Societate și cultură

În cultura oamenilor săi oferă autoreproducere. Conceptul de „cultură“ nu este identic cu conceptul de „societate“, dar ambele descriu ceva în comun. În ceea ce privește conținutul noțiunii de „societate“ și „cultură“ sunt încrucișate, și modul în care acestea diferă?

O comparație a conceptului de „societate“ și „cultură“, arată că construcția de „societate“ mai puțin bogată în sens și mai simplă. Societatea este de obicei determinată ca totalitatea relațiilor sociale, luate ca în „termeni generali“, și în raport cu etapele istorice concrete. Conceptul de „relații publice“ - un complex, dar este destul de sigur: aceasta implică faptul că comunitatea este organizată sub forma unei interacțiuni stabile structuri colective. Discuție, de obicei, sunt supuse numai factori și ierarhia substructurile integrității colective.

Conceptul de „cultură“ este mult mai dificil, deși, și „de dimensiuni mai mici.“ Cultura - este doar o parte a integrității colective a persoanei, dar nu numai. normele lingvistice nu permit în mod accidental să asociați o singură unitate lexicală a conceptului de „cultură și societate“, „cultura si personalitate“. Societatea poate fi caracterizată prin niveluri (civilizat, primitiv comunale etc.) formate și componentele dominante (politizat, informații, morală-zată etc.). Cultura poate fi, de asemenea, caracterizată în acest fel: „High si Low“, „morală și politică“, „civilizație și educație.“ Dar este de asemenea posibil și destul de ciudat pentru conținutul noțiunii de parametri „societății“, „cultura vieții“ și „cultură arheologică“, „cultură bacteriană“ și „cultură“, „cultura de comportament“ și „cultura corporativă“, „individ“ și cultură "public".

Funcția principală a culturii - constituirea unui anumit timp și un anumit comportament creativ incertitudine prostranstvemery. o măsură de siguranță și o măsură a incertitudinii vieții umane și a societății căi este spațiu cultural. care a făcut deja obiectul apare în „Ontologie“. Cultura - mecanism social pentru producerea, înregistrarea, reproducerea și stabilitatea autoreproducere ambiguă și comportamentul de creaturi vii, și Inten-sivnost „incertitudine specifice“ modificări, care sunt principala condiție a existenței lor non-linearizat.

Cultura stabilește ca norme de reproducere (specifice, reproductibilă și trainee) comportament și creativ (non-replicate, nedefinită, mai dificil de a învăța) comportamentul și definește domeniul de aplicare și limitele de reproducere admise și toleranță (art) a unei anumite acțiuni. Orice persoană, orice comunitate de oameni care au un sistem unic de norme culturale specifice stabilite de atât forma iconic și simbolic. Prin urmare, cultura - miezul, esența vieții umane (existență).

Este necesar să se ia în considerare diferența dintre noțiunile de „cultură“ și „civilizație“

interpretarea univocă a acestui termen în literatura de specialitate nu există. În cele mai multe dicționare, termenul de „civilizație“ este interpretat ca un sinonim pentru cultură. Într-un sens larg, civilizația a înțeles totalitatea progreselor materiale și spirituale a societății în dezvoltarea sa istorică, în sens restrâns - doar cultura materială.

Inițial, acest concept a apărut în interpretarea de masă a progresului și a fost folosit ca opusul barbariei etapa a istoriei, bazată pe rațiune și dreptate. Ulterior, cu înțelegerea a diferitelor culturi a început să se dezvolte conceptul „etnografic“ de civilizație, care se bazează pe ideea era că fiecare națiune are propria civilizație (T. Jouffroy).

În cazul în care conceptul de cultură caracterizează o persoană, definește măsura dezvoltării sale și auto-exprimare în activitate, civilizația caracterizată prin existența culturii în sine.

