slavona
Pletnev AA Krawiecka AG slavona
INTRODUCERE LA PRIMA EDIȚIE
În prezent, noi și mai ales de zi cu zi - sunt contradictorii și complexe. Depășirea dificultăților și contradicții, ne-am angajat într-o cu drepturi depline spirituale și seculare de viață, de reînnoire și, în același timp, pentru întoarcerea multora dintre valorile pierdute și aproape uitate, fără de care nu ar fi ultima noastră, și, probabil, viitorul va deveni realitate râvnit. Încă o dată, apreciem faptul că experimentat de generații și că, în ciuda tuturor încercărilor de a „distrus la sol“, ne-a dat o moștenire de secole. Aceste valori includ cartea veche slavona bisericească.
Dătătoare de viață sursa lui - limba veche slavona, limba primului profesor slave Sfinții Chiril și Metodiu, a cerut feat lor de creare și distribuire a literacy slave și serviciul egal apostolilor, a fost una dintre cărțile cele mai vechi limbi din Europa. În plus față de greacă și latină, cu rădăcini în antichitate de pre-creștine, acesta poate fi numit doar trei limbi europene, nu inferior la cea mai veche slavona bisericească: ea - gotic (IV c.), Anglo-saxon (VII cenți.) Și vechi ridicat (VIII cenți.). Vechea limba slavonă, care a apărut în secolul al IX. Adevărat la numele său, pentru el, ca și primul său alfabet - alfabetul glagolitic a fost creat de frații sfinți din Salonika pentru toate slavilor și a fost comună la început la slavii părțile vestice și vestice ale slavilor de sud - Moravienii, cehii, slovacii parțial polonezi, panonică și Alpine slavilor, și apoi slavilor de sud din cadrul dalmată, croată, macedoneană, bulgară și sârbă și, în cele din urmă, în slavilor de est. Printre ei în urmă cu mai mult de o mie de ani, ca urmare a Botezului Rusiei, a luat rădăcină, a inflorit „cum ar fi krin prchisty“ și a dat exemple minunate ale scrierilor inspirate și castă, care adresează mai multe generații de tații și bunicii noștri.
Fără Biserica veche, care a existat în Rusia, este dificil să ne imaginăm dezvoltarea limbii literare românești în toate epocile istoriei sale. Limba Bisericii, cum ar fi limba latină în țările latine occidentale, a fost întotdeauna un suport, o garanție de puritate și o sursă de îmbogățire a limbii române normalizate. Acum, uneori inconștient, transporta în noi limbajul sacru-particule slave și să le utilizeze. În utilizarea proverbul, „buzele unui copil vorbește adevărul,“ nu ne gândim la faptul că „pur“ în limba rusă ar fi spus „gura copilului de a vorbi adevărul“, și se simt doar o anumită arhaism, cultura carte de zicale înțelepte. Strămoșii noștri în secolul al XVIII-lea. sau la începutul secolului al XIX-lea. folosind expresii franceze de formator existență mizerabilă une, nu a spus „trageți zhituha mizerabil“, așa cum s-ar părea, era de așteptat, și a apelat la tradiția Bisericii slavonă. oțel, în unele cazuri se ofili. Chiar și Mikhail Lomonosov în „Introducerea beneficiilor cărților bisericești în limba română“, în 1757 a scris că „utilizarea diligentă și atentă a indigene asemănătoare limbii noastre slavonă împreună cu românul rândul său, departe de cuvinte sălbatice și ciudate aberații care aparțin noi de limbi străine, de împrumut Declaratie frumusețea greacă, iar mai târziu latină, „și a explicat că“ aceste cărți ar trebui să citească stânjenitor acum biserica neglijare târî ne insensibile să distorsioneze frumusețea propriei noastre limbi, supus schimbării lui invariabile și declinul îngenunchea. Aceste lucruri toate puse să se odihnească în modul arătat, și limba română la putere completă, frumusețea și bogăția de schimbare și declinul nu este supus să fie stabilit, deoarece o lungă perioadă de timp Biserica imnuri românești Dumnezeu în slavonă voia împodobit „[1].
Prezenta Biserica din România este resimțită de mulți și văzut ca limba de „mort“, adică, păstrată numai în cărțile și serviciile bisericești, în toate celelalte cazuri, chiar și atunci când casa citirea Sfintei Scripturi, în cursul - .. nativ românesc. Nu atât în perioada pre-revoluționară. Acest lucru este demonstrat de numeroase surse, precum și propriile lor amintiri din copilărie, adolescență și tinerețe. De data aceasta a trecut în condiții de viață refugiat în Serbia, la Belgrad, unde am studiat la școala rusă „de modă veche“, și apoi în gramatica Rusă bărbați. În liceu, profesorul meu de religie și părinte spiritual Protopopul George Florovsky, și toată legea lui Dumnezeu a fost învățat nu mai puțin de zece ani (studii medii completă a durat 12 ani: patru ani în școala primară și opt în liceu). Rugăciunea, credința și Evanghelia (Noul Testament) au fost limba exclusiv-slavonă, și numai Catehism, după cum îmi amintesc, Catehismul mitropolitului Filaret, ne cuvânt selectiv ticsit de cuvânt, a fost în limba rusă, și este destul de arhaic (așa cum îmi amintesc un pasaj care explică de ce moartea pe cruce Mântuitorul ne salvează de păcat, damnare și moarte: „că am putea mai convenabil să creadă acest mister, cuvântul lui Dumnezeu ne face cu privire la aceasta, așa cum putem găzdui, prin compararea lui Isus Hristos, desigur Adam Adam este capul tuturor chelove. -operation, care este una cu ei, de origine naturală a acesteia „-, etc.) [3] ... La Liturghiile de duminică, pe care mulți dintre noi cunosc aproape pe de rost, stând în sala de sport pentru a construi biserici, uneori, în fața sărbătorilor mari, a apărat vesperele clasei (noroc!) Sang în corul bisericii, ci a mers în orașul biserica Ruska Treime și cimitirul la Iberică. Biserica limba slavonă a sunat consecvent, texte slavonă bisericească (Moise poruncile și Fericirile, rugăciunea, troparul, parabole mici din Evanghelie), precum și texte latine, sau o poezie proza lui Turgheniev, învățate pe de rost, unii elevi de liceu a servit în biserică, citește ceasul, a servit ca un cititor. limba Tserkovslavyansky suna mai des decât percepută vizual.
