Simbolism - Filosofie

Astfel, simbolul - rodul spiritului. Simbolurile vin la un om în momentul creației, momentul înțelegere. În răspunsul său Florenskomu Andrey White este de acord: „Am scris despre modul în care simbolul unei anumită unitate estetică ca o lume de inspirație artistică ca noțiuni de școală ceva acoperire de formă și conținut.“.

O astfel de înțelegere a caracterului este destul de consistent cu cea îmbibată de percepție mistică a atmosferei spirituale de viață care sa înconjurat cu simbolismul românesc de la începutul acestui secol. „Locuiam în lumea reală - amintiți-vă despre această perioadă de VF Khodasevich în cartea sa“ Necropolis „- și, în același timp, în unele speciale, cețoasă și dificil de reflecție sale, în cazul în care a fost tot“, da nu același lucru. „fiecare lucru, fiecare pas, fiecare gest, așa cum au fost reflectate în perioada de probă, a fost proiectat într-un alt plan, la o strânsă, dar ecranul intangibilă. fenomenul devine vizibil. fiecare eveniment, dincolo de sensul său evident, încă mai găsește de-al doilea, care trebuia să descifreze. el are un timp de greu ne-au dat, dar noi știm că el este un lucru real. "

Mai târziu, Florenskii nu mai avea astfel de legături strânse cu simbolismul românesc și liderii săi. Aparent, acest lucru sa datorat faptului că a devenit mai clar evidentă diferență fundamentală de opinie Florensky și simboliștilor, opiniile sale, bazându-se pe mii de ani de Ortodoxie și tradiția patristică, distinge printr-o ontologism distinctă, în timp ce nebuloasă simbolist cultivate, neclaritate, neclaritate. A fost o neînțelegere și Andrey Bely. Cu toate acestea Florenski nu a pierdut interesul în problema caracterului, înțelegerea care este acum dobândit nivelul său mai profund filosofic, sa extins și a devenit mai complexe. În cartea sa „În bazinul de gândire“, în articolul „Imeslavie ca o premisă filosofică“ a plasat următorul cuprins: „Geneza, care este mai mare decât el însuși - cum este definiția de bază a unui personaj simbol - este ceva este el, care nu este el însuși, în creștere ea. și oricât de mult prin el declară deschide această definiție formală :. simbol este o astfel de entitate, a cărei energie, lipite sau, mai precis, srastvorennaya cu energia alte, mai valoros în această natură privință, astfel, are în sine acest ultim dar transferând.esența în raport pentru a ocupa noi mai valoroase, simbol, deși are numele său propriu, cu toate acestea, cu dreptul la nume poate fi citat ca unul din valoarea supremă și ne ocupă cu respect și ar trebui să fie menționate la acesta din urmă. "

Dacă în trecut, mai devreme, definiția caracterului văzut în aspectul relației sale cu omul și lumea lui figurativ și poetic, precum și datorită faptului caracterului existenței, există un simbol al unei mai captată, se înțelege ca un fel de a fi, și arată apariția vieții ca interacțiunea energii. Aceste energii sunt înzestrate cu anumite entități; unul dintre ei o energie de valoare, altele - mai puțin valoroase. În principiu, lumea este într-adevăr plin de energie pulsatorie a diferitelor entități; în termeni mai generali, se pare, le putem împărți în natură materială, sunt dispuse respectiv în ființele energetice și spirituale materiale, ghidat de energii spirituale. Care dintre aceste energii sunt mai valoroase, în conformitate cu Florensky, în mod evident - desigur, această energie spirituală. Astfel, materialul, forma simbol real capătă o energie nouă și mai mare (spiritual) și, prin urmare, sa transformat, pierde sensul său de lucru, și devine întruchiparea unui mai mare, și anume, Esența divină. Astfel, punctele de vedere ale tinerei Florenskiy obține o justificare mai profundă.

