Sistemul de conștiință morală categoriale

3. Practica morală (acțiune morală, pedeapsă morală, consecințe morale).

Binele și răul - conceptul de un grad ridicat de generalizare, este caracteristicile marginale, polare ale lumii umane, care exprimă configurarea fundamentală a conștiinței morale.

Pe conceptul de bunătate este foarte atent cu privire la conținutul noțiunii de bune, ele apar adesea ca sinonime. În discursul de zi cu zi, ambele cuvinte sunt utilizate nu numai pentru comportamentul moral, ci și pentru prosperitatea materială. Dacă bunătatea ne asociem cu viață, prosperitate și bunăstare pentru toți oamenii (și mai mult - pentru toate ființele vii), răul - aceasta este ceea ce distruge viața și bunăstarea. Răul - întotdeauna distrugerea, suprimarea, umilire. Răul este distructivă, duce la dezintegrare, să înstrăineze oameni una de alta, de la dătătoare de viață surse de existență, până la moarte.

Aristotel a împărțit prima justiție în egalizare (egalitatea) și distribuția (corectitudine proporțională). Aceste aspecte ale justiției păstrează semnificația lor în condiții moderne.

Potrivit lui N. Hartmann, diversitatea valorilor morale este împărțit în majore și private. Prima, care reprezintă baza tuturor restul sunt bune, iar valorile adiacente de plenitudine și de puritate. Valorile private - aceasta

· Valoarea moralității antice - dreptatea, înțelepciunea, curajul, auto-control; De asemenea, sunt incluse valorile aristotelice bazate pe principiul mijloc;

· Valoarea „cercului cultural al creștinismului“ - iubirea aproapelui; veridicitate și sinceritate; speranță și credincioșie; încredere și credință; modestie, umilință, la distanță; valoarea unei rupere externe;

17 Conștiința morală ca o formă a conștiinței sociale.

conștiința morală, din punctul de vedere al multor filosofi - este nucleul persoanei umane, nucleul spiritual, care este esența omului, spre deosebire de animal.

Specificitatea conștiinței morale este că aceasta reflectă și reglementează relațiile interpersonale în care fiecare persoană este ca o oglindă a celuilalt. Toate gândurile, cuvintele, faptele unei persoane sunt legate de modul în care sunt percepute și evaluate de către alte persoane.

Conștiința morală există sub forma unor standarde (sub formă de reflecție normativă). norma morală - este o regulă specială, o cerință a societății a individului, care impune să efectueze un anumit comportament. Aceasta se aplică conștiinței morale și practica morală, ca un fapt de conștiință, precum și faptul punerii sale în aplicare. Retragerea de la normele morale condamnate de societate.

Cu toate acestea, normele morale (în opoziție juridice) au un caracter intern, auto-gestionare. În cazul în care legea este pusă în aplicare prin intermediul instituțiilor speciale, moralitatea - este legea internă a individului. Prin urmare, pentru încălcarea normelor morale nu sunt urmate de sancțiuni practice și punitive din partea publicului (instanță, închisoare, amenzi etc.). Rămâne pe conștiința individului. Deși este, uneori, rolul de „judecători morale“ și „calau“ preia o altă persoană sau grup de persoane. Se administrează un fel de „judecată morală“, pentru a se asigura că se face dreptate. Formele de astfel de „judecată morală“, poate fi diferit - de condamnarea morală a lipsirii de proprietate și a vieții.

O altă caracteristică a conștiinței morale - este cea mai mare parte emoțional, pentru prima evaluare morală este adesea emoțională. înțelegere rațională (mintea), uneori, ca și cum în mod implicit, în necunoștință de conținut în evaluarea morală. Aici putem vorbi despre nivelul psihologic al conștiinței morale lumesc și.

În ceea ce privește nivelul socio-psihologic conținutul conștiinței morale include sentimente morale (onoarea, demnitatea, de conștiință, de serviciu, etc.), emoțiile și percepțiile moral și imoral, valoarea experimentală a normelor morale, obiceiuri și tradiții ale colectivului și societate. Ele sunt formate înainte de concepțiile raționale ale propriu-zis, corect, onest, etc.

