare a vieții oamenilor (sau mai multe similare) cu statul, relația economică, politică, spirituală n oameni. Stat în baza legii și forma dreptului de organizare a vieții popoarelor și națiunilor.

Relația de comunicare, relația dintre actorii societății.

Structura formă relații stabile, relații.

Activitatea de subiect vehicul pe alt fenomen.

Obiect-fenomen, la care este îndreptată acțiunea.

-multiplicitate (componente, subsisteme, funcții)

-unicitatea principale de celule-umane.

Alocați 4 tipuri de activități sociale:

-materiale și crearea de anumite lucruri pentru a satisface nevoile oamenilor

-spiritual-crearea de idei, imagini, valori științifice și artistice

-de reglementare (de management) conexiuni -podderzhanie între oameni, reglementarea activităților lor

Proprietățile de bază ale societății în ansamblu:

-auto-suficiență (principala diferență între societatea din părțile sale componente) -sposobnost activitățile lor de a crea și de a re-crea toate condițiile necesare existenței moderne.

Cultură și civilizație

În cazul în care sensul original al culturii cuvântul înseamnă tratament, cultivarea, și apoi a devenit identic în sensul cuvintelor de creștere și educație, civilizația termenul subliniat caracteristicile proprii inițial civile, de stat și de calitate. Pentru o lungă perioadă de timp atât a acestor termeni sunt folosite doar pentru a descrie omul. Înapoi la începutul secolului, în opoziție cu cultura umană adevărată, și anume, a adus și omul civilizat educat, crezând că civilizația necesită doar o caracteristică externă, urmați modelul și nu poate oferi o imagine completă a persoanei.

Astfel, toată diversitatea de puncte de vedere asupra culturii civilizației în cele din urmă redus la două de bază.

În primul caz, conceptul de civilizație și cultură puternic contrast. Exemplul cel mai frapant în acest sens este teoria studiilor culturale germane Spengler, stabilite în cartea sa „Declinul Europei“ (1918-1922), în conformitate cu care civilizația este pe moarte, pe moarte și descompunere cultura. Civilizația urmează cultura, Spengler scrie, „a devenit ca pentru a deveni, după moartea de viață, ca liniștea de dezvoltare, ca vârsta mentală și pietrificata oraș mondial pentru țară și copilăria sinceră.“ (Citat din 1, p. 9) Cultura, în opinia sa, este un organism viu și în creștere, acesta oferă spațiu pentru dezvoltarea artei și literaturii, pentru perioada de glorie creativ personalitate unică și individualitate. În civilizația nu există nici un loc pentru creativitate artistică, este dominată de mașini și intelect fără inimă, se elimină oamenii, transformându-le în creaturi fără chip. Sfârșitul oricărei culturi Spengler considerată etapă a civilizației, care, în opinia sa, a intrat în Europa. Această etapă se caracterizează printr-un nivel ridicat de dezvoltare a științei și tehnologiei, declinul în domeniul literaturii și artei, creșterea enormă a orașelor (urbanizare). În această perioadă, a crezut Spengler, oamenii își pierd „sufletul culturii“, există o „masificarea“ din toate sferele vieții, imobilizarea lor, pentru că ritm și simulacru de viață în perioada civilizației în masă produsă de dispozitive fără suflet mecanice, tehnice, civilizația învinge spațiu și aruncate înapoi în momentul în care generează dorința de dominație mondială este sursa interioară a culturii morții, murind în lupta pentru dominația mondială de război.

Potrivit lui Toynbee, în lumea de astăzi există atât cinci civilizații, punct de vedere geografic, el le împarte în chineză, indiană, islamist, rusă și de Vest. Fiecare din prima în istoria și civilizațiile existente în prezent, a avut loc în aceeași etapă: apariția, creșterea, defalcarea, degradare și moarte, dar aceste etape, în fiecare dintre civilizațiile au caracteristici diferite de sincronizare. În timpul întreaga existență a omenirii trăiește într-o civilizație nu mai mult de 2% din timpul existenței sale, iar în timpul nostru, este necesar să se gândească la modul în care să prevină stadiul de moarte și decadență a civilizației moderne, iar acest lucru implică necesitatea de a dezvolta comune tuturor conceptul filosofic al sensului vieții, înțelegerea ei auto-valoare si unicitate.

De un interes deosebit este problema cauzelor unei anumite civilizații. Destul de comun este de părere că explică existența unei civilizații misterios, din punctul de vedere al conștiinței religioase. Deci, de exemplu, se datorează poporul ales al lui Dumnezeu „triburile lui Israel“ sau rolul mesianic al poporului român în lupta pentru conservarea culturii creștine. Un număr considerabil de cercetători împărtășesc punctul de vedere al reprezentanților determinism geografic, este de părere că o influență decisivă asupra naturii civilizației și caracteristicile sale au condiții geografice pentru existența unui popor.

Indiferent de motivele care stau la baza existenței unei civilizații, oamenii de știință moderni sunt de acord că civilizațiile apar ca o caracteristică specială a popoarelor lumii, și mai des în contrast cu procesele de caracteristici culturale civilizatorii sunt neutre, și de multe ori de evaluare negativă.

Mulți cercetători cred că civilizația se opune culturii, la fel ca și procesele de masă și lucrurile standard de consum și de semne culturale se opun procesului de creare a producției intelectuale, spre deosebire de nevoia de libertate, un standard unic, semnele exterioare ale culturale bogățiile sale interioare.

Informații despre „Societatea ca un obiect al cunoașterii filosofice.“

epistemologie. E. este utilizat în țările vorbitoare de limba engleză, înseamnă „exact“ cunoaștere, dar aceste concepte nu sunt identice. În funcție de ce răspunsurile la întrebările: „dacă lumea este cognoscibila?“, „Există limite ale acestor cunoștințe?“ - în filozofie format concepte diferite: - Scepticismul - Agnosticism - epistemologic optimism „Scepticismul“ - un element necesar de activitate îndoială cognitiv. V.

patria și să-l servească. Prefer corigarea acasă, preferă să o supăr, eu prefer să-i umilească, -numai nu-i ieftin. " Primii reprezentanți ai „filozofiei ruse organică“ au fost occidentali și slavofili. Vesticilor sunt: ​​PL Chaadaev, AL Herzen, TM Granovsky, N. Chernyshevsky, VP Botkin, si altele. Ideea principală a occidentalilor este de a recunoaște Europa.