Spengler, înțelegerea civilizației ca un set de factori tehnici și mecanice, în contrast cultura ei ca domeniul vieții organice. Civilizația, în opinia sa, - este etapa finală a oricărei culturi, care se caracterizează printr-un nivel ridicat de progresele științifice și tehnologice și declinul literaturii și artei. Cultura - este punerea în aplicare a capacității interne, după ce a făcut că se epuizează și devine o civilizație. Astfel, diferența dintre cultură și civilizație care stabilește în primul rând cele mai mari valori, sensul vieții, al doilea - punerea în aplicare a tehnologiei lor

Limitarea nivelului procesului istoric al dactilografiere unei civilizații mondiale. Acest concept include totalitatea realizărilor și a valorilor umane, care afectează interesele întregii umanități, indiferent de lor formatoare, rasială, națională, de clasă și alte diferențe.

Dezvoltarea socială - un proces complex, astfel încât interpretarea sa a dus la abordări diferite, teorii, într-un fel sau altul pentru a explica originile și dezvoltarea societății. Există două abordări de bază pentru dezvoltarea societății: formarea și civilizația.

Conform abordării de formare, reprezentanții care au fost Karl Marx, Friedrich Engels, VI . Lenin et al societății în dezvoltarea sa trece prin anumite etape, succesive - formațiuni socio-economice - primitiv, sclav, feudal, capitalist și comunist. Sistemul socio-economic - este un tip istoric al societății, bazată pe o anumită metodă de producție. Procesul de fabricație include forțele de producție și relațiile de producție. Relații industriale - o relație care au loc în procesul de producție, în funcție de forma de proprietate asupra mijloacelor de producție.

Pe lângă există o dezvoltare a societății în conformitate cu abordarea formatoare? Faptul că există un model: forțele de producție cresc mai repede decât relațiile industriale. mijloace îmbunătățite de muncă, cunoștințe și competențe ale persoanei angajate în producție. De-a lungul timpului, există o contradicție: vechile relații de producție încep să împiedice dezvoltarea de noi forțe de producție. Forțelor de producție au avut posibilitatea de a dezvolta în continuare, trebuie să înlocuim vechile relații de producție cu altele noi. Când se întâmplă acest lucru, se schimbă și formarea socio-economice.

După cum sa menționat mai sus, abordarea formării vine de la faptul că dezvoltarea societății, din diferite țări și popoare merge pe anumite etape: primitive comunale sistem, sclavagistă, feudală, capitalism și comunism. Baza acestui proces sunt schimbările care au loc în sfera producției. Susținătorii abordării formării cred că rolul de lider în dezvoltarea socială joacă un modele istorice, legile obiective în care omul și să acționeze. Societatea se deplasează în mod constant pe calea progresului, deoarece fiecare sistem socio-economic ulterioară mai progresivă decât cea anterioară. Progresul este legat de îmbunătățirea forțelor de producție și relațiile de producție.

Cuvântul „civilizație“ provine de la „CIVIS“ latină, ceea ce înseamnă „oraș, stat, civil.“ Deja în cele mai vechi timpuri, sa opus conceptului de „silvaticus“ - „pădure, sălbatice, aspră“ În timpul Iluminismului, civilizația a început să realizeze o societate foarte dezvoltată, după ce a scris și oraș. În prezent, există aproximativ 200 de definiții ale termenului. De exemplu, Arnold Toynbee (1889 - 1975), un susținător al teoriei civilizațiilor locale, numita civilizație, comunitate stabilă de oameni uniți de tradițiile spirituale, un stil de viață asemănător, cadrul geografic, istoric. Și Oswald Spengler (1880 - 1936), fondator al abordării culturale a procesului istoric, a crezut că civilizația - este cel mai înalt nivel, cultura finală a perioadei înainte de moartea ei. Una din definiția modernă a acestui concept este faptul că civilizația - este un set de progres materiale și spirituale a societății.

Ambele teorii - de etape și locale - face posibilă pentru a vedea o altă poveste. În teorie stadial în prim plan comun - comune tuturor legilor de dezvoltare a omenirii. În teoria civilizațiilor locale - individul, diversitatea procesului istoric.

