Șeful Marina, numărul de „literatură“, revista 43

Mă duc la LECTIA

Marina HEAD,
București

Lecțiile bazate pe romanul „Suferințele tânărului Werther“

Programul nostru „Cooperare școală“ de lucru pentru o lungă perioadă Miros mult timp. Un program foarte interesant in clasa a 8-a, în cazul în care sunt studiate principalele epoci și tendințe literare. O atenție deosebită este acordată conceptului lumii și a omului, temele „eterne“ în lucrările diferitelor epoci și genuri. Una dintre aceste „etern“ este tema iubirii. Aici vom studia un produs complet diferit: W. Shakespeare, „Romeo și Julieta“; NM Karamzin, "Poor Liza"; I.Gote, „Suferințele tânărului Werther“; poezii Pușkin dedicat EK Vorontsova; Victor Hugo, "Notre Dame de Paris"; poezie FI Tiutchev dedicat EA Denisiev; IS Turgheniev, "Asya". În ciuda diferenței dintre aceste lucrări pot fi urmărite similitudini - toate lucrările pe tema iubirii, atât de frumos și minunat, pe de o parte, dar este profund nefericit și tragic - pe de altă parte. A fost interesant pentru a vedea ce cred ei despre copii dragoste începutul secolului XXI, ca și în ochii lor sunt lacrimi de compasiune atunci când aud despre o „dragoste fatală“ EA Denisiev și FI Tiutchev, ei susțin, citind despre acțiunile lui Claude Frollo, și în același timp regreta ca ei condamnă dl N. din povestea IS "Asya" Turgheniev. Dar cel mai interesant lucru este că nu ne-am aștepta - cele mai multe controverse și dispute a provocat o lucrare a lui Goethe „Suferințele tânărului Werther“. Este lecțiile dedicate acestui lucru, vreau să spun.

Lecția deschisă a lui Goethe ca produs integrat al planificat: o lecție de istorie și literatură. Chiar și numele - „Goethe - omul New Age“ - în conformitate cu obiectivele noastre: pentru a face legătura între literatură și istorie. Goethe - una dintre cele mai importante figuri ale literaturii universale, din rândul lor epoci. În lucrarea I.Gote a găsit expresie artistică schimbări dramatice ale conștiinței sociale sub influența cataclisme istorice tarziu XVIII - începutul secolului al XIX-lea.

Băiatul a primit o educație bună la domiciliu. În 1765, tatăl său la trimis la Universitatea din Leipzig pentru a studia dreptul. Dar tinerii studenți mai atras viața literară și de teatru plin de viață. În 1770, Goethe a tradus la Universitatea din Strasbourg. Strasbourg, la acel moment a devenit punctul central al conștiinței naționale germane în creștere. Aici Goethe a făcut cunoștință cu Herder, teoreticianul mișcării „Sturm und Drang“. În acești ani a făcut schițe ale dramei „Prometeu“, care a reflectat caracteristicile acestei mișcări. Eroul dramei - mitologic Prometheus, rebel sfidătoare, sfidând tiran:

Puteți, Zeus, Gromada nori grei
Se acoperă întreaga lume,
Poți, ca un băiat,
Knocking repi,
Distruge copaci de stejar și pietre,
Dar nici unul din pământul meu
Nu distruge,
Nici cabanele, pe care nu construit,
Fără foc,
Al cui dă viață flacără
Te inspiră invidie.

Imaginea lui Prometeu este punctul culminant al Goethe sentiment rebel. Și ucenicii au fost în măsură să răspundă în mod adecvat, se opune Prometeu. În opinia lor, el protestează împotriva înrobirea individului și reprezintă libertatea de creație nelimitată. Am adăugat doar un singur lucru: Prometeu, confecționați din oameni de lut - artist-geniu, egal, la propunerea Asomatorul, Dumnezeu.

La mijlocul anilor șaptezeci, un punct de cotitură în activitatea lui Goethe. Se îndepărtează de ideile de „Sturm und Drang“, având în vedere că avangarda intelectualității germane nu este una să se bazeze pe în lumea reală. Goethe credea că transformarea societății germane trebuie să se întâmple treptat, fără răsturnări revoluționare. A fost o încercare de a se împăca cu realitatea. -Examinarea Re poziția „Sturm und Drang“, Goethe dezvoltă o nouă concepție asupra lumii. El renunță la rebeliune, individualismul, „Sturm und Drang“, caută să cunoască lumea în toată diversitatea ei. Pentru Goethe acum lumea mai obiectivă a lumii subiective. Scriitorul începe să lucreze la tragedia „Faust“, care abordează problemele prezentate de Revoluția franceză din 1789. Elevii ușor amintesc despre această revoluție, vorbim despre ce sarcini prezinte această revoluție decât a fost de peste, și-a exprimat atitudinea sa să aibă loc în acei ani de început.