Este necesar să se facă distincția între moralitate și maniere - perfectă și forme, practic, practicat de legături sociale între oameni. Această diferență este înțeleasă și terminologia fixă ​​Hegel, a cărui „moralitate“ și „moralitate“ acționează ca doi pe termen independent și istoric succesive.

Diferența dintre ele este după cum urmează:

* Moralitatea ancorat tradiție, vechi obiceiul, individul este inclus în mod direct, ca și în lumea exterioară. Moralitatea este o expresie a convingere interioară, o dovadă a spiritului, este nevoie într-adevăr individul în măsura în care acesta a trecut testul înaintea gândirii critice;

* Moralitatea poate fi definită ca moralitatea publică, exprimă punctul de vedere al comunității (de familie, de stat, societate), moralitatea, dimpotrivă, există ceva de genul o moralitate personală, ea vine de la ideea de sine a persoanei umane;

* Moralitatea coincide cu maniere, de fapt practicat forme de comportament, moralitatea crește dintr-o atitudine negativă față de realitate și o obligație subiectivă.

Gegel credea că moralitatea crește de la moralitate și apoi se întoarce la moralitate. Istoria cunoaște multe exemple de etică ruptură completă între moralitate și moralitate, aducând moralitatea de a sacrifica moralitatea (Kant) și vice-versa (Hegel).

Treptat, în lunga istorie a culturii, am dezvoltat două domenii principale în sensul naturii morale.

1. Tradiția, care tinde să materialistă în mod spontan, înțelegerea naturalistă a moralei, în cazul în care moralitatea este interpretată ca o sferă de tendințe „naturale“ (Democrit, Epicur, Aristotel, Rousseau, Holbach, Montesquieu, Hobbes). Aici moravurile sunt considerate ca fiind naturale, tendința naturală a oamenilor (totale, astfel cum acestea sunt repetate în toate), înrădăcinării prin obiceiurile.

2. Tradiția idealistă, unde moralitatea este înțeleasă ca o regiune specială, autonomă a spiritului uman (voința liberă și dorința pentru binele) se opune naturii umane (Kant, Durkheim, Levy-Bruhl, Sumner și colab.). Moralitatea - un spirit liber, nu supunându orice legi ale naturii sau a corpului uman, este domeniul rațiunii pure.

În concluzie funcția principală a moralității:

reglementare (reglementează comportamentul uman în toate domeniile vieții: în viața de zi cu zi, politică, știință, familia, etc.);

evaluare și imperativ (pe de o parte, evaluează moralitatea acțiunii, acțiunile oamenilor, pe de altă parte - comenzi să se comporte într-un anumit fel);

educațional (se atașează la cea creată de omenire, aduce un anumit spirit);

cognitivă (comprehends relații morale în sine).

18. Conștiința morală și legală

(Despre conștiința morală mai scris anterior, precum și la începutul cardului următoare)

Moralitatea - un sistem istoric stabilit de legi nescrise, forma de bază a conștiinței sociale a valorilor, care reflectă standarde și evaluări ale acțiunilor umane general acceptate.

Simț al justiției ocupă o poziție intermediară între conștiința politică și morală. Spre deosebire de conștiința politică a acesteia aparține statului, nu ca obiect al luptei pentru putere politică, precum și forța de reglementare externă, care necesită ascultare necondiționată, dar în același timp, primind în același timp și o evaluare specifică. Spre deosebire de normele morale care nu provin de la stat, ci de omul însuși, și sunt pentru el evaluativa absolută în natură, dar nu au putere de lege, în sensul dreptății a conceptelor adecvate și corecte sunt gândit ca ceva ce ar trebui să devină o lege de stat, pentru încălcarea care ar trebui să urmeze sancțiuni eficiente și materialul. În cazul în care dreptul este nici un element de constrângere, dorește mai morale, nu un drept în sens strict. Dreptul are nevoie de sprijinul moralității: fără interacțiune constantă cu simțul moral al dreptății este o fundație șubredă. Nu e de mirare ei spun: bune maniere, chiar mai bine și mai fiabile decât legile.

conștientizare juridică este în mare parte ghidat de evaluare rațională și morală. Între moralitate și de drept sunt strâns legate: un drept în sine și un simț moral. Ca o conștiință morală și legală - acestea sunt diferite fațete ale unei vieți spirituale cu un singur întreg de om și societate