În general, abordarea civilizațională este lider creatorul istoriei umane, acordă o atenție deosebită factorilor spirituali ai dezvoltării sociale, istoria unică a companiilor individuale, țări și popoare. Progresul este relativă. De exemplu, aceasta poate afecta economia, și în același timp pentru a aplica acest concept în raport cu domeniul spiritual poate fi foarte limitat.

paradigma ciclica a istoriei, pentru prima dată a primit o expresie clasică în filozofia greacă veche. filozofi antici credeau că istoria nu cunoaște mișcarea de a-scop istoric sau supra: se mișcă într-un cerc, revenind la punctul său de plecare. Acesta prevede geneza, Acme și declinul fiecare fiind la un anumit moment și într-un anumit interval pentru el. În afara acestui interval de timp stabilit de soarta, nu este nimic. În cadrul cercului cosmice este posibil să se facă distincția perioade diferite în total alcătuiesc procesul de degradare, care își are originea în perfecțiunea originară a ființei și, treptat, complet denaturează ceea ce este lumea în esența ei.
Una dintre primele descrieri ale interconversia ciclică a principalelor elemente ale lumii pot fi găsite în Heraclit. El a văzut lumea în mod regulat inflamabile și se estompeze în mod natural. „The Way Up“ Heraclit - o mișcare în direcția de pământ - apă - aer - incendiu. Prin urmare, transformarea în direcția inversă filosof numit „drum în jos.“
Istoricul antic grec Polibiu ne-a lăsat o înțelegere foarte detaliată a ciclicitatea procesului istoric. În lucrarea sa „Istoria universală“ Polybus consideră cele șase forme de guvernare înlocui ciclic unul pe altul în cursul istoriei. Orice formă de guvernare destinată să poarte propria moarte - o formă perversă de degenerare.
Monarhia sau bord edinovlastnym are loc mai întâi. Acest lucru se întâmplă de obicei, după un dezastru, atunci când oamenii au supraviețuit vin împreună și să prezinte cele mai puternice și mai curajoși dintre ei - lideri. Liderii de autoritate - aceasta este puterea de forță. Monarhia a înlocuit guvernul țarist. Ea vine atunci când puterea forței slăbește și între oameni a stabilit prietenii: mintea câștigă putere.
Guvernul țarist la rândul ei devine o tiranie - o formă perversă de guvernare. Tirania se înlocuiește cu o aristocrație care apoi „legile naturii“, merge într-o oligarhie. Și, în sfârșit, revolta împotriva oligarhiei conduce la instaurarea democrației, care în timp „din cauza salbaticia oamenilor“ degenerează în regulă mob. Aici, cercul istoric este închis, dar numai pentru a reveni din nou la monarhie.

Domeniul de aplicare economică include producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale. Aceasta este sfera de funcționare a producției, realizarea directă a realizărilor progresului științific și tehnologic, punerea în aplicare totalitatea relațiilor de producție de oameni, inclusiv relațiile de proprietate asupra mijloacelor de producție, activități de schimb și distribuția bogăției.

Sfera economică acționează ca spațiul economic în care a organizat viața economică a țării, interacțiunea dintre toate sectoarele economiei și a cooperării economice internaționale. Aici, pune direct în practică conștiința economică a oamenilor, interesul lor materială în rezultatele operațiunilor sale, precum și creativitatea lor. Acesta a implementat, de asemenea, activitățile instituțiilor de management economice. În sfera economică, interacțiunea unor factori obiectivi și subiectivi ai dezvoltării economice. Valoarea acestui sector pentru dezvoltarea societății este fundamentală.

Aceste interese lor se referă în primul rând la puterea politică, precum și realizarea drepturilor și libertăților lor politice. În interesul anumitor entități - consolidarea puterii politice existente. Altele - eliminarea acesteia. Alții caută să asigure, să împartă puterea politică cu alți actori. Ca urmare, toată lumea în o formă sau alta pentru a influența procesele politice în propriul lor interes.