Interpretarea Florenskii simbol este semnificativ diferit de înțelegerea simbolului ca un semn că atunci când doresc să spună ceva unul de puncte la altceva; și, de asemenea, diferă de interpretarea rațională-logică a caracterului, cum ar fi „principiul formării infinit, indicând toate modelele, care fac obiectul tuturor individului în termeni de formare“, adică, atunci când înțelegerea simbolului nu este asociat cu conținutul său cu energii spirituale, precum și cu unele legi generale inerente în întreaga serie de fenomene generalizare a datelor și non-marcă, care reprezintă un caracter. De exemplu, AF Losev oferă în înțelegerea caracterului următor dialecticii: definește caracterul ca o posibilitate în primul rând posibilitatea de formare (dezvoltare) a spiritului său și conținutul său. Astfel, raportul de opinii vederi Florensky și a Losev este antinomia abordărilor spirituale și structurale.

Faptul că, în scrierile lui Florensky puse în aplicare două posibilități inerente într-o structură bipolară sau znako- sens imagine, care este simbolul structurii lor. În utilizarea același concept, Florensky îi numește două versiuni diferite ale personajului și dezvăluie dependența lui simultan de două tipuri diferite de simbolism.

În primul rând simbolismul le-a susținut în teoria artei, tradiționale, platonică, în cazul în care o firmă este postulat mondială transcendental. Simbolurile în acest caz, cu condiția ca toate rolul necesar pentru a juca: este, conform definiției, ca imagine este identic cu sine și, în același timp, ca semn merge dincolo de sine, arătând spre „celălalt“ decât el însuși. Și acest „alte“ și garantează conținutul său esențial și valoarea puterii, deoarece puterea are smyslonadeleniya.

Simbolul Florensky hastens pentru a identifica cu a fi un absolut: icoana este și „au sfinții înșiși,“ lumina soarelui este lumina necreată, „apa este sacru ca atare.“

Filozofia Florensky are un caracter foarte specific, pe care îl separă de curentul principal al metafizicii tradiționale europene. Doctrina sa matură Florensky numit, după cum știți, o anumită metafizică, și aceasta este principala cerință de a deține specifice, t. E. Pentru a evita o filosofare abstractă, pur speculativă, la prima vedere, aduce gândurile sale la filosofia anglo-americană, care predomină de obicei părtinire antispekulyativny cu experiență. Această convergență nu rezultă, el însuși a admis Florensky; dar cu toate acestea netăgăduit limitări și îngustimea sale. Diferența aici asemănări mai profunde. În cazul în care criteriile de gândire și experiența anglo-americană înseamnă în mod specific, de fapt, o înclinație persistentă empirismului și pragmatismului, negarea pozitivistă a dimensiunilor spirituale ale realității, înțelegerea specificității Florensky a fost radical diferită. Specificitatea pentru el nu înseamnă lipsa de lucruri spirituale, noumenon (atunci când realitatea este echivalat cu Givens senzuale, la faptul empiric goale), dar este natura specifică a acestui subiect spiritual, consideră că este indispensabil datorită întruchiparea în senzual. Esența și aspectul interior, spiritual și senzual, The noumenon și fenomenul de esenta pentru Florenskiy doua parte integrantă a oricărui fenomen, cele două părți ale realității în sine; legătura între aceste părți a fost principala lui problemă filosofică. „Toată viața mea, m-am gândit, de fapt, o: relația fenomen noumenon“ - a scris el în 1923. Soluția pe care a dezvoltat și ferm, necontenit apărat, a fost simbolismul filozofic. Această poziție susține că noumenon și fenomenul nu pot fi izolate una de alta, ele sunt topite împreună într-o unitate indivizibilă. Nu există nici abstractă ființe spirituale sau idei abstracte, pentru că lucrurile spirituale este întotdeauna concret, t E. este exprimat în sens, fenomenul de plastic și vizibil.. Și nu există nici un fenomen pur empirice, deoarece fiecare fenomen dezvăluie esența spirituală, aspectul senzual al anumitor noumenon. Astfel, fenomenul și noumenon livra reciproc expresie exactă a reciproc, formând un bi-unitate inseparabilă, care, prin definiție, este un simbol. Concretul principiul distinctiv șef al metafizicii Florensky, nu înseamnă nimic altceva decât simbolismul, t. E. Redactare întreaga realitate a personajelor. Prin urmare, realitatea în ansamblu totalitate fiind, de asemenea, să aibă biunity de origine senzorială, adică, realitatea fizică a spațiului și îndeplinește conținutul semantic, noumenon ..; și, de asemenea, este un singur simbol.

