Sf. Ioann Zlatoust - conversația pe Evanghelia lui Ioan, conversația 33

„Isus ia zis: Femeie, crede-mă, vine ceasul când nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim veți închina Tatălui, nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm. Pentru mântuirea este a evreilor“ (Ioan 4 : 22)

1. Peste tot avem nevoie, preaiubiților, credință; Credința - mama tuturor lucrurilor bune, un medicament pentru mântuire; fără ea este imposibil să învețe ceva din dogmele înalte. La fel ca oamenii, amplificând înot peste mare, fără o navă, deși poate fi un pic înot, lucrând cu mâinile și picioarele, dar se extinde în continuare, în curând absorbit de valuri, iar cei care sunt ghidate numai de propria noastră minte, să învețe înainte de ceva, sunt supuse naufragiu așa cum spune Pavel, că unii cu privire la credință a suferit naufragiu (1Tim.1: 19) la fel și noi nu tolerăm, vom păstra această ancoră sacră, în care Hristos este acum soția lui. Când a spus: „Părinții noștri au închinat pe acest munte, dar vă spun că locul în care trebuie să ne închinăm este în Ierusalim“ - Isus ia răspuns: „Femeie, crede-mă, vine ceasul când nici pe muntele acesta, nici la Ierusalim, închina Tatălui. " Aici el descoperă ea o dogmă importantă, care nu a spus lui Nicodim, sau Natanael. Ea încerca să dovedească superioritatea riturilor lor în fața evreilor și a confirmat acest lucru cu un exemplu de părinții lor; dar Isus nu ia răspuns la această cerere, deoarece ar fi prea mult timp pentru a vorbi despre ea și să explice de ce părinții ei se închinau pe muntele acela, și evreii din Ierusalim. Așa că a păstrat tăcerea cu privire la aceasta. Dar nega importanța același ambele locuri, el ridică sufletul sugestia soției sale, nici evreii, nici samaritenilor nu au nimic mare în comparație cu ceea ce urmează a fi acordate în viitor - și numai atunci, el a explicat diferența dintre ele. Dar preferă evreii, nu locul preferând să loc, ci în spiritul de a da avantaj evreilor. Hristos, așa cum s-ar spune că locul nu este nevoie să se certe, ci sub formă de închinare, evreii au un avantaj în fața samariteni - pentru că, spune, „nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm.“ Cum a samaritenii nu au știut cine se închinau? Ei au crezut că Dumnezeu este limitat și există un loc în orice anumită țară; în concordanță cu această noțiune l-au servit. De exemplu, trimiterea unei ambasade persilor, notifică faptul că zeul acestui loc ne detesta, prezentându-l într-un mod idoli nu mai mare. Așa că au continuat să servească pe Dumnezeu și de demoni și de amestecare, care nu pot fi amestecate. Dar evreii erau liberi de această iluzie, recunoscut de Dumnezeu, deși nu toate, Dumnezeul universului. De aceea, Hristos spune, „nu știi ce ne închinăm și știm ce ne închinăm.“ Nu fi surprins de faptul că Hristos se identifice ca evrei. El spune în legătură cu conceptul de soție, așa cum profetul evreu. Prin urmare, a folosit expresia, „ne plecăm.“ Că El este fata de cult, este acum cunoscut pentru toată lumea: să se închine - este creatura, iar creaturile Domnului tind să fie adorat. Între timp, el vorbește ca un evreu, și, prin urmare, spune, „noi“, adică evreii. O sensibilizare și, astfel, legea iudaică, el inspiră din nou încredere pentru el și convinge soția lui chiar și mai multă atenție la cuvintele lui, pentru că pune învățăturile suspiciunile sale și dă pentru a vedea care ridica credința iudaică nu este unitatea familiei, conaționalii lor. Oricine vorbește atât de mult despre acest loc pe care evreii mai lăudat și el însuși creditat un avantaj pentru toți oamenii - care distrug atât de important pentru ei să exceleze, care nu este în mod clar în favoarea oricui vorbesc despre ea, și adevărat și puterea profetică . Deci, zoom soția de la gânduri similare spunând: „Femeie, crede-mă,“ și așa mai departe. Hristos, apoi adaugă: „pentru mântuirea vine de la iudei.“ înseamnă aceste cuvinte, sau cea a evreilor a avut loc pentru binele universului (ca aici a obține o cunoaștere timpurie a lui Dumnezeu, respingerea idolii și toate celelalte articole, și în afară, cultul vostru, deși greșit, de la evrei își are originea); Deci, fie că sau venirea lui în lume, El numește salvare; și este mai bine să nu păcătuim cel care atât mântuirea apel, care, în cuvintele lui Hristos, „este de la evrei.“ Arătând, iar Pavel a spus, „despre care este Hristos după trup, care este mai presus de toate, Dumnezeu“ (Romani 9: 5). Vezi tu, Hristos laudă Vechiul Testament și arată că rădăcina acestui legământ binecuvântări și că el în nici un fel contrar legii. Dar, deși el spune că începutul toate beneficiile unui evreu, ci „vine ceasul, și acum este, când închinătorii adevărați se vor închina Tatălui în duh și adevăr“ (articolul 23). Am spus, depășim tu, soția mea, modul nostru de închinare; dar se oprește în cele din urmă; Se schimbă nu numai locul, dar, de asemenea, imaginea serviciului lui Dumnezeu, și este aproape, „timpul va veni și este deja.“

