Scriitura materiale pentru poezia și

De ce un poem numit „Cei Doisprezece“?

De ce este Iisus Hristos precedată de o procesiune Blok Red Detasamentul?

Care este rolul de contrast în structura artistică a poeziei?

Poemul „Doisprezece“ a fost creat după multe deliberări cu privire la soarta patriei poetului, se reflectă în toate lucrările sale, pătruns de un sentiment de dezastru iminent. Poezia a simțit în mod clar două planuri: unul - un beton real, derivate din evenimentele de fapt imediate descrise, celălalt - ascuns, condiționată simbolic, care rezultă din percepția generală a revoluției ca o „conflagrație mondială“.

Motivul mișcării - motivul principal și intonația ritmică și structura de conținut a „Doisprezece.“ Transportatorii devine un erou al poemului, care desfășoară atât ca un ceas revoluționar, și apostolii noii lumi. Asocierea cu aceste personaje biblice nu se datorează unui număr selectat aleatoriu - doisprezece, deși poetul nu idealizăm eroii lor: „Dinții roll-up, ia șapca de pe spate ar trebui să fie utilizat asul de diamante“. Acești oameni merg pe zavyuzhennomu revoluționar Sankt-Petersburg, nu a ezitat să sânge și crimă. Revoluția, pe gândul de bloc, a aruncat o mulțime de povești în prim-plan - purtătorul de forțe elementare, care devine forța motrice a procesului istoric mondial. Chiar și doisprezece soldați ai Armatei Roșii simt granulele globale vortex, domeniul de aplicare și puterea de acel sentiment de reprezentanți revoluție ostile ale lumii, „scriitor, Vitia“, „doamna în Karakul«»mirthless colegi pop“.

Începutul poemului ia cititorul in atmosfera din Sankt-Petersburg la sfârșitul anului al 17-lea. Semne ale erei revoluționare violente sunt încorporate în astfel de detalii expresive, cum ar fi un poster imens de „Toată puterea Constituanta!“ Doliu România „doamnă în astrahan“, furios sâsâit „scriitor, Vitia“ individ, replică fragmentară, așa cum au fost, aducând cititorului.

Din primele linii din a doua cupola în fața noastră există o cale coreleze:

Vântul, flutters de zăpadă,

Du-te doisprezece.

Problema principală a poemului: „Ce urmează?“ - pentru Blocul a fost clar, el a văzut ochiul unuia care merge înaintea bandei Armatei Roșii *.

Deci, du-te cu banda de rulare suveran -

In spatele - un câine flămând,

Ahead - cu un steag sângeros,

Iar pentru viscol invizibil,

Și prin gloanțe nevătămați

nadvyuzhnoy mers Gentle,

Zăpadă perla benzii de rulare,

Coroana albă de trandafiri -

Leading modul în care - Iisus Hristos.

De la haos vine armonie. Această imagine a lui Hristos - antiteza câine-lup ca un simbol al răului și lumea veche, imagine, întruchipa idealul de bunătate și dreptate. Hristos ca și în cazul de mai sus viața de zi cu zi ridicat și asupra evenimentelor. El este întruchiparea de armonie și simplitate, care tânjesc subconstient Block eroi. La sfârșitul poemului tot extins, are sincer condiționată. În acest fel coreleze a „doisprezece“, iar imaginile burghezie nou apărute și de câine flămând, și încununând poemul chipul lui Hristos. Nu există nici un nume, toate replici sunt realizate din cele mai frecvente cuvinte sau întrebări retorice. mersul pe jos Illusoriness în fruntea celor doisprezece apostoli ai lui Hristos este disociată de revoluția de rulare suverană. De-a lungul anilor, criticii literari au interpretat sensul poeziei cu punctele de vedere diametral opus - de bun venit noua Românie revoluționară, „merge benzii de rulare suveran“, o respingere completă a revoluției ca o revoltă a o mână de criminali. Cred că Voloșin a determinat cea mai mare acuratețe ideea fundamentală a poeziei: „Du-te fără un nume sfânt doisprezece departe“ Și dușmanul lor invizibil nu este „un cerșetor“ câine de foame (simbol al lumii vechi), waddling în urmă.