Pentru a face acest lucru, fiecare dintre entitățile care operează în sfera politică, fie că este vorba de clasă, partid politic sau un individ, care caută să se extindă drepturile și libertățile lor politice. Aceasta împinge limitele activităților lor politice, creează mari oportunități de a realiza interesele lor politice și realizarea voinței lor politice.

procesele politice moderne politizarea în mod semnificativ mintea multor oameni și să ridice activitatea lor politică. Acest lucru întărește rolul și importanța sferei politice în societate.

De o mare importanță în acest sens este activitatea instituțiilor care realizează funcțiile de educație și formare - de la școlile primare la universități, precum și atmosfera de educație familială a persoanei, cercul lui de prieteni și colegi, toată bogăția comuniunii sale spirituale cu alte persoane. Un rol important în formarea spiritualității umane joacă o artă populară distinctă, precum și arta profesională - teatru, muzica, cinema, pictura, arhitectura, etc ...

Una dintre problemele fundamentale ale societății moderne este modul de a construi și a îmbogăți lumea spirituală a oamenilor, să le prezint adevăratele valori spirituale și împiedică fals sufletului uman, distructive și societate. Tot ceea ce indică faptul că valoarea domeniul spiritual în dezvoltarea societății moderne, pentru prezent și viitorul său, nu poate fi supraestimată. La studiul proceselor care au loc acolo sunt tot mai insistent oamenii de știință apel, filosofi, lideri religioși și alți reprezentanți ai culturii spirituale.

Surse și forța motrice a dezvoltării societății.

Societatea este un sistem de auto în curs de dezvoltare complex auto-organizare, în care toate elementele strâns legate între ele și interacțiuni care sunt în continuă schimbare sale. sursă internă de dezvoltare a societății este de a rezolva contradicții care apar în procesul de schimbare în societate. Dacă nu vom rezolva contradicțiile, se vor acumula să se deterioreze, ceea ce poate duce la stagnare, iar apoi distrugerea sistemului social.

Procesul istoric nu este automată, este creată de oameni în procesul de creare a condițiilor spirituale de existență a societății, soluționarea conflictelor atât în ​​cadrul societății și între societate și natură și materialul.

Principala forță motrice a dezvoltării societății este foarte diverse activități ale tuturor membrilor societății, membri ai procesului istoric. ambiție și altruism, o pasiune pentru îmbogățire, sete de cunoaștere, tendință de a lene, etc.: Prin forțele motrice ale istoriei sunt forțe ale activității de conducere Un principiu fundamental al tuturor acestor forțe sunt nevoile umane. Aveti nevoie - o nevoie de ceva necesar pentru viața umană. nevoile umane sunt diverse. Potrivit lui Maslow, putem evidenția prezența următoarelor cinci niveluri de nevoile de bază ale omului:

1) nevoile fiziologice (nevoia de hrană umană, apă, somn, locuințe, activitatea musculară, satisfacția sexuală);

2) nevoia de securitate (pentru a evita boli, leziuni, menținerea sănătății și a performanței, să fie încrezători în viitor);

3) nevoia de comunicare;

4) necesitatea de a respecta și stima de sine;

5) nevoia de sine.

Expresia Subiectivă a nevoilor este interes. Deja Aristotel pe bună dreptate a subliniat că interesul unei persoane conduce la acțiune. Interesul este îndreptată în principal de activitate stabil motiv intern, colorate relațiile cu valoare emo rata. Poartă - Imaginea conștientă a rezultatelor anticipate asupra realizării a cărei activitate este îndreptată. Forțele motrice ale activității umane sunt, de asemenea, credința, dragostea, ura, etc. Omul - o ființă conștientă, se transformă lumea, în conformitate cu nevoile lor, ghidată în activitățile sale obiective definite.