Scurtarea și tucking pantaloni

Cum să înțeleagă hadith că este necesar să se scurteze pantalonii? Dacă se poate explica (și unii spun „haram“ și toate!) Abdulahad.

Arabii în zilele vechi haine lungi simbolizat măreția unui om într-o rochie simțit superioritatea lui, care a fost împiedicată de Profetul (pacea fie asupra lui și Allah). Dintr-o altă hadith autentic știm: oameni, arogant arogant nu intra în Rai / 1 /.

Astăzi, scurtarea pantaloni pentru unele popoare a devenit o tradiție, și pentru cineva - o formă pentru a arăta individualitatea și unicitatea lor (acest lucru este adesea caracteristică a tinerilor, unele dintre ele Tuck pantaloni picior pantaloni chiar înainte de rugăciunea namaz care poate fi atribuită inovația deplâns evidentă -bid'a). Sunt cei care dețin textul hadisului literal, ignorând remarcă despre aroganță. Este dreptul lor.

Următoarele sunt hadith pe această temă și explică cercetătorii:

• «Cine pune haine într-o asemenea măsură, încât târât pe pământ (hainele lui au fost atât de mult timp încât târât pe sol) / 2 /. și se manifestă prin această aroganță (aroganță) [dacă el - regele, și tot restul - pe jos], la care Dumnezeu nu se uita la Ziua Judecății [nu-i arate mila Lui] „/ 3 /. În timp ce turnarea unui profet al cuvintelor de mai sus, Abu Bakr a spus: „O, Mesager al lui Dumnezeu, uneori hainele mele întinse (începe într-un fel de a se ofili și trageți pe teren), acest lucru poate fi evitat, dar este trăgând în mod constant (așa cum am)?“ Profetul a răspuns: „Tu nici unul dintre cei care fac acest lucru, demonstrând astfel aroganță și aroganță „/ 4 /;

• «Dumnezeu nu ia o privire [nu manifesta mila și iertarea Lui] în Ziua Judecății la cel care a tras hainele de aroganță și hybris (aroganță și aroganță care arată)“ / 5 /;

• În colecția hadituri de Imam al-Bukhari descrie modul în care „Profetul (pacea fie asupra lui și sallam Creator) în timpul unei eclipse solare, grăbit la moschee, și îmbrăcămintea lui în timp ce trageți pe teren“ / 6 /. Asta este, hainele au fost atât de mult încât trageți pe teren. Acest hadis - un argument în favoarea principalului din punct de vedere canonic, este intenția și spiritul uman, nu lungimea pantalonilor sau a altor haine.

Oamenii de stiinta au spus: „Poartă un lung, trăgând pe haine la sol este un păcat în cazul în care această persoană este de a demonstra superioritatea asupra altora“ / 7 /. Același lucru este valabil pentru cei care sunt într-un apel, sau „devoțiune exclusivă“ scurtează pantalonii. Toți ar trebui să fie media de aur, în cazul în care, în paralel cu liniile directoare religioase sunt înțelegerea esența lor (prin aceleași hadith și versete) și ținând seama de tradițiile și culturile naționale. Islamul nu suna persoana care sa se imbrace cu siguranță, în limba arabă tradițională, îmbrăcăminte indoneziană sau scoțian. Nu atât de mult stilul de important ca să acopere „awrah“ (părți ale corpului, cu caracter obligatoriu pentru a ascunde), precum și de moderare, curățenia, calitățile estetice și lipsa de sentiment de superioritate asupra altora, din cauza costului ridicat, ekstramodnosti sau care cauzează tinuta neobișnuită.

La începutul capitolului, care conține hadith-ul pe acest subiect, Imam Al-Bukhari a relatat două citate:

(1) „Spune-mi, care sunt interzise podoaba lui Dumnezeu [totul plăcut ochiul și inima, frumos, elegant, rafinat], care a adus la oameni?!“ (A se vedea. Sfântul Coran, 07:32).

(2) Solul final al lui Dumnezeu, profetul Muhammed (pacea fie asupra lui și sallam Creator) a învățat: „Mănâncă, bea, rochie, și să dea de pomană, dar fără deșeuri și fără aroganță (aroganță, trufia)“ / 11 /.

Cred că pentru a trage concluzii din contextul general va fi capabil de a / 12 /.

/ 2 / Hadis Utilajului verbul „Jerry“, care se traduce ca „lugging, trage, trage“, „atrage după sine.“

/ 6 / See. M. Al-Bukhari Sahih Al-Bukhari. 4. T. C. 1847 Hadithul № 5785;

/ 12 / Un studiu detaliat pe această temă, cu o declarație motivată a întregului spectru de opinii teologice a se vedea. „Abdul-Latif Al-ihtilyafat M. al-Fiqh al-lyadey ittidzhyahat al-Islam al-mu'asyra. S.348-362.