Subiectiv, Goethe nu a acceptat revoluție, dar a dat seama imediat ireversibilitatea adus de aceasta în lumea schimbării și a reflectat în mod constant în scopul revoluției. Întrebarea „Care este scopul revoluției?“ Nu este dificil pentru studenți. Scopul revoluției - de a aduce oamenii libertate, egalitate și fraternitate.

Faust visează în momentul în care oamenii vor fi liberi să lucreze pe terenul liber:

Oamenii liberi de pe pământ liber
Aș vrea să văd în aceste zile.
Apoi am putea exclama:
„Un moment, cât de frumoasă ești, așteptați un pic!
urme întruchipat de luptele mele,
Și ei nu vor fi șterse. "
Acesta este triumful de a anticipa,
Experimentez acum cel mai înalt moment.

Care a fost fericirea personală pentru Faust? Potrivit studenților, fericirea generală, fericirea omenirii - aceasta este fericirea personală a lui Faust. Concluzionând conversația despre Faust, imaginea pe care elevii se întoarcă la liceu, de exemplu, că imaginea Fausta Gote a cântat om creativ îndrăzneț, nu obosesc să depună eforturi mai departe, să caute adevărul, să se străduiască în mod constant să cunoască și să transforme lumea.

IV Goethe aparține spune minunat: „Nu contează ce geniul unei persoane se manifestă - în știință, în desfășurarea războiului, în guvern sau în faptul că el a scris piesa; este important doar un singur lucru: acest gând, spunând spiritual, acționează durată și au reușit să viață mai departe ". Este această idee, această declarație a avut o aventură în scrierile „Suferințele tânărului Werther“. litere romane luat toata lumea lectura. Forța sa de strivire senzație de această mică carte a provocat o furtună de încântare, intoxicație generală, a fost scânteia care a primit într-un butoi cu pulbere, dezlănțuie instantaneu forțe periculoase. Napoleon - „Iron Man“, „soarta soțului ei“ - nu a făcut parte cu „Werther“, la momentul campaniei egiptene și, prin propria admitere, de șapte ori mai reciti. Goethe-scriitor nu a trebuit să suporte un astfel de succes rapid, care a fost în „Werther“.

Adresându-o lecție pentru romanul „Suferințele tânărului Werther,“ noi (profesorii care au efectuat lecții) nu presupune că această mică carte va provoca controverse atât de mult! Se pare fir invizibil în viață care leagă generația mai tânără a secolului XXI cu tinerii din secolul al XIX-lea. Se spune că, fără cunoașterea trecutului nu este prezent. Puteți adăuga chiar că, fără a evalua sentimentele altor persoane nici o evaluare a sentimentelor lor. Suntem personal convinși că copiii noștri, tinerii noștri, cred că pe bună dreptate, un motiv logic și în mod rațional, să evalueze sentimentele oamenilor o ființă umană exactă.

Vorbind despre sinucidere cu elevii a fost complet neașteptată pentru noi. Copiii sunt atât de bine argumentate cu privire la acest subiect, că la un moment dat noi, cadrele didactice, au fost în fundal, iar lecția au fost elevi. A fost un cadou pentru adulți. Confruntati două opinii: sinucidere - este o slăbiciune (așa credea Albert), sau putere? Cea mai mare parte a clasei a fost convins că nu se poate condamna un om pentru un astfel de pas ca o sinucidere. Da, este un păcat înaintea lui Dumnezeu, că omul însuși ia viața. Dar dacă nu există nici o putere de a indura mai mult? Dacă sinuciderea - singura cale de ieșire? În ciuda diferenței de opinii, dar toți elevii sunt siguri de un singur lucru: că persoana are încă să lupte și să trăiască. Singura dată când el poate comite suicid - acest lucru este atunci când boala incurabilă, atunci când el nu vrea să sufere fizic el însuși și să aducă suferință altor oameni care au grijă de el și a vedea suferința cumplită. Orice persoană are dreptul la punctul său de vedere, așa că nu ne-am transforma lecția noastră în direcția cea bună pentru noi, am fost foarte mulțumit de faptul că elevii își exprime opiniile cu privire la o astfel de problemă importantă ca sinucidere.