- Du-te dracului te, râios,

Am baionetă gâdil!

Lumea Veche ca un câine soios,

După cum puteți vedea, un câine de foame - lumea veche - Gărzilor Roșii doar ridică din umeri. agitație și anxietate lor, cauzată de altcineva, care sunt fulgeră în față, ascunzându-și flutură un steag roșu.

- Cine flutură un steag roșu?

- Ah, uite-ka, EKA întuneric!

- Cine merge acolo pas fugară

Bury pentru toate casele?

Duhovnicește orb „doisprezece“ nu este permis să vadă pe Isus, pentru ei este invizibil. Acești apostoli ai lumii noi se simt doar vag prezența lui. Atitudinea lor față de Hristos tragic ambivalentă: l-au grindină un cuvânt „camarad“ prietenos, dar în același timp de fotografiere la ea. Dar Hristos nu poate fi ucis, deoarece este imposibil de a ucide o conștiință, dragoste, milă de sine. În timp ce aceste sentimente sunt în viață, în viață și umană. În ciuda sânge, mizeria, crima, toate „negru“, care poartă cu ea o revoluție, există în ea, și „alb“ este adevărat, visul de o viață liberă și fericită, pentru care apostolii ei și să ucidă, și să moară. Deci Hristos, a apărut fantomatic în poemul final Blok este un simbol al ideală spiritual și moral al omenirii.

Întregul poem este construit pe contraste: contraste de culori, contraste de tempo și melodie de versuri, contrastul dintre acțiunile personajelor. linii deschise ale poemului:

Pe picioare nu este în valoare de oameni.

Pe pământ toate lui Dumnezeu!

De la un capitol la schimbarea dramatic ritmul de versuri, așa cum există foarte diferite niveluri ale societății, contrastante și evenimente contradictorii. „Ca băieții noștri a mers în Garda Roșie pentru a servi.“, Evident, nu gândire lung - acest cântecel popular, „Nu pot auzi zgomotul orașului, deasupra turnului tăcere Nevsky.“ - în poemul ia muzica buna a romantismul urban românesc. Și este în acest pasaj este un „burghez. Silent, ca o chestiune“ a straturilor superioare ale societății, ostile revoluției. De mai multe ori repetate cu ciocanul slogan revoluționar: „Revolyutsonny ține pasul Neobosit, inamicul!“, Imediat după poemul prins pe afișe stradale. Bloc numit „ascult muzica revoluție,“ această muzică, el a predat în poemul său. tranzițiile neașteptate da poezie specială expresivitate, incarcandu-l cu o nouă energie dramatică. Această caracteristică a „Doisprezece“ Mandelstam a spus, numind poemul „Ditty dramatic monumental“, care este destinat nemuririi ca folclor.

Acțiunile și sentimentele personajelor, de asemenea, de contrast, se mută rapid de la dragoste la „furie neagră“, de la crimă la disperare, când a auzit scuza de „ora curentă“, Petrușca imediat „ovaționat din nou“ și este gata să jefuiască.

Gândurile și sentimentele de soldați sunt contradictorii, dar acțiunile lor sunt globale, ireversibile:

Suntem pe munte toate burgheze

World in Flames arunca in aer,

Lumea pe foc în sânge -

* Pentru a Chukovsky în articolul „Alexander Blok ca un om și poet,“ a reamintit un episod interesant: „Gumiliov a spus că sfârșitul poemului“ Cei Doisprezece „(locul unde Hristos) pare să-l în mod artificial blocat, că apariția bruscă a lui Hristos este un bloc efect pur literar. am ascultat, ca întotdeauna, fără a schimba persoana, ci pe la sfârșitul prelegerii a spus, gânditor și cu grijă, ca și în cazul în care ceva de ascultare:

- Nu-mi place la sfârșitul „Doisprezece.“ Aș dori să închei acest lucru a fost diferit. Când am terminat, am fost surprins de ce Hristos? Dar mai mult m-am uitat, cu atât mai mult l-am văzut pe Isus. Și apoi am scris la:. Din păcate, Hristos "