Fiind legat, moralitatea și legea - este, în același timp, în esență, diferite forme de conștiință personală și socială. Diferența dintre ele este, în special, normele nemarginite pur etice și condițiile și limitările cerințele legale. Puteți defini legea ca o „minimă morală“, care este consacrat în mod legal în legile relevante. Dreptul de a cere cetățenilor săi, în principal realizarea acestui obiectiv „bun minim“ sau eliminarea efectivă a „o anumită proporție a răului“, și în punerea în aplicare a normelor va permite în mod inevitabil constrângere. Originile principiului moral - în conștiința omului, în voința sa liberă. Cu alte cuvinte, dreptul de a avea o cerință obligatorie pentru a pune în aplicare un anumit minim de bun sau pentru ca nu permite cunoscute manifestări ale răului. Aceasta realizează două obiective: libertatea personală și binele comun. Dacă ridicați cultura justiției la modul virtuos pură de gândire, legea va fi, de asemenea, un motiv în concordanță cu acțiunile de serviciu. Într-adevăr, numai cei care se bazează numai pe rațiune și conștiință și să trăiască prin reguli și legi.

19 morală și estetică conștiinței.

Obiectul de evaluare a conștiinței morale poate fi faptele vieții sociale, principiile justiției - distribuirea binelui și răului, drept și taxe, penalități și recompense.

Specificitatea conștiinței estetice, care este percepția vieții și toate formele și formele sale din punct de vedere estetic, prin prisma idealului estetic. conștiința estetică a fiecărei epoci încorporează toate există în reflecția ei asupra frumuseții și art. Se compune din predominante idei despre natura criteriilor de evaluare artistice de artă și limba, gusturile artistice, nevoi, idealuri și concepte estetice, și a format gândul estetic.

Elementul inițial al conștiinței estetice este simțul estetic. Acesta poate fi privit ca răspunsul emoțional și capacitatea individului asociat cu experiența percepției obiectului estetic. Dezvoltarea simțului estetic conduce la o nevoie estetică, și anume la necesitatea de a lua și multiplica frumusețea în viață. sentimentele și nevoile estetice sunt exprimate în gustul estetic - capacitatea de a observa valoarea estetică a ceva. Cele mai importante funcții: învățământ, hedonist, comunicativ, compensatorii și de divertisment.

20 morală și politică conștiinței.

Deși este relativ, dar moralitatea și politica în raport unul cu altul, sunt autonome. Politica organizează o viață comună a oamenilor și a activităților acestora sunt reglementate și controlate societatea, moralitatea are aceleași caracteristici și în același timp politica de control (precum și alte sistem de organizare a societății - juridice, culturale, ideologice, etc.). Politica este lipsită de un control moral. Cu alte cuvinte, faptul că politica nu face morala. Morala (spre deosebire de etică) stă în afara politicii, și deasupra ei, și datorită legăturii lor este atât de dificil și instabil, și foarte problema relației lor rămâne tema tradițională a studiilor filosofice și politice.

Având în vedere că politica nu are nici un control asupra moralității, ea doar poate afecta moralitatea specifică a acțiunii politice concrete, politica (o politică specifică), spre deosebire de idealul conștiinței morale este situațională, ea formează o anumită situație socială, politică, și, în consecință, etică și morală. Astfel, în judecăți morale făcute criterii situaționale, care de obicei se înmoaie caracteristici morale sunt adăugate pentru a le diferite tipuri de explicație apologetică. Între timp, moralul este evaluat în ceea ce privește cele mai înalte criterii de standarde absolute. Evaluarea morală a politicilor în ceea ce privește criteriile situaționale relative sau criterii specifice de culturi, societăți, epoci face astfel de evaluări incomparabil cu alte evaluări similare, și nici cu principiile generale care fac în această situație să devină imposibil - ceea ce se întâmplă în epoca de stagnare. Evaluarea este complicată și de faptul că un punct de vedere bine-rău au sensuri diferite în politică și morală, precum și o idee bună de bună și altele.