3. Ce au întrebat? blândețe și umilință extremă - că El, fiind atât de mare, cu o astfel de umilință a fost încântat să vorbească cu soția săraci și, în plus, femeia samarineancă. Și, deși surprins, dar nu a cerut cu privire la motivul pentru conversație. Deci, ei au fost învățați să păstreze datoria ucenicilor, așa că El a fost temut și respectat. Deși au existat încă despre el lucru atunci bine privit încă de la El ca un om minunat, și a avut pentru el un mare respect. Cu toate acestea, în multe cazuri, și au arătat o mulțime de curaj, cum ar fi John Percy cade pe el, sau a venit la el, spunând: „Cine este mai mare în Împărăția cerurilor“ (Matf.18: 1)? De asemenea, fiii lui Zevedeu L-am rugat să se așeze la dreapta Sa unul, și un alt oshuyuyu (Mark.10: 37). De ce, în acest caz, ei nu-l întrebi? Deoarece toate aceste cazuri ele însele în cauză, și pentru că nu aveau nevoie să ceară; iar prezenta împrejurare nu le privesc. Și Ioan a făcut acest lucru. [1] după o lungă perioadă de timp, deja la sfârșitul anului, când sa bucurat deosebit de aproape de el și a fost complet încrezător în dragostea lui Hristos: el se spune că a fost ucenicul „pe care îl iubea Isus“ (Ioan.13: 23). Ce se poate compara cu fericirea? Dar noi, iubit, nu va fi limitată pentru a potoli setea apostolului, și vom face totul pentru a fi printre foarte umori; Vom imita Evanghelistul, și pentru a vedea ce el a primit o astfel de dragoste mare. Ce? El a lăsat pe tatăl său, bărci și plase și au urmat pe Hristos. Dar a fost acolo în comun cu fratele său, Petru, Andrei, și alți apostoli. Ce a fost deosebit, de la care există o mare Lyubov Hristova? Evanghelistul însuși nimic nu vorbește despre el însuși, cu excepția faptului că a fost iubit Mântuitorul; dar de vitejie pentru care a fost iubit, el este tăcut pe modestie. Că Hristos îl iubea în mod special un fel de dragoste, este evident pentru toată lumea; dar nu pare că el a vorbit cu Hristos sau întrebat Lui nimic în afară de ceilalți, așa cum se face adesea, Petru, Filip, Toma și Iuda; doar noi îl vedem când John a vrut să vă rog și să ofere soapostolu ascultare (13: 24,25). Când apostolii l-au îndemnat să semneze, și apoi a întrebat pe Isus - pentru că ambele apostoli au avut o mare dragoste unul pentru altul. Deci, vedem că ei sunt împreună în templu și au vorbit cu oamenii. Cu toate acestea, Peter întotdeauna cu mare vehemență și acționează și vorbește, dar în cele din urmă, și de la Hristos însuși a auzit: „Mă iubești mai mult decât aceștia“ (Ioan.21: 15)? Un iubitor „mai mult decât aceste“ curs a fost dragostea însăși. Dar acest lucru este, evident, sa întâmplat din dragoste pentru Isus, și dragostea lui Isus. Deci, ceea ce a fost dragoste deosebit de interesant pentru John? Se pare că acest om a arătat modestie specială și umilință; de ce el nu a arătat în nici un fel curaj. Și cât de mare este această virtute, văzută din exemplul lui Moise, care este și a făcut atât de mare și glorios.

[1] Adică Percy a fost culcat pe Hristos.

S-au găsit eroare în text? Selectați-l cu mouse-ul și apăsați pe Ctrl + Enter