Sistemul etic abstract al lui Confucius - rezumate bancare, eseuri, rapoarte, documente de termen și disertații

2.2 Cinci constancies om neprihănit

2.3 Care este bunătatea și umanitatea

2.4 persoane nobile și cultivate în înțelegerea lui Confucius

2.5 School of Confucius

2.6 Unele dintre cuvintele lui Confucius, ucenicii Lui înregistrat

3. Referințe

În 19 ani, Confucius se căsătorește cu o fată din familii Qi care locuiesc în regatul strămoșilor săi - Sung. La un an după căsătorie, Confucius sa născut fiul lui Bo Yu (Yu - pește, mai mult - cel mai mare dintre frați). Aceasta este calculată pentru a avea mai mulți copii, dar soarta a decretat altfel.

La 20 de ani Confucius a intrat în casa Chi - una dintre familii aristocratice cele mai notabile și influente ale Lu regat. Inițial, el a fost responsabil de hambarele (a spune aparent, capacitatea sa de a-și asuma și de a menține cărți de afaceri). „Facturile mele trebuie să fie adevărat - că e singurul lucru pe care trebuie să aibă grijă,“ - a spus Confucius. Mai târziu, în păstrarea lui a venit cirezi care aparțin Ji. „Tauri și oile trebuie să fie bine hrăniți - asta e treaba mea“ - acestea au fost cuvintele salvie. A fost momentul de apus Zhou imperiu atunci când autoritatea împăratului a devenit nominală, a distrus societatea patriarhală și locul nobilimii tribale a venit la conducătorii regate separate, înconjurat de un funcționarii de rând. Colapsul bazele antice ale vieții de familie și de clan, cearta fratricid, lăcomia și corupția funcționarilor, stres și suferință oamenii obișnuiți - toate acestea au dus la critici dure aderenți din antichitate.

Realizând imposibilitatea de a influența politica statului, Confucius în vârstă de 50 de ani, a demisionat și a plecat însoțit de studenți într-o excursie în China, în timpul căreia a încercat să transmită ideile lor conducători din diferite domenii. După 10 ani, Confucius sa întors acasă și a petrecut ultimii ani ai vieții sale, de predare noi studenți, precum și sistematizează patrimoniul literar al trecutului Shih-ching (Song Book), I Ching (Cartea Schimbărilor), și altele. Confucius este atribuit set editarea de lucrări clasice, dar acum cei mai mulți oameni de știință sunt de acord că singurul text care reprezintă într-adevăr ideile sale - o „Analectele“ ( „Analectele“), compusă de discipolii săi.

2.1. Stat de etică „Confucius

Cum ar putea pune în ordine afacerile statului, pentru a evita haosul și ruina? În legătură cu aceste probleme Confucius oferă oamenilor de predare nu numai politic sau spiritual ca un sistem pur etic. Este important să se stabilească mai întâi oamenii clar-le să se întoarcă la standardele de conduită, iar restul - și a statului, inclusiv - vin treptat în echilibru. Ar trebui să fie mai interesat de politică sau economie, iar starea sufletului omenesc. Astfel, Confucius se uita la abordarea problemelor publice prin prisma unei persoane.

Timpul a arătat că versiunea cea mai de succes a „filosofia vieții“: de o parte, este recunoscut materia lumii „subțire“, lumea spiritelor, chat cu Heaven, cu o alta - a cerut să acorde mai multă atenție la respectarea normelor etice elementare în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, prin ele însele, aceste reguli sau reguli speciale de comportament - rituale - au un caracter exclusiv sacru.

Dar pentru a traduce în realitate cele mai elementare norme de comportament nu este la fel de ușor cum pare. Chiar dacă în detaliu și este disponibil pentru a explica omului cum el ar trebui să se comporte, atunci ne putem aștepta cu greu că se va schimba imediat. Am nevoie de o abordare specială a sufletului uman, și Confucius găsit.