Pe langa faptul ca instalarea deontologică foarte ambigue și contradictorii și normele de datoria morală și datoria de reprezentare în politică. În sfera moralității ca urmare a datoriei înseamnă că este conformă cu anumite politici, în principiu, - cele mai înalte criterii de moralitate. Politica Datorie - obtinerea rezultatelor dorite. Există o dilemă Machiavelli: alegerea între realizarea obiectivelor politice de către orice, inclusiv nenravstvennymi, înseamnă că punerea în aplicare a datoriei sau a datoriei respectarea politică a rezultatelor politicii prețurilor morale. Cu alte cuvinte, se înțelege că aceste rezultate pot fi obținute prin mijloace morale, și ele însele, aceste rezultate pot fi nemorale, sau mai precis - imoral. Mai mult decât atât, politica nu devine moral ireproșabil, în cazul în care datoria este limitată numai prin respectarea standardelor etice, dar performanțele sale nu dă rezultate politice, și anume, nu executat datoria politică, ca și politica în același timp, există două datorii. În îndeplinirea uneia dintre ele nu funcționează politicile în performanța celuilalt - nu există nici un loc pentru moralitate. Și dacă urmați și că și alte datorii, în același timp, nu este posibil, alegerea inevitabilă între ei și politicianul, desigur, pentru a alege o politică. Și apoi performanța datoriei sale politice devine morală în sine și etic justificate. Această concluzie și aduse la cunoștința Makiavelli.

21. Conștiința morală și religioasă.

Etica religiei - un termen folosit pentru a se referi la complexul de idei morale despre comportamentul uman și conținutul conștiinței morale, bazată pe poruncile divine așa cum este prezentat în scripturi ale religiilor lumii. În sensul strict al cuvântului RE numit, de asemenea, teoria moralității - „teologie morală“ sau „teologie morală“.

Caracteristici distinctive ale RE Acesta se află în faptul că, în plus față de relațiile umane, stabilește, de asemenea, normele de relații umane față de Dumnezeu și interpretează normele etice ca unitate divină, cu valoarea absolută a.

conștiința morală religioasă este rezultatul unui proces de a injecta etica în religie, ceea ce duce la religiile culturilor arhaice, „religie fără etică“, pentru a salva religiile lumii, religiile etice - budism, iudaism, creștinism, islam. zei homerice încă nu știu constrângeri etice și nu face pe oameni cerințe morale. Adăugarea întâi este religie, etică și apoi pătrunde în religie, dincolo de domeniul de aplicare al reprezentărilor sale (cod militar de onoare, etc.): Zeii au trebuit să învețe moralitate la om. Tranziția de la ritualismului la etica încorporate în istoria religiilor lumii. Normele externe dure fixe și acțiuni, prescriptii rituale, sacrificiu, etc. pierde auto-importanță, ele dobândesc sens și justificare numai de scopul moral intern.

Islamul, ca și alte „legi religioase“ (iudaismul, hinduismul), inclusiv cerințele etice și juridice ca o parte separată a sistemului religios, fără necesitatea de a lua în considerare aceste cerințe, ca urmare a inferență deductivă explicațiilor propuse ale sistemului religios al lumii. În ceea ce privește „religiile mântuire“, cum ar fi budismul și creștinismul, pot fi chiar și istoric stabilit că învățăturile etice, și mai ales „teologiei morale“, au fost introduse în afara corespunzătoare a religiei.

22. Selecția morală în sistemul de valori. alegere axiologică.

Alegerea este direct legată de valoarea declarației. că o persoană alege (această valoare, deoarece, prin alegerea ceva ce noi credem că alegem pentru noi binele. dar nu și rău). Astfel, o persoană care alege valori, construirea unui sistem de valori, se creează, pentru că spre deosebire de animal, sistemul de instincte determinate, o persoană este definită printr-un sistem de valori.

După cum sa menționat deja, atitudinea de valoare este o caracteristică necesară a conștiinței umane se manifestă în toate componentele sale. În primul rând, trebuie remarcat faptul că valorile fenomene diverse de conștiință ar trebui să fie obligată să păstreze unitatea. Este necesar să se sublinieze ierarhică și ryadoprelozhennuyu (atunci când valoarea rang nu se disting clar), organizarea structurii valorii conștiinței umane.

Conform conținutului fenomenelor de valoare, deși dificil, dar pot fi împărțite în mai multe grupe:

23. praxeologică alegere.