Pentru a înțelege cât de adânc a fost salutată de către poporul român sau oamenii culturii ruse în timpul limbii slavone, care acum par a fi aproape patriarhal, suficient pentru a citi scurta si extrem de vie povestea scriitorului „Dirge“ Paris română Gaito Gazdanov, care a devenit un imigrant din războiul civil din țara noastră. Povestea descrie modul în care, în timpul ocupației germane din Paris, în 1942, a murit din cauza consumului de refugiat român, care a venit la el câteva din cunoștințele sale în mare parte ocazionali care au chemat preotul român să înrăiți în casa defunctului, și apoi să-l ducă la cimitir: „tatăl meu, un om bătrân, cu o voce răgușită de la o răceală, a sosit un sfert de oră. El purta o sutană sărăcăcios, el sa uitat trist si obosit. El a venit, a trecut <.> - Care sunt locurile de morți? - L-am întrebat pe preot. Volodya a spus - a unui anumit sector al provinciei Oryol. - Vecinul, apoi - a spus tatăl meu. - Eu însumi sunt de acolo, și treizeci de mile nu este. Problema este că eu nu știu ce ar trebui să îngroape Countryman. Care a fost numele? - Gregory. - Preotul a tăcut o vreme <.> - Dacă alte ori, mi-ar avea asupra Requiem reale a servit ca vom servi în mănăstiri. Da, cu excepția faptului că vocea mea este ragusita, una mi se pare greu, așa că poate cineva dintre voi ajuta eu încă mai strânge? sprijini pe mine? - M-am uitat la Volodya. Expresia lui era <.> tragică și solemnă. - Serviti, domnule, în mănăstire, - a spus el, - și noi toți de sprijin, nici sobemsya. - Se întoarse spre tovarășii săi, a ridicat ambele mâini poruncitor și familiar, mi se părea, un gest - preotul îl privi cu surprindere - și a început un Requiem. Nicăieri și niciodată, înainte sau după aceea, nu am auzit de un astfel de cor. După un timp, întreaga scară a casei unde a locuit T. Grigorie, a fost plin de oameni care au venit să asculte cântând. <.> „Cu siguranță orice fel de vanitate, viața coronamentului și Sonie, pentru ăsteia zadar oricine este născut pe pământ, cum ar fi de RECHE Scriptura: atunci când tu priobryaschem lumi, atunci voi locui în mormânt, EID împreună regi și cerșetori.“ <.> „Ves bo dispar, toți mor voi, împărați și prinți, judecători și nasilnitsy, bogați și săraci și toată natura umană.“ <.> Când înmormântare a fost de peste, am întrebat Volodea: - Locul de amplasare este totul cu tine? Cum acest miracol al tuturor sa întâmplat, așa cum ați făcut o astfel de cor? - Da, la fel ca asta, - a spus el. - Cine în operă a cântat o dată, care operetei, care tocmai în pub. Și toate corul a cântat, desigur. Iar serviciul bisericii, știm din copilărie - până la ultima suflare. - Atunci sicriul închis Gregory Timofeyevich " <.> [4].
Este greu de spus când și cum să se întoarcă în cultura noastră de mediu și spiritul slavona cuvântul, cântarea bisericească și dacă acestea vor fi larg și o acoperire profundă. Numai Dumnezeu știe! Dar, dacă ne-am gândit cu tine, cititorul, acum zece sau chiar cinci ani, care la începutul anilor '90 în Moscova editura „Educația“ va fi lansat manual limba slavonă bisericească?
Da, fără îndoială, Biserica limbă frumoasă, printre multe, dar sunt mulți oameni care nu-l înțeleg, și în picioare templu, nici nu înțeleg serviciul și se plâng de ea, și mulți merg la necazul cel mare în secta.
Minunat! Subscriu la fiecare cuvânt. Când ascultați rugăciunea în biserică, lacrimi de emoție fără voie turnare fluxuri, mă simt o conexiune invizibilă pentru multitudinea de strămoșii noștri. Nu trece. Bine!
Fac apel la toate! Traducere Inacceptabil de texte bisericești în limba română modernă. Aceasta este uciderea sufletului.