sensul porcușor înțelept al lucrării

Saltykov-Shchedrin a scris „basme“, „copii de o vârstă considerabilă“, adică pentru un cititor adult care are nevoie să deschidă ochii la viață. Povestea simplitatea formei sale este disponibil pentru oricine, chiar și cititorul lipsit de experiență, și de aceea este deosebit de periculos pentru „de sus“. Nu e de mirare Cenzorul Lebedev a raportat: „Intenție S. publice unele dintre povestile sale broșuri separate, pentru mai mult de ciudat că S. numite basme, nu corespunde numelui său, iar povestea sa de basm - este aceeași satiră, și satiră caustică, tendențioase. mai mult sau mai puțin îndreptată împotriva socială și politică a dispozitivului nostru. "

Problema principală a basme - relațiile dintre exploatatori și exploatați. În basme dat o satiră la Royal România: pe funcționari, birocrati, pentru proprietari. Înainte de a cititorului sunt imaginile conducătorilor români ( „Ursul în provincie“, „Eagle-patron“), exploatatorilor și exploatat ( „proprietar sălbatic“, „cum un singur om hrănite doi generali“), oamenii de rând ( „plevusca Înțeleptul“, „babușcă uscat“ și altele). Tale „proprietar Wild“ este îndreptată împotriva întregului sistem social bazat pe exploatarea și anti-naționale în natură. Păstrarea spiritul și stilul de poveste populară, satirist se spune despre evenimentele reale ale vieții contemporane. Deși acțiunea are loc într-o „împărăție, o stare“, în paginile unui basm descrie o imagine foarte specifică a proprietarului terenului românesc. Întregul sensul existenței sale este acela de a se asigura că „rasfata corpul tau este alb, vrac, sfărâmicios“. El trăiește în detrimentul oamenilor, dar îi urăște, teamă să nu-i stea „spirit sclav.“ El însuși un adevărat reprezentant al statului român consideră, prin purtarea lui, el este mândru că el este nobil ereditar românesc, prințul Urus-Kuchum-Kildibaev. El se bucură când unele vârtej de vânt a suflat pleava nu se cunoaște în cazul în care toți oamenii, iar aerul era în posesia sa o plasă, cea mai pură. Dar oamenii sunt plecat, și foametea, astfel încât în ​​oraș. „Bazar sau o bucată de carne sau o livră de pâine nu pot fi cumpărate.“ Și proprietarul absolut sălbatic, „Tot ce, din cap pana-n picioare, părul supradezvoltat și picioarele lui au devenit ca fier a suflat nasul, astfel că a încetat de mult, a mers cât mai mult și mai mult în patru labe, chiar și pierderea capacității de a rosti sunete articulate .....“ Pentru a nu muri de foame la moarte, când a fost ultima dată mâncat un morcov, un nobil român a început să vâneze: Notă iepure de câmp - „se desprinde ca o săgeată dintr-un copac, agățându-se de prada lor, rupe unghiile, atât de mult încât toate viscerele, chiar și cu pielea, mânca.“ proprietarii barbaria indică faptul că, fără ajutorul „om“, el nu supraviețuiește. Pentru un motiv bun, de îndată ce „roi de oameni“ prins și restaurat la locul, „mirosul în pleava județ și piele de oaie, bazarul a apărut făină și carne și păsări de curte fiecare, și taxele în aceeași zi a primit, astfel încât trezorier pentru a vedea o gramada de bani tocmai a ridicat mâinile în surpriză. "

Dacă vom compara celebra poveste populară despre Domnul și povești țărănești cu Saltykov-Shchedrin, cum ar fi „proprietar Wild“, putem vedea că imaginea proprietarului în povești Shchedrin foarte aproape de basme populare. Dar oamenii Shchedrin diferă de fabulos. În basme populare om șiret, inteligent domn, inteligent, prostie câștigă. În „moșier Wild,“ există o imagine colectivă a lucrătorilor, persoanele care ii ingrijesc de țară și, în același timp, a martirilor, martiri, sunetele lor „orfan rugăciune tearful“: „! Domnul, este mai ușor să ne abis și cu copii mici, mai degrabă decât viața întreagă să sufere“ Deci, modificarea poveste populară, scriitorul condamnă răbdarea oamenilor, și povești de sunet său ca un apel să se ridice, să renunțe la viziunea asupra lumii slave.

Multe povești Saltykov-Shchedrin dedicat expune filistinism. Una dintre cele mai presante - „plevusca Înțelept“ Minnow a fost „moderat și liberal“. Tatăl meu la învățat „înțelepciunea vieții“: în ceea ce nu intervine pentru a se proteja. Acum, el stă toată viața în vizuina și cutremur ei, ca și în cazul în care nu se încadrează în ureche sau să nu fie în fălcile unei știucă. El a trăit mai bine de o sută de ani și toți tremurau, iar când este timpul să moară, și apoi pe moarte - agitare. Și sa dovedit că nimic bun în viață, el nu a făcut, și nimeni nu își aduce aminte și nu știe.

Saltykov-Shchedrin până la sfârșitul vieții sale a rămas fidel ideile prietenilor lor în spiritul: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Valoarea în special marilor tradiții progresiste, care în timpul unei reacții severe el aproape singur a continuat creativitatea Saltykov-Shchedrin lui ideologice ale anilor șaizeci.