Sfântul Maxim Mărturisitorul
Sf. Maksim Ispovednik
Saint Sofroniy Ierusalimsky
Sfântul Sofronie a devenit cunoscut la acel moment ca un oponent monotelite erezie ireconciliabile. După Conciliul Ecumenic IV (451) a condamnat monofiziți, profesând o singură natură (divină) a Domnului Isus Hristos, eretici monoteliții a introdus conceptul de o voință divină și unică (divină) de acțiune, care a condus la recunoașterea monofizite au respins învățăturile false. Monotelismul găsit numeroase aderenți în Armenia, Siria, Egipt. Erezia, să consolideze dușmănie națională, aceasta a devenit o amenințare serioasă pentru unitatea Bisericii din Răsărit. Ortodoxia lupta împotriva ereziilor este agravată în special de faptul că la 630, trei dintre Tronului Patriarhal în Răsăritul ortodox au fost ocupate de monofiziți de Constantinopol - Serghei. Antiohia - Atanasie al Alexandriei - Cyrus.
Sf. Maksim Ispovednik
Calea monahului Maximos de la Constantinopol la Alexandria condus prin Creta, unde a început lucrarea de predicare. Acolo a întâlnit episcopat, să adere la punctele de vedere eretice din Nord și Nestor. În Alexandria și împrejurimile sale monahul a petrecut aproximativ 6 ani. În 638, împăratul Heraclie, împreună cu patriarhul Serghei, căutând să reducă diferențele religioase, a emis un decret, așa-numitul „Ekfesis“ - „Declarația de credință“, care în cele din urmă a poruncit să practice doctrina unei voințe la cele două naturi ale Mântuitorului. Apărarea Ortodoxiei, Sfântul Maxim a apelat la oameni de diferite ranguri și clase, iar aceste discuții au fost un succes. „Nu numai clerul și toți episcopii, ci și oamenii, și toți conducătorii lumești simțit în el însuși unele atracție irezistibilă pentru el“ - așa cum reiese din viața lui.
Apostol de la 70 Dionisiy Areopagit
Pentru scrierile dogmatice ale Venerabilul include prezentarea disputei sale cu Pyrrhus, câteva broșuri și scrisori către diferite persoane. Ele conțin un rezumat al doctrinei ortodoxe a esenței divine și întruparea Întrupării și îndumnezeirea naturii umane.
„Nimic din îndumnezeirea nu este un produs al naturii, - a scris Sfântul Maxim într-o scrisoare către prietenul său Talasie - pentru că natura nu poate înțelege unicitatea lui Dumnezeu este numai harul lui Dumnezeu are capacitatea de a da zeificarea creaturi ... Omul (imaginea lui Dumnezeu) în zeificarea asemănat cu Dumnezeu, se bucură. abundenta de tot ceea ce îi aparține prin natură, pentru că harul triumfă spiritul în ea, și pentru că Dumnezeu este la lucru în ea „(scrisoarea 22). Sfântul Maxim deținut și scrierile antropologice. El consideră natura sufletului și existenței sale conștiente și personale după moarte. deosebit de important în rândul eseurile morale „Capitole pe dragoste.“ Sfântul Maxim a scris, de asemenea, trei imnuri, în cele mai bune tradiții ale imnografiei bisericii, ceea ce duce la începutul Sfântului Grigorie Teologul.