Marele profesor a luat una dintre cele mai vechi culte din China - cultul strămoșilor. Un exemplu al acestor oameni, luminoase și, în același timp, învăluită în mituri imaginile devin mai importante pentru confucianiste decât cultul cerului îndepărtat abstract. Strămoșii legendară în China, în China, au loc unele modele, sunt o măsură a acțiunilor umane. Ele sunt transformate într-un simbol al națiunii chineze. Acest simbol a devenit mai târziu Confucius însuși.

Ritual - legea sacră a lui Confucius

Ritualul Confucius - nu este reguli de comportament uman, inventate de el însuși, și regulile supreme, persoană inteligentă, și le-a tradus în limba de cuvinte și gesturi. Ritual - un fenomen independent, dat de natura, la fel ca orice altă lege naturală.

Normele de comportament în familia lui Confucius suferit de pe regulile de conduită în stat, a crezut că „întreaga celest - o țară“. Pawn armonia relațiilor din țară pe care fiecare a fost în destinația sa finală. Confucius a numit-o. Da Harrier „- principiile de bază ale relațiilor dintre oameni. Nucleul acestor relații ar trebui să fie aceleași filantropie. Confucius a formulat regula de aur a eticii: „Nu face omul ce nu doresc pentru tine.“

2.2 Cinci constancies om neprihănit

Zhi (# 26234) - bun simț, prudența, judecata „înțelepciune“ - capacitatea de a calcula consecințele acțiunilor lor, să se uite la ei din lateral, pe termen lung. Echilibrarea de calitate și de avertizare încăpățânare. Kyi se confruntă cu prostia. Zhi konfutsianstve asociat cu elementul de apă.

Albastru (# 20449) - sinceritate, „intenții bune“, o relaxat și integritate. Xin Li echilibrează, avertizare ipocrizie. Xin corespunde elementului pământ.

2.3 Care este bunătatea și umanitatea

Aceste concepte, în opinia Maestrului, trebuie să distingem ființele umane de orice alta și, mai presus de toate, de non-chineze „barbari“. Că omenirea ar trebui să domnească în lumea armoniei. Ce fel de persoană poate fi considerat uman? Ideea lui Confucius, este necesar să se aibă cinci calități esențiale. „Oricine deține cu demnitate, nu va cădea în capcana latitudinii câștigă mulțimea, încredere inspiră încredere în alții, inteligență conduce la succes, caritate vă permite să controlați celălalt.“ În inima omenirii evlavia, dragostea frățească și respectul pentru antichitate stabili. Că umanitatea este sentimentul, care scoate în evidență soțul nobil. Se pare, nu este o poziție oficială, nu de educație, nici măcar educația ca un astfel de sentiment efemeră, de calitate veșnic evaziv ca bunătate, determină adevărul omului. Între timp, Confucius nu a îndrăznit să mă numesc un adevărat uman. De asemenea, el nu a fost frică să admită că știe exact ce se simte, și nu este în măsură să explice toate cuvintele de adâncime mistic concept dat. De multe ori ucenicii întrebat Confucius întrebări complicate despre dacă este posibil de a apela o anumită persoană umană. Confucius a spus odată că filantropia înseamnă „iubirea de oameni“. O cunoaștere sau înțelepciune - o „cunoaște oameni“. Unul dintre elevi nu au reușit să înțeleagă semnificația rostirii, și apoi profesorul a spus: „Pentru a aduce integritate și de a evita distorsiunile Apoi vă puteți îndrepta strâmbă“. Omenirea - aceasta nu este o calitate „pentru sine“, pentru a-și satisface propriile lor vanitatea, ci „pentru a corecta curba,“ adică, pentru a servi poporul. Dar omenirea pentru Confucius - nu este doar o abilitate specială de a aprecia oamenii și să-i iubească. Nu este chiar umanitatea ca o recunoaștere a valorii supreme a vieții umane. Este foarte selectiv. Confucius a condamnat o dată pe om, dar el a ținut doliu pentru părinții săi timp de un an, în loc de trei ani, numindu-l fără a avea bunăvoință.