Ființa este spațiul și caracterul - care este formula Florenskiy ontologia. Realitatea este în întregime și bine simbolic, și lumea - o colecție de gemene, noumenal-fenomenale apariții de caractere. Sarcina metafizicii apoi organizează lumea simbolurilor, a se vedea structura sa, pentru a descoperi principiul unității sale. Și este clar imediat că structura realității este aici pentru a vedea în mod diferit decât în ​​viziunea filosofică tradițională. Simbolul combină natural și spiritual, și simbolismul realității respinge divizarea în domeniul lucrurilor sensibile și domeniul spiritului, separat unul de altul.

Identificarea pervosimvolov realizabile numai prin „anchete specifice“ (un termen Florenskii) din toate domeniile realității. Rezultă că „metafizica concrete“ ar trebui să efectueze „expertiză specifică“ în toate direcțiile - cu siguranță nu încearcă să înlocuiască suma tuturor cunoștințelor, dar găsirea și examinarea fiecărui domeniu unele dintre punctele sale cheie. Astfel, o caracteristică necesară a unei anumite metafizicii este universalism și „metafizica concrete“ trebuie să aibă o perspectivă specifică sau viziune profundă zadar, oferind o puncte de alegere inconfundabile, noduri smyslonosnyh în fiecare sferă a realității. Acest taynozreniya cadou, viziune adancimi ascunse de lucruri pot fi percepute cu ușurință ca un fel de putere magică asupra lucrurilor.

Există o legătură directă între caracteristicile filozofiei și trăsăturile de personalitate creatoare, și anume prin astfel de caracteristici bine-cunoscute de Florensky, ca universalismul lui uimitoare și atracția lui față de magie. Această relație nu cauzală, ci reciprocă, ca bi-unitatea tuturor simbol laturi: universalism și magism Florenskiy personalitatea și filozofia lui sunt exprimate în mod egal, sunt de lucru și forma reciproc. Acest lucru este zhiznetvorchestvo.

Informații despre „filozofia PA Florensky "

calitate Sofia și Adevărul, este Trupul lui Hristos, pilonul adevărat și afirmație este adevărată. Este demn de reamintit faptul că „stâlpul și temelia declarațiilor adevărate,“ Biserica numește apostolul Pavel (1 Tim. 3:15), și, în acest caz, PA Florensky au tot dreptul de a folosi cuvintele apostolului Sf. Pe baza Bisericii sale, învățăturile AP Florensky a dezvoltat un sistem de teodicee (justificarea lui Dumnezeu). Florensky definește.

V.I.Neyshtadt, care a păstrat o parte din cercul de protocoale, Maiakovski a apărut în cadrul reuniunii sale în dezbaterea privind raportul privind cuvintele slozhnosokrashennyh în limba română. El a respins rolul lor, inclusiv de mult exagerată. Accentul de oameni de știință, filosofi, filologi și România (Florensky, Losev, Shpet) cu privire la problemele generale ale limbajului corespunde faptului că istoricii descriu filozofia ca fiind „o prejudecata fata.

Formula filozofiei indiene: Atman este Brahman. Interesul principal al filozofia chineză - reglementarea etică a relațiilor dintre oameni în societate. TERMENI CHEIE în componența întrebărilor și răspunsurilor la ele pe „filosofia zilelor noastre“ în fenomenul fenomenologiei - este orice fenomen? Nu, este un fenomen prezent în conștiință. Care este sensul reducerii fenomenologice? Faptul că toate manifestările.

noi tradiții într-o lume reînnoită. Conceptul Teosofice care se află la „principal“ bază, este în concordanță cu spiritul lucrărilor Roerich și Blavatsky, și aici există o legătură clară cu materialul original. 5. Filozofia rusă a secolului 20 - o vedere a secolului 21 Credința că acest lucru este așa, este necesar să se apeleze la ea va să fie așa. Fridrih Nitsshe După cum putem vedea, secolul 20 a fost secolul plin.