Cum Werther la sinucidere? De ce, în opinia sa, oamenii mor? Ce poveste spune el să dovedească gândurile sale? Oamenii mor din suferință, fizică sau mentală - nu este important. Dovada gândurilor sale - o poveste banală despre dragoste neimpartasita. La fel nu am citit prea mult timp în urmă și NM Karamzin ( "Poor Liza"). Fata iubește băiat, îi dă totul, și el aruncă era plin de ea, cu toate că pot exista și alte motive pentru separarea lor. Fata, „gafait în suferință teribilă a inimii“, comite suicid. Este o prostie? Toată lumea răspunde la această întrebare în felul său.

Poate Werther, după tot ce sa întâmplat să fie în serviciul? Nu. De aceea, el se retrage. Werther nu știe ce va face. Că el vrea să plece de război, visul să se lanseze într-o călătorie. El se numește pe sine un hoinar, un hoinar pe pământ. Unul se Werther el însuși un străin consideră? Nu, vin imediat în memoria de poezii Lermontov, în special „Sail“.

Werther tot mai multe modificări. Anterior, el a fost bucuros totul: natura, oameni, poezie. Și acum? Acum, „inima mea este mort,“ nu există nici o forță dătătoare de viață, care a fost fericirea vieții sale, ca un erou issyakshy bine sau cada de cracare.

Werther, nu știe de odihnă, aruncarea dintr-o parte în alta. Viața a crescut plin de ură pentru el. Acum, el este sigur că el va avea puterea de a muri. Lotta, văzând starea de Werther, îl sfătuiește să călătorească, pentru a găsi dragostea. Pentru eroul nu este o opțiune: cealaltă iubire pentru sine, el nu vede. Înainte de moartea sa, el a scris o scrisoare către iubita lui. Care este motivul principal pentru plecarea din viață? „Acest lucru nu este disperare, este o certitudine că am suferit, și sacrificiul lui pentru tine.“ Ca o scrisoare de adio se termină Werther? „Să soțul tău Albert! El este soțul numai în această lume, și, prin urmare, un păcat în această lume pe care te iubesc. Păcatul? Sunt de acord, și-l pot pedepsi. Mă duc mai întâi! Plec la Tatăl Meu, la Tatăl tău. Îi voi spune să durerea lui, și El mă va mângâia până vei veni, și mă grăbesc să te cunosc și te îmbrățișeze, și așa mai departe în brațele celuilalt, rămânem pentru totdeauna în fața Eternului. " Werther-vă că acestea nu vor dispărea după moartea iubitului întâlni în mod necesar.

Astfel sa încheiat viața lui Werther. Toți elevii au fost foarte rău pentru erou, dar nici unul dintre ei a crezut că era nebun. El este demn de milă, deși nu toți sunt de acord că moartea - este o cale de ieșire. Unii au considerat că Werther în ultimele momente ale vieții, chiar crude la Lotte. Și ce se va întâmpla cu Lotte după moartea sa? La urma urmei, este tot timpul să se gândească la asta, te invinovatesti, nu a fost în stare să salveze băiatul. „Din cauza dragostei nu poate merge la cealaltă lume - a spus băiatul. - Un om se va întâlni o altă iubire, poate chiar mai puternică decât cea anterioară ". „Și în cazul în care se iubesc? - a obiectat un student. - Este din cauza iubirii neîmpărtășite, el însuși ucis, „Această frază a fost ca un trăsnet dintr-un cer fără nori ?. Și apoi elevii adus aminte că primele gânduri de sinucidere a venit la Werther înainte de a învățat Lott. Atunci ce este moartea pentru Werther? Calea de ieșire din toate limitările: limitările lumii și limitările iubirii, este liber de moarte și de moarte de dragul libertății. Sensul actului de Werther - protesta remarcabila personalitate, nelinistit împotriva mizeria realității germane, un teatru de păpuși, care nu permite libertatea identității adevărate. Asta înseamnă că poziția Werther și Goethe în legătură cu meciul de dragoste? Este puțin probabil ca Goethe arată pericolul acestui tip de iubire, starea de pericol, atunci când o persoană este pe deplin dat puterea simțurilor. Și viața lui Goethe, demonstrează corectitudinea ideii. „Orice se întâmplă în viața ta, merge mai departe!“ - asta e crezul vieții lui Goethe. Atât de mult în viața lui a fost un dezastru, dar scriitorul încă merge mai departe!

Toate cele patru lecția pe „Goethe - timp nou erou“, a avut loc în aceeași suflare. Chiar și cei care nu au citit lucrarea sau de a citi nu este implicat pe deplin în dispută, pentru că tema de probleme de dragoste, suferință, moarte și viață, problema relațiilor publice - este „etern“ teme, ele sunt, de asemenea, caracteristice timpului nostru.