A existat un Confucius uman însuși? Cine ar putea îndoi de nesinceritatea Master. Dar în viață este un episod care ne va ajuta, oamenii de Vest să înțeleagă sensurile atribuite lui Confucius în conceptul de „umanitate.“ Un cadru didactic în calitate de expert în toate detaliile și caracteristicile ritualului a fost invitat la casa unui nobil. Când la începutul prezentării, și a sunat „muzica din cele patru colțuri ale lumii“, Confucius a cerut un capăt la ea ca un popor culturale nu este adecvată pentru a asculta muzică „barbari“. Când a fugit pe o platformă clovni și acrobați, Confucius a poruncit să moară de rând care au îndrăznit să-și bată joc aristocrației. În final, actorii au fost supuși unei pedepse îngrozitoare - au tăiat mâinile și picioarele. Nu-i asta crud? După efectuarea cântece și dansuri - activitatea de actori, în afară de oamenii obișnuiți nu trebuie să înțeleagă toate complicațiile a ritualului. Aceasta este caracteristica de religiile orientale. Omul este obligat să respecte cu strictețe normele, în caz contrar acesta este considerat un „barbar“ și aspru pedepsiți.

2.4 persoane nobile și cultivate în înțelegerea lui Confucius

Deci, fiecare om care se respecta a fost obligat să respecte ritualul. Dar cum, la prezentarea Master trebuie să fie o persoană în idealul?

Duma de soțul nobil întotdeauna sublimul, a tremurul și cultura de neînțeles. De fapt, aceasta este reflecția asupra sensului culturii în sine: ... „Un om nobil crede despre modul în care (Tao), și nu se gândească la produsele alimentare atunci când aratului - care se află în spatele acestei frica de foame atunci când este predată - se află în spatele acestei dorințe pentru om nobil salariu este trist modalități și nu întristați despre sărăcie. " Există un alt criteriu de expresie culturală în om - aceste măsuri de cunoaștere. Animalul, văzând hrană, își propune să mănânce la fel de mult ca el poate. Predator va urmări victima, în timp ce el nu va scadea de la epuizare. Dar un om ar trebui să fie atribuită măsurilor de sensibilizare, sau, așa cum a numit-o, Confucius, „media de aur“. Cu toate acestea, în conformitate cu aceeași Confucius, „media de aur - un principiu virtuos, oamenii au pierdut mult timp“ Declarația Confucius a vorbit critic. Nu o dată a sunat el însuși un soț nobil, considerând acest aspirații limită de stat. Filosoful spune, „soțul nobil trei moduri, dar nici unul dintre ei nu am putut trece prin: uman să nu vă faceți griji, fără îndoială știe, bold nu se teme.“. Avem în fața noastră trei moduri - un pustnic singuratic și ascetică (filantropie), oficiale (cunoaștere) și militare (curaj). Dar Confucius nu devine nici unul dintre ei - a devenit profesor.

2.5 School of Confucius

Procesul de învățare este pentru Confucius importantă parte a ritualului. Confucius din nou și din nou, subliniază nevoia de predare, acesta devine cel mai important moment din predicile sale. Se conecteaza cu învățăturile el perfecțiunea omului, sau mai degrabă, „identificarea a omului în om.“ meditație martor fără a studia canoanele dezastruoase. În interior eu încă nu pot găsi ceea ce posedat „antichitate de mare“, așa că ar trebui să fie instruiți în mod specific. Confucius a fost unul dintre primii pentru a deschide școli libere, subliniind caritate și caracterul înălțat al uceniciei. Interesant, profesorul nu transmite informațiile în înțelegerea noastră de ea, de fapt, nimic nu învață. El nu ne spune cum să trăiască. El există în această lume ca un punct de referință morală ca indicatorul Path. Indicatorul în sine nu garantează că o persoană va fi în măsură să ajungă la capătul drumului, dar este o garanție că drumul este ales corect. Metoda de predare a lui Confucius pare ciudat. El nu spune nimic, viața sa petrecut în conversații, mai degrabă decât cursuri. El face ca studentul să participe la lucrările gândirii sale, îi cere să trăiască empatie, căutând transferul de cunoștințe „de la inimă la inimă.“ Confucius de multe ori a învățat în exemplele din antichitate, spune povestea marilor înțelepți din trecut. profesor Dedicată pune ordine vechi de redare în viața modernă. Remarcabil, Confucius diferea răbdare considerabile și chiar condescendență față de oameni, inclusiv ucenicii Lui. El știa, cu care este posibil să se ceară „mare acțiune“ și care nu este în stare chiar prea mică.

2.6 Unele dintre cuvintele lui Confucius, ucenicii Lui înregistrat

Profesorul a spus: - În cincisprezece ani am simțit dorința de a învăța; la vârsta de treizeci de ani, am stabilit; ajungând la patruzeci, fără îndoială; cincizeci cunoștea chemarea Cerului; la șaizeci și urechea mea a câștigat de penetrare; cu șaptezeci de ani, am urmat dorințele inimii, fără măsuri de rupere.

Profesorul a spus: - Cine înțelege noua, cultivarea vechi, el poate fi un profesor.

Nu vă faceți griji cu privire la imperfecțiunile tale; Nu-ți face griji, nimeni nu vă cunoaște, dar urmărește să se asigure că merită recunoaștere.

Profesorul a spus: - omul nobil percepe dreptatea. una mică își dă seama beneficii.

Maestrul a spus - pentru a satisface un om decent, să depună eforturi pentru a prinde cu el; întâlnit nedemne, să se îngropa în interior.

Profesorul a spus: - Cine nu se schimba calea tatălui său trei ani după moartea sa, el poate fi numit onoare părinții lor.

Profesorul a spus: - Ancient preferat să rămână tăcut, rușinat că nu pot ține pasul cu cuvântul.

Cineva a spus: - Yuen om, dar lipsit de elocvență. Maestrul a răspuns: - De ce ar elocventă? Cine caută apărarea într-o limbă volubil, va urî de multe ori. Nu știu dacă el are umanitatea, dar de ce ar elocventă?

Profesorul a spus: - Neclintit de mijloc - această virtute, cea mai mare dintre toate, dar a fost mult timp rar printre oameni.

Profesorul a spus: În cazul în care comportamentul personal al celor care stau la partea de sus, dreapta, lucrurile merg, însă, și nu dau ordine. În cazul în care comportamentul personal al celor care stau la partea de sus, greșit, deși a ordonat, oamenii nu ascultă.

Când a ars hambar, profesor, întorcându-se de la Prince, el a spus: - Nimeni nu a fost rănit? Caii nu se cere.

Yan Yuan întrebat despre ceea ce omenirea. Maestrul a răspuns: - să fie uman - înseamnă să se câștige și la rândul său, ritualul. Dacă o zi se câștige și la rândul său, ritualul, toate în China, recunosc că ești om. De la el însuși, nu de la alții, achiziționarea omenirii depinde. - Și ați putea explica mai detaliat? - Am continuat să întreb Yan Yuan. Maestrul a răspuns: - Nu te uita la ceea ce este ritual străin. Nu da urechea la ceea ce este ritual străin. Nu spune că ritualul străin. Nu face nimic care este ritual străin. Yan Yuan a spus: - Eu nu pot smetliv, permiteți-mi să ia performanța acestor cuvinte.

Marele Prinț de moștenire Qi a întrebat Confucius despre ceea ce este administrarea statului. Confucius a răspuns: - Să fie împărat suveran, rob - servitorul, tatăl său - un tată și fiu - fiul. - Excelent! Într-adevăr, în cazul în care acesta nu este un împărat suveran, robul slujitor, tatăl tatălui și fiului fiului lui, ce s-ar lăsa chiar mi-au pâine dacă voi mânca? - a spus prințul.

Cineva a întrebat: - Ce se întâmplă dacă răul cu bine plătiți? Profesorul a spus: - Și ce e bine pentru plata? Plătiți pentru răul cu dreptate. Și pentru totdeauna bine plătiți.

Profesorul a spus: - Omul este capabil de a face calea de mare, dar o persoană mare nu fel.

Profesorul a spus: - Doar că - o greșeală care nu este corectată.

Profesorul a spus: - Cine nu recunoaște destinul, el nu poate fi considerat un soț nobil.

Profesorul a spus: - Oamenii de mers pe jos în moduri diferite, nu pot